וטעמו של דבר. כמש"ל שמקור שורשה העליון הנעלם של התו"הק מאד נעלה מעל כל העולמות. ראשית ושרש אצילות קדשו יתברך. סוד המלבוש העליון. כמ"ש רבינו איש האלקים נורא האריז"ל. רק שנשתלשלה וירדה כביכול עד לארץ אשר האירה מכבודה. ומסרה ונטעה הוא יתב' בתוכנו שנהיה אנחנו המחזיקים ותומכים בעץ החיים.
And the reason for this, as was explained above, is because the source of the hidden supernal root of the holy Torah is far above all of the worlds, in the very beginning and root of the emanation1170Heb.: ahtzeeloot of His (blessed be He) holiness, the secret of the supernal garment1171Heb.: mahl-boosh, as our teacher the godly, awesome Ariza”l wrote. It’s only that it unfolded downward and descended, so to speak, to the Earth upon which it shines with its glory, and He (blessed be He) transmitted it and planted it among us, so that we can be the holders and the supporters of the tree of life.
2
לזאת מאז כל חיותם וקיומם של העולמות כולם. תלוי ועומד רק כפי ענין ורוב עסקנו והגיונינו בה. שאם אנחנו עוסקים בה ומחזיקים ותומכים אותה כראוי בלי רפיון כלל. אנו מעוררים מקור שרשה העליון מקור הקדושות והברכות. להמשיך ולהריק תוספת ברכה וחיי עולם וקדושה נוראה על כל העולמות. כל עולם לפי ערך קדושתו שיוכל לקבל ולסבול.
For that reason, since then, all of what enlivens and sustains all of the worlds depends on and remains in place only according to the degree of our involvement with and intellectual relationship to it [fem.]. For if we are involved with it, and hold onto it and support it as it deserves, without any weakening at all, we awaken the source of its supernal root, the source of the holinesses and the blessings, to draw down and effectively drain the [reservoir of] increased blessing and everlasting life and awesome holiness upon all the worlds, each world according to its requirements for holiness, what it is able to receive and tolerate.
3
ואם ח"ו עסקנו בה ברפיון. מתקמט ומתמעט הקדושה ואור העליון של התורה מכל העולמות. כל אחד לפי ערכו הולך וחסר רותתים ורפויים ח"ו. ואם ח"ו היינו כולנו מניחים ומזניחים אותה מלהתעסק בה מכל וכל. גם העולמות כולם כרגע היו מתבטלים מכל וכל ח"ו:
But if (heaven forefend), our involvement with it is weak, the holiness and the supernal light of Torah becomes distorted and lessened1172Heb.: mit-ka-meit oo-mit-ma-eit to all the worlds, each one goes on lacking what it needs, shivering1173Heb.: ro-t’tim, written with two tavs, rather than tets as is common usage and weakened (heaven forefend). And if (heaven forefend) every one of us would neglect it [fem.] and abandon involving ourselves with it [fem.] in any way, the worlds too would in an instant be disrupted in every way (heaven forefend).
4
משא"כ בכל המצות ואפילו מצות התפלה. שגם אם היו ח"ו כל ישראל מניחים ועוזבים מלהתפלל לו ית'. לא היו חוזרים העולמות עבור זה לתהו ובהו. ולכן התפלה נקראת בדברי רז"ל חיי שעה. והתורה נק' חיי עולם כמאמרם ז"ל בפ"ק דשבת (י' ע"א) רבא חזיי' לר"ה דקא מאריך בצלותא אמר מניחין חיי עולם ועוסקין בחיי שעה. שענין התפלה הוא הוספת תיקון בהעולמות בתוספות קדושה וברכה באותו עת הקבוע להם. ולכן אם עברה השעה שוב לא תועיל כלל להוסיף תת בהעולמות התוספת קדושה וברכה.
This is different than all the other mitzvote, even the mitzva of prayer. For even if (heaven forefend) all of Israel neglected and turned their backs on praying to Him (blessed be He), the worlds would not, because of that, revert to nothingness and chaos. And it’s for that reason that prayer is referred to in the words of our sages (OBM) as “transitory life”1174Heb.: cha-yei sha-ah, while Torah is called “everlasting life”1175Heb.: cha-yei o-lam, as they (OBM) stated in the first chapter of Shabbat (10a): “Ravva observed Rav Hahmnoona, that he prayed for a long time. He said: ‘One neglects everlasting life to be involved with transitory life’.” This is because the matter of prayer is about increasing the world’s rectification by increasing holiness and blessing in that specific time interval that’s dedicated to [assisting] them. And therefore if that moment passed, he won’t ever again be able to effectively give the worlds that additional holiness and blessing.
5
אמנם ענין העסק בתו"הק הוא נוגע לעצם החיות וקיום עמידת העולמות בל יהרסו לגמרי. לכן האדם חייב לעסוק ולהגות בה בכל עת תמיד. כדי להעמיד ולקיים כל העולמות כל רגע:
In contrast, the matter of involvement with the holy Torah touches upon the core of what enlivens and sustains the support of the worlds so that they will not be totally destroyed. Therefore a person is required to be involved with it and contemplate it at each and every moment, to support and sustain all of the worlds each instant.
6
ולא עוד אלא שגם כל עיקר ענין התפלה אינה תלויה רק בעסק התו"הק ובלתה אינה נשמעת ח"ו כמש"ה (משלי כ"ה) מסיר אזנו משמוע תורה גם תפלתו תועבה. וכמשרז"ל בשבת שם ובמשלי רבתא פכ"ח ואמרו (בסוף סוטה) כל העוסק בתורה מתוך דוחק תפלתו נשמעת ואין הפרגוד ננעל בפניו. ובזוהר מקץ ר"ב ב' ועץ חיים תאוה באה תנינן מאן דבעי דקב"ה יקבל צלותיה ישתדל באורייתא דאיהי עץ חיים כו'.
And not only that, but also that the entire matter of prayer is dependent entirely on involvement with the holy Torah, and lacking that it is not heeded (heaven forefend), as the verse stated (Mishlei 28:9): “One who turns a deaf ear to Torah, his prayer is also an abomination”. And as the sages (OBM) stated in Shabbat (cited above), and in Mishlei Rabbata (parsha 28), and they stated at the end of Sota, (49a): “Anyone who involves himself with Torah despite adversity, his prayers are heeded…”, and “…the heavenly partition is not locked before him”. And in Zohar (Meekeitz 202b): “‘But desire realized is a tree of life’—We learn that one who desires that the Holy One (blessed be He) will accept his prayers should involve himself with Torah, for it is the tree of life…”.
7
לכן הדין פסוק בש"ס (מגילה כ"ז א') בה"כ מותר לעשותו בה"מ. משום דעלויי קא מעלי ליה לקדושה יותר חמורה. שרק היא הנותנת השפע חיות וקדושה ואור לכל העולמות מטעם שהיא למעלה מכולם:
For that reason we have the ruling in the Talmud (Megilah 27a): “It is permitted to convert a synagogue into a study hall”1176Heb.: beit ha-k’nesset mootar la-ah-soto beit midrash, for it raises it to a higher level of holiness, because it is only Torah that provides the flow of vitality and holiness and light to all the worlds, because it is higher than all of them.
וטעמו של דבר. כמש"ל שמקור שורשה העליון הנעלם של התו"הק מאד נעלה מעל כל העולמות. ראשית ושרש אצילות קדשו יתברך. סוד המלבוש העליון. כמ"ש רבינו איש האלקים נורא האריז"ל. רק שנשתלשלה וירדה כביכול עד לארץ אשר האירה מכבודה. ומסרה ונטעה הוא יתב' בתוכנו שנהיה אנחנו המחזיקים ותומכים בעץ החיים.
And the reason for this, as was explained above, is because the source of the hidden supernal root of the holy Torah is far above all of the worlds, in the very beginning and root of the emanation1170Heb.: ahtzeeloot of His (blessed be He) holiness, the secret of the supernal garment1171Heb.: mahl-boosh, as our teacher the godly, awesome Ariza”l wrote. It’s only that it unfolded downward and descended, so to speak, to the Earth upon which it shines with its glory, and He (blessed be He) transmitted it and planted it among us, so that we can be the holders and the supporters of the tree of life.
לזאת מאז כל חיותם וקיומם של העולמות כולם. תלוי ועומד רק כפי ענין ורוב עסקנו והגיונינו בה. שאם אנחנו עוסקים בה ומחזיקים ותומכים אותה כראוי בלי רפיון כלל. אנו מעוררים מקור שרשה העליון מקור הקדושות והברכות. להמשיך ולהריק תוספת ברכה וחיי עולם וקדושה נוראה על כל העולמות. כל עולם לפי ערך קדושתו שיוכל לקבל ולסבול.
For that reason, since then, all of what enlivens and sustains all of the worlds depends on and remains in place only according to the degree of our involvement with and intellectual relationship to it [fem.]. For if we are involved with it, and hold onto it and support it as it deserves, without any weakening at all, we awaken the source of its supernal root, the source of the holinesses and the blessings, to draw down and effectively drain the [reservoir of] increased blessing and everlasting life and awesome holiness upon all the worlds, each world according to its requirements for holiness, what it is able to receive and tolerate.
ואם ח"ו עסקנו בה ברפיון. מתקמט ומתמעט הקדושה ואור העליון של התורה מכל העולמות. כל אחד לפי ערכו הולך וחסר רותתים ורפויים ח"ו. ואם ח"ו היינו כולנו מניחים ומזניחים אותה מלהתעסק בה מכל וכל. גם העולמות כולם כרגע היו מתבטלים מכל וכל ח"ו:
But if (heaven forefend), our involvement with it is weak, the holiness and the supernal light of Torah becomes distorted and lessened1172Heb.: mit-ka-meit oo-mit-ma-eit to all the worlds, each one goes on lacking what it needs, shivering1173Heb.: ro-t’tim, written with two tavs, rather than tets as is common usage and weakened (heaven forefend). And if (heaven forefend) every one of us would neglect it [fem.] and abandon involving ourselves with it [fem.] in any way, the worlds too would in an instant be disrupted in every way (heaven forefend).
משא"כ בכל המצות ואפילו מצות התפלה. שגם אם היו ח"ו כל ישראל מניחים ועוזבים מלהתפלל לו ית'. לא היו חוזרים העולמות עבור זה לתהו ובהו. ולכן התפלה נקראת בדברי רז"ל חיי שעה. והתורה נק' חיי עולם כמאמרם ז"ל בפ"ק דשבת (י' ע"א) רבא חזיי' לר"ה דקא מאריך בצלותא אמר מניחין חיי עולם ועוסקין בחיי שעה. שענין התפלה הוא הוספת תיקון בהעולמות בתוספות קדושה וברכה באותו עת הקבוע להם. ולכן אם עברה השעה שוב לא תועיל כלל להוסיף תת בהעולמות התוספת קדושה וברכה.
This is different than all the other mitzvote, even the mitzva of prayer. For even if (heaven forefend) all of Israel neglected and turned their backs on praying to Him (blessed be He), the worlds would not, because of that, revert to nothingness and chaos. And it’s for that reason that prayer is referred to in the words of our sages (OBM) as “transitory life”1174Heb.: cha-yei sha-ah, while Torah is called “everlasting life”1175Heb.: cha-yei o-lam, as they (OBM) stated in the first chapter of Shabbat (10a): “Ravva observed Rav Hahmnoona, that he prayed for a long time. He said: ‘One neglects everlasting life to be involved with transitory life’.” This is because the matter of prayer is about increasing the world’s rectification by increasing holiness and blessing in that specific time interval that’s dedicated to [assisting] them. And therefore if that moment passed, he won’t ever again be able to effectively give the worlds that additional holiness and blessing.
אמנם ענין העסק בתו"הק הוא נוגע לעצם החיות וקיום עמידת העולמות בל יהרסו לגמרי. לכן האדם חייב לעסוק ולהגות בה בכל עת תמיד. כדי להעמיד ולקיים כל העולמות כל רגע:
In contrast, the matter of involvement with the holy Torah touches upon the core of what enlivens and sustains the support of the worlds so that they will not be totally destroyed. Therefore a person is required to be involved with it and contemplate it at each and every moment, to support and sustain all of the worlds each instant.
ולא עוד אלא שגם כל עיקר ענין התפלה אינה תלויה רק בעסק התו"הק ובלתה אינה נשמעת ח"ו כמש"ה (משלי כ"ה) מסיר אזנו משמוע תורה גם תפלתו תועבה. וכמשרז"ל בשבת שם ובמשלי רבתא פכ"ח ואמרו (בסוף סוטה) כל העוסק בתורה מתוך דוחק תפלתו נשמעת ואין הפרגוד ננעל בפניו. ובזוהר מקץ ר"ב ב' ועץ חיים תאוה באה תנינן מאן דבעי דקב"ה יקבל צלותיה ישתדל באורייתא דאיהי עץ חיים כו'.
And not only that, but also that the entire matter of prayer is dependent entirely on involvement with the holy Torah, and lacking that it is not heeded (heaven forefend), as the verse stated (Mishlei 28:9): “One who turns a deaf ear to Torah, his prayer is also an abomination”. And as the sages (OBM) stated in Shabbat (cited above), and in Mishlei Rabbata (parsha 28), and they stated at the end of Sota, (49a): “Anyone who involves himself with Torah despite adversity, his prayers are heeded…”, and “…the heavenly partition is not locked before him”. And in Zohar (Meekeitz 202b): “‘But desire realized is a tree of life’—We learn that one who desires that the Holy One (blessed be He) will accept his prayers should involve himself with Torah, for it is the tree of life…”.
לכן הדין פסוק בש"ס (מגילה כ"ז א') בה"כ מותר לעשותו בה"מ. משום דעלויי קא מעלי ליה לקדושה יותר חמורה. שרק היא הנותנת השפע חיות וקדושה ואור לכל העולמות מטעם שהיא למעלה מכולם:
For that reason we have the ruling in the Talmud (Megilah 27a): “It is permitted to convert a synagogue into a study hall”1176Heb.: beit ha-k’nesset mootar la-ah-soto beit midrash, for it raises it to a higher level of holiness, because it is only Torah that provides the flow of vitality and holiness and light to all the worlds, because it is higher than all of them.