הלכות תשעה באב ושאר תעניות גרסינן בפרק בתרא דתענית ה' דברים אירעו את אבותינו בי"ז בתמוז וה' בט"ב בי"ז בתמוז נשתברו הלוחות ובוטל התמיד והובקעה העיר ושרף אפוסטמוס את התורה והעמיד צלם בהיכל בט' באב נגזר גזירה על אבותינו שלא יכנסו לארץ וחרב הבית בראשונה ובשנייה ונלכדה ביתר ונחרשה העיר שחרש טורנוסרופוס את ההיכל: ור"ע היה דורש כה אמר ה' צום הרביעי וצום החמישי וצום השביעי וצום העשירי יהיו לבית יהודה לששון ולשמחה צום הרביעי זה י"ז בתמוז שבו הובקעה העיר שנאמר בחדש הרביעי בט' לחדש ויחזק הרעב בעיר וכתיב ותבקע העיר ולמה נקרא רביעי שהוא בחדש הרביעי שמונין לחדשים מניסן צום החמישי זה ט"ב שבו נשרף בית אלהינו שנאמר בחדש החמישי בעשור לחדש וגומר ולמה נקרא שמו חמישי שהוא בחדש החמישי צום השביעי זה ג' בתשרי שבו נהרג גדליה בן אחיקם ולמה נכתב כאן ללמדך ששקולה מיתת צדיקים כשריפת בית אלהינו ולמה נקרא שביעי שהוא בחודש השביעי צום העשירי זה עשרה בטבת שבו סמך מלך בבל על ירושלים שנאמר ויהי דבר ה' אלי בשנה התשיעית בחדש העשירי בעשור לחדש לאמר בן אדם כתב לך וגומר ולמה נקרא שמו עשירי שהוא בחדש העשירי והיה ראוי להקדימו בסדר פורענות אלא שכתב בסדר החדשים אע"ג דכתיב בקרא צום הרביעי בט' לחדש הובקעה העיר האידנא מתענין בי"ז בו משום דמתחלה תקנו תענית בט' בו לפי שבט' בו הובקעה העיר בראשונה ובשנייה הובקעה בי"ז וכיון דבשנייה הובקעה בי"ז תקנו להתענות בי"ז בו לפי דחורבן בית שני חמיר לן ומ"מ צום הד' הוא להבקעת העיר ולצרות שהוכפלו בו:
It is written in the final chapter of Taanit (4:6), “Five events happened to our ancestors on the seventeenth of Tammuz, and five on the ninth of Av. Onthe seventeenth of Tammuz the tablets were broken [by Moshe Rabbeinu upon seeing the golden calf], the Tamid [twice-daily] offering ceased, the city [Jerusalem] was breached, Apostomus burned the Torah and an idol was erected in the sanctuary. On the ninth of Av, it was decreed that our ancestors would not enter the land [of Israel, due to the sin of the spies], the first and second Temples were destroyed, Beitar was captured, and the city [Jerusalem] was plowed over, [specifically regarding when] Turnus Rufus plowed over the sanctuary.” Rabbi Akiva explained (Rosh HaShanah 18b), “Thus said Hashem: the fast of the fourth and the fast of the fifth and the fast of the seventh and the fast of the tenth will become days of joy and rejoice for the house of Judah.” (Zechariah 8:19) The fast of the fourth is the seventeenth of Tammuz, upon which the city was breached, as it is written, “In the fourth month, on the ninth of the month, the famine in the city become stronger,” and it is then written, “And the city was breached”. (Yirmiyahu 52:6 -7) And why is it the fast of the fourth? Because it is in the fourth month, as we count the months from Nisan … Even though the text (Yirmiyahu 39:2) says regarding the fast of the fourth month, “On the ninth of the month the city was breached,” now we fast on the seventeenth of the month. Initially the fast was established on the ninth of the month, since the ninth is the day the city was breached in the first [Temple]. However, in the second [Temple] the city was breached on the seventeenth, and so they established [the fast] on the seventeenth. This is because the destruction of the second Temple is harsher for us. In any event, the fast of the fourth is due to the breaching of the city, and for the pains that were multiplied on that day.
