Sefer HaMitzvot · Negative Commandments, Chapter 164
1
שהזהיר הכהנים מלהכנס למקדש והם קרועי בגדים. והוא אמרו יתעלה ובגדיכם לא תפרומו, ולשון ספרי לא תפרומו לא תקרעו, ונכפלה זאת האזהרה גם כן באמרו בכהן גדול ובגדיו לא יפרום. ודע שכהן גדול אסור אפילו שלא בשעת עבודה לקרוע על מתו שמת לו ובעבור התוספת הזאת נכפל זה הלאו. ובספרי ראשו לא יפרע ובגדיו לא יפרום על מתו כדרך שבני אדם קורעין ופורמין על מתיהן הא כיצד כהן גדול פורם מלמטן וכהן הדיוט מלמעלן וכל מי שעבד ובגדיו קרועין הוא גם כן חייב מיתה שדין פרועי ראש וקרועי בגדים אחד, ואולם הכנס למקדש בדרך זה הוא בלאו וכהן גדול לבד הוא אסור עליו תמיד שיפרע או שיפרום אפילו לא נכנס למקדש וזהו ההבדל שבינו ובין כהן הדיוט. (שם, שם):
That He prohibited the priests from entering the Temple and having torn garments. And that is His, may He be exalted, saying, "and do not rend your garments" (Leviticus 10:6). And the language of the [Sifra] (Sifra Shemini, Mechilta d'Miluim 2:41) is "'Do not rend' - do not tear." And this prohibition was already repeated when He said about a high priest, "or rend his garments" (Leviticus 21:10). And know that even when not during the [Temple] service, a high priest is forbidden to tear his clothes for his dead [relatives] that died upon him. And it is because of this supplement that this negative commandment was repeated. And the language of the [Sifra] (Sifra, Emor, Section 2:3) is, "'He shall not let his head be wild or rend his garments' - for his dead, as others let wild and rent for their dead. How so? The high priest rends from the bottom (of his garment), and ordinary priests, from the top." And also anyone who serves [in the Temple] and his garments are torn is liable for death, since the law of those with unkempt hair and those with torn clothes is the same. However if he [just] went in to the Temple in this manner, it is [only] a negative commandment (and not punished with death). And only in the case of a high priest is he always forbidden to let [his hair] be wild or to rent his clothes - even if he does not enter the Temple. And that is the difference between him and an ordinary priest. (See Parashat Shemini; Mishneh Torah, Admission into the Sanctuary 1.)
שהזהיר הכהנים מלהכנס למקדש והם קרועי בגדים. והוא אמרו יתעלה ובגדיכם לא תפרומו, ולשון ספרי לא תפרומו לא תקרעו, ונכפלה זאת האזהרה גם כן באמרו בכהן גדול ובגדיו לא יפרום. ודע שכהן גדול אסור אפילו שלא בשעת עבודה לקרוע על מתו שמת לו ובעבור התוספת הזאת נכפל זה הלאו. ובספרי ראשו לא יפרע ובגדיו לא יפרום על מתו כדרך שבני אדם קורעין ופורמין על מתיהן הא כיצד כהן גדול פורם מלמטן וכהן הדיוט מלמעלן וכל מי שעבד ובגדיו קרועין הוא גם כן חייב מיתה שדין פרועי ראש וקרועי בגדים אחד, ואולם הכנס למקדש בדרך זה הוא בלאו וכהן גדול לבד הוא אסור עליו תמיד שיפרע או שיפרום אפילו לא נכנס למקדש וזהו ההבדל שבינו ובין כהן הדיוט. (שם, שם):
That He prohibited the priests from entering the Temple and having torn garments. And that is His, may He be exalted, saying, "and do not rend your garments" (Leviticus 10:6). And the language of the [Sifra] (Sifra Shemini, Mechilta d'Miluim 2:41) is "'Do not rend' - do not tear." And this prohibition was already repeated when He said about a high priest, "or rend his garments" (Leviticus 21:10). And know that even when not during the [Temple] service, a high priest is forbidden to tear his clothes for his dead [relatives] that died upon him. And it is because of this supplement that this negative commandment was repeated. And the language of the [Sifra] (Sifra, Emor, Section 2:3) is, "'He shall not let his head be wild or rend his garments' - for his dead, as others let wild and rent for their dead. How so? The high priest rends from the bottom (of his garment), and ordinary priests, from the top." And also anyone who serves [in the Temple] and his garments are torn is liable for death, since the law of those with unkempt hair and those with torn clothes is the same. However if he [just] went in to the Temple in this manner, it is [only] a negative commandment (and not punished with death). And only in the case of a high priest is he always forbidden to let [his hair] be wild or to rent his clothes - even if he does not enter the Temple. And that is the difference between him and an ordinary priest. (See Parashat Shemini; Mishneh Torah, Admission into the Sanctuary 1.)