Sefer Yesodei HaTorah · Sefer Yesodei HaTorah, Chapter 33
1
והיסוד השלישי לתורת משה, והוא אמצעי לתקון המדות ולשמירת הריליגיאן יחדו, הוא אמונת היות ישראל העם בחר בו ד' להיות לו לעם סגולה, ושהוא כרת ברית עם אבותם לא תופר לעולמים. וענין האמונה הזאת צריך לפירוש, לא להוציאו מאמתתו בתחבולות חכמה חלילה, אלא למען יובן על אמתתו, ולהרחיק מלבות ב"א הבלבול והמכשול אשר יפלו בו אם ישפטו על האמונה הזאת ממה שימצאו אצל שאר העמים הקדמונים. כי אמנם זה שרש כל השבושים שהמתחכמים נכשלים בהם בשפטם על עניני בני ישראל, כי ישפטו אותם אם לפי מחשבות הדורות האחרונים ואם לפי מחשבות שאר הגוים הקדמונים וזה וזה שבוש גדול, כי בני ישראל הקדמונים (כל הדבקים בתורת אלהיהם) דרכיהם ומחשבותיהם רחוקים היו הרבה מאד גם מן הקדמונים גם מן האחרונים.
The third foundation for the Torah of Moses — a means towards character improvement and perpetuation of the religion itself — is the belief that Israel is the people selected by the L-rd to be His "chosen people," to which end He made a covenant with their forefathers never to be broken. This belief requires explanation. Not, G-d-forbid, to remove it from its true meaning by devious rationalizations, but in order to understand it in its true meaning and to remove from the hearts of men the confusion and obfuscation that will indue it if they judge of this belief by what they find in respect to the early nations. For, in truth, this is the root of all the errors that the "sophisticates" fall prey to when they judge of the affairs of the children of Israel, judging them either by the thought patterns of the later generations or by those of the other early generations. And this is a great error. For the early children of Israel (those cleaving to the Torah of G-d) — their ways and thoughts were very far from both the earlier and the later generations.
והיסוד השלישי לתורת משה, והוא אמצעי לתקון המדות ולשמירת הריליגיאן יחדו, הוא אמונת היות ישראל העם בחר בו ד' להיות לו לעם סגולה, ושהוא כרת ברית עם אבותם לא תופר לעולמים. וענין האמונה הזאת צריך לפירוש, לא להוציאו מאמתתו בתחבולות חכמה חלילה, אלא למען יובן על אמתתו, ולהרחיק מלבות ב"א הבלבול והמכשול אשר יפלו בו אם ישפטו על האמונה הזאת ממה שימצאו אצל שאר העמים הקדמונים. כי אמנם זה שרש כל השבושים שהמתחכמים נכשלים בהם בשפטם על עניני בני ישראל, כי ישפטו אותם אם לפי מחשבות הדורות האחרונים ואם לפי מחשבות שאר הגוים הקדמונים וזה וזה שבוש גדול, כי בני ישראל הקדמונים (כל הדבקים בתורת אלהיהם) דרכיהם ומחשבותיהם רחוקים היו הרבה מאד גם מן הקדמונים גם מן האחרונים.
The third foundation for the Torah of Moses — a means towards character improvement and perpetuation of the religion itself — is the belief that Israel is the people selected by the L-rd to be His "chosen people," to which end He made a covenant with their forefathers never to be broken. This belief requires explanation. Not, G-d-forbid, to remove it from its true meaning by devious rationalizations, but in order to understand it in its true meaning and to remove from the hearts of men the confusion and obfuscation that will indue it if they judge of this belief by what they find in respect to the early nations. For, in truth, this is the root of all the errors that the "sophisticates" fall prey to when they judge of the affairs of the children of Israel, judging them either by the thought patterns of the later generations or by those of the other early generations. And this is a great error. For the early children of Israel (those cleaving to the Torah of G-d) — their ways and thoughts were very far from both the earlier and the later generations.