Yesod Mora VeSod HaTorah · Yesod Mora VeSod HaTorah, Chapter 12
1
ברוך השם הנשגב לבדו א-להי עולם שוכן עד ויושב קדם סלה ולא ישתנה בעבור העומדים למענהו הקרובים אליו או בעבור הנבראים לכבודו ביד הנכבדים וככה אמר המשורר (תהילים קמ״ח:ה׳) כי הוא צוה ונבראו ואתן לך משל בגופות העליונים כי כוכבי הגלגל הגדול המקיף תנועתה אחת וערך מרחקם זה אל זה אחת שוה לעולם ותנועת השבעה משרתים עומדת גם היא על דרך אחת כל אחד מהם בגלגלו רק תנועתם כנגד מוצק הארץ משתנה כי יש מהם ישרים בהליכתם פעם במרוצה פעם בהתמהמה ופעם עומדים ופעם שבים אחורנית ומערכת זה אל זה משתנה עד אין קץ. פעם מתחברים ופעם מתפרדים ופעם בלי מבט ופעם בשבעה מבטים ופעם עולים ויורדים בגדול ובקטן ופעם בקו (המזלות) ופעם שמאליים או ימיניים והם בעצמם לא יחלו ולא יכלו ולא יוסיף אורם ולא יחסר רק כנגד מראה העין והלבנה במדרגה השפלה כי ישתנה אורה כפי מרחקה מהשמש ויקרה לתנועותיה כל מה שיקרה למשרתים ויותר ובעבור כל אלה הדברים הנזכרים גם אחרים ישתנו כל הנולדים בארץ מהמקורות והצמחים והחיים כי לא יתכן שתמצא מערכת שוה לאחת ברבבות אלף אלפי שנים ע"כ כתוב בספר יצירה עד אחד עשר שאין הפה יכול לדבר ולא האוזן יכולה לשמוע אם כן במספר זה אף כי במספר רב מחול ימים ובעבור שאין בארץ דבר עומד רק נשמת האדם לבדו על כן לא תמצא השם הנכבד נזכר במעשה בראשית רק מלת אלהים שגם השם נקרא על שמם כדמות הדבורים שיקראו שפה ולשון ע"כ אמרו חכמינו ז"ל (בראשית רבה יג:ג) נקרא שם מלא על עולם מלא ונקרא עם א-להים עד שנולד קין ובראות חוה כי מין האדם עומד בהוליד קין ע"כ אמרה (בראשית ד׳:א׳) קניתי איש את ה' ובעבור זה לא הזכיר משה לפרעה רק השם הנכבד שהוא א-להי העברים שיוכל המקבל כחו בארץ לחדש מופתים ע"כ לא תמצאו זה השם בספר קהלת כי הוא דבר על חכמת הא·להים והכח שקבל הכל לא היה במשה ע"כ אמר יתרו (שמות י״ח:י״א) עתה ידעתי כי גדול ה' מכל הא·להים והשם. הוא א-להי א-להים ופעם שהוא שם עצם ופעם שם תואר והעד ה' צבאות וכסאו נקרא שם כדרך הארץ ככתוב בדברי הימים ומפורש בספר שמואל למה נקרא שם כי (שמואל ב ו׳:ב׳) שם ה' צבאות יושב הכרובים עליו כמו (שמות ג׳:י״ד) אהיה אשר אהיה וככה (ישעיהו ל׳:כ״ו) כאור שבעת הימים פי' שבעתים שכל יום הוסיף האור ובשביעי עמד וככה (דניאל י״א:י״א) ונלחם עמו עם מלך הצפון (יחזקאל א׳:ד׳) ומתוכה כעין החשמל מתוך האש.
Blessed be the exalted name of the one and only God, the God of the world, who dwells forever and sits eternally. Selah. He does not change for those who draw near to Him or for the creatures who exist for His glory, in the hands of the honored ones. As the psalmist said (Psalms 148:5), "For He commanded, and they were created." I will give you a parable with the celestial bodies, for the stars of the great sphere that encompasses their movement are all equal in their distance from one another, always and forever. And the movement of the seven ministers also stands on one path, each in its own sphere, only their movements in relation to the fixedness of the earth vary. Some of them go straight in their course, some run swiftly, some pause, some stand still, and some move backward. Their system is ever-changing, without end. At times they come together, and at times they separate. Sometimes they move without looking, and sometimes with seven glances. Sometimes they rise and descend, in large and small cycles. Sometimes they move in a straight line (the zodiac), and sometimes to the left or right. They themselves do not change, increase, diminish, or add to their light, except in relation to the appearance of the eye and the moon, which change based on their distance from the sun. Whatever happens to the celestial ministers, more or less, affects all these mentioned things. Similarly, others also change, all the creatures born on Earth, from the sources, plants, and living beings. It is impossible to find a consistent system lasting thousands of thousands of years. Thus, it is written in the Book of Formation, "Until eleven, the mouth cannot speak, nor can the ear hear." Therefore, in this number, even with many days of sand, since there is nothing on Earth that stands except for the soul of man alone, the exalted name is not mentioned in the work of creation, only the word "Elohim" is used, which is also called by their name, like the bees that call their language and tongue. Therefore, our sages said, "The full name is called on the full world, and called 'with God' until Cain was born." And when Eve saw that a man was born, she said, "I have acquired a man with the Lord." And for this reason, Moses did not mention his name to Pharaoh, only the exalted name, the God of the Hebrews, who had the power to perform miracles in the land, was mentioned. Therefore, you will not find this name in the Book of Ecclesiastes, for it speaks of the wisdom of God and the power that He gave to all. It was not present in Moses. Therefore, Jethro said, "Now I know that the Lord is greater than all the gods," referring to the name. He is the God of gods, sometimes referred to by His essence and sometimes by His title. The Lord of Hosts and His throne are called by His name, as it is written in the Chronicles and explicitly mentioned in the book of Samuel. Why is He called by this name? Because "the name of the Lord of Hosts is seated on the cherubim" (2 Samuel 6:2), as it is also written, "I AM WHO I AM" (Exodus 3:14). Similarly, it is said, "Like the light of seven days" (Isaiah 30:26), meaning sevenfold, indicating that each day added more light until the seventh day when it stood complete. And likewise, "He will fight with the king of the North" (Daniel 11:11), and "from within it, a likeness with the appearance of amber, from within the fire" (Ezekiel 1:4).