הלכות תשעה באב ושאר תעניות
גרסינן בפרק בתרא דתענית ה' דברים אירעו את אבותינו בי"ז בתמוז וה' בט"ב בי"ז בתמוז נשתברו הלוחות ובוטל התמיד והובקעה העיר ושרף אפוסטמוס את התורה והעמיד צלם בהיכל בט' באב נגזר גזירה על אבותינו שלא יכנסו לארץ וחרב הבית בראשונה ובשנייה ונלכדה ביתר ונחרשה העיר שחרש טורנוסרופוס את ההיכל: ור"ע היה דורש כה אמר ה' צום הרביעי וצום החמישי וצום השביעי וצום העשירי יהיו לבית יהודה לששון ולשמחה צום הרביעי זה י"ז בתמוז שבו הובקעה העיר שנאמר בחדש הרביעי בט' לחדש ויחזק הרעב בעיר וכתיב ותבקע העיר ולמה נקרא רביעי שהוא בחדש הרביעי שמונין לחדשים מניסן צום החמישי זה ט"ב שבו נשרף בית אלהינו שנאמר בחדש החמישי בעשור לחדש וגומר ולמה נקרא שמו חמישי שהוא בחדש החמישי צום השביעי זה ג' בתשרי שבו נהרג גדליה בן אחיקם ולמה נכתב כאן ללמדך ששקולה מיתת צדיקים כשריפת בית אלהינו ולמה נקרא שביעי שהוא בחודש השביעי צום העשירי זה עשרה בטבת שבו סמך מלך בבל על ירושלים שנאמר ויהי דבר ה' אלי בשנה התשיעית בחדש העשירי בעשור לחדש לאמר בן אדם כתב לך וגומר ולמה נקרא שמו עשירי שהוא בחדש העשירי והיה ראוי להקדימו בסדר פורענות אלא שכתב בסדר החדשים אע"ג דכתיב בקרא צום הרביעי בט' לחדש הובקעה העיר האידנא מתענין בי"ז בו משום דמתחלה תקנו תענית בט' בו לפי שבט' בו הובקעה העיר בראשונה ובשנייה הובקעה בי"ז וכיון דבשנייה הובקעה בי"ז תקנו להתענות בי"ז בו לפי דחורבן בית שני חמיר לן ומ"מ צום הד' הוא להבקעת העיר ולצרות שהוכפלו בו:
It is written in the final chapter of Taanit (4:6), “Five events happened to our ancestors on the seventeenth of Tammuz, and five on the ninth of Av. Onthe seventeenth of Tammuz the tablets were broken [by Moshe Rabbeinu upon seeing the golden calf], the Tamid [twice-daily] offering ceased, the city [Jerusalem] was breached, Apostomus burned the Torah and an idol was erected in the sanctuary. On the ninth of Av, it was decreed that our ancestors would not enter the land [of Israel, due to the sin of the spies], the first and second Temples were destroyed, Beitar was captured, and the city [Jerusalem] was plowed over, [specifically regarding when] Turnus Rufus plowed over the sanctuary.” Rabbi Akiva explained (Rosh HaShanah 18b), “Thus said Hashem: the fast of the fourth and the fast of the fifth and the fast of the seventh and the fast of the tenth will become days of joy and rejoice for the house of Judah.” (Zechariah 8:19) The fast of the fourth is the seventeenth of Tammuz, upon which the city was breached, as it is written, “In the fourth month, on the ninth of the month, the famine in the city become stronger,” and it is then written, “And the city was breached”. (Yirmiyahu 52:6 -7) And why is it the fast of the fourth? Because it is in the fourth month, as we count the months from Nisan … Even though the text (Yirmiyahu 39:2) says regarding the fast of the fourth month, “On the ninth of the month the city was breached,” now we fast on the seventeenth of the month. Initially the fast was established on the ninth of the month, since the ninth is the day the city was breached in the first [Temple]. However, in the second [Temple] the city was breached on the seventeenth, and so they established [the fast] on the seventeenth. This is because the destruction of the second Temple is harsher for us. In any event, the fast of the fourth is due to the breaching of the city, and for the pains that were multiplied on that day.