2
ועתה שים לבך כי האחד סוד כל חשבון והנה איננו חשבון כי הוא עומד בעצמו ואין צורך לו לאשר הם אחריו גם כל חשבון הוא מחובר מאחדים וכל חשבון יעשה משתי פאותיו מה שיעשה האחד בפאה אחת מפאת הנמצאים בעבורו ע"כ קראו חכמי התושיה האדם עולם קטן וזה סוד מטטרון שר הפנים וזה סוד שאמרו חז"ל בחמשה דברים ע"כ כתוב בשיעור קומה אמר רבי ישמעאל כל היודע שיעורו של יוצר בראשית מובטח לו שהוא בן העולם הבא ואני ועקיבה ערבים בדבר ומזה הדרך יוכל המשכיל לדעת האחד מפאת שהכל בו הוא דבק רק מפאת הטוב כולו אין כח בנביא לדעתו והמשל כאור השמש שעוברת על פני שתום העין ולא יוכל לראות פני השמש רק עד שיעבור ע"כ כתיב (שמות ל״ג:י״ט) אני אעביר כל טובי על פניך והנה הדבקו בטוב כלו כדמות הפנים והדבק הנבראים בו כדמות אחורים וזה (שמות ל״ג:כ״ג) וראית את אחורי וזה המשל באדם כי המדבר אדם והשומע אדם ואשר למד חכמת הנפש יוכל להבין אלה הדברים. כי אינם גופות ולא כגופות ובעבור היות הסבה רחוקה וקרובה. ע"כ אמרו העברים (דברים ל״ב:ט׳) כי חלק ה' עמו (תהילים ט״ז:ה׳) ה' מנת חלקי וכוסי (איכה ג׳:כ״ד) חלקי ה' אמרה נפשי וכתיב (דברים ט׳:כ״ט) והם עמך ונחלתך וכתיב (דברים יח) ה' הוא נחלתו ודרך אחרת גם היא אמת כתיב (תהילים קמ״ד:א׳) ברוך ה' צורי וכתוב אחר (שמואל ב כ״ב:ג׳) א-להי צורי אחסה בו וכן (דברים י) הוא תהלתך (תהילים ק״ט:כ״ו) א-לקי תהלתי וכתיב (תהילים קמ״ד:ב׳) חסדי ומצודתי וכתיב (תהילים נ״ט:י״א) א-להי חסדי ע"כ סוד התפלות לומר (תהילים קמ״ה:א׳) ארוממך א-להי המלך (תהילים ק״ג:כ׳) ברכו ה' מלאכיו (תהילים ל״ד:ד׳) גדלו לה' אתי והסוד הזה עקר כל זה השער (תהילים קי״ח:כ׳) זה השער לה' צדיקים יבאו בו:
Now pay attention, for the unity is the secret of every calculation, and behold, it is not a calculation, for it stands on its own, and it does not require approval from those who come after it. Every calculation is composed of units, and every calculation is made from the two sides of its corners, according to what the one does in one corner of those that exist for it. Therefore, the sages of the Tushia called man "a small world," and this is the secret of Metatron, the Prince of Countenance. This is the secret that our sages mentioned in the five matters. Thus it is written in the measure of "Koma" (the heavenly heights). Rabbi Yishmael said, "Whoever knows his measure in the formation of Genesis, it is guaranteed to him that he is a son of the World to Come, and I and Akiva are guarantors for him." And from this path, the discerning one can know the unity, for everything in it is cleaved only by the aspect of complete goodness. The prophet does not have the strength to comprehend it, and the analogy is like the sun passing over the surface of a closed eye, and one cannot see the face of the sun until it passes. Thus it is written, "I will pass all My goodness before you" (Exodus 33:19), and behold, they cleaved to all His goodness, like the form of a face, and the creatures that cleave to Him are like backs. And this is "And you shall see My back" (Exodus 33:23), and this is the analogy in man, for man speaks and man hears, and the one who learns the wisdom of the soul can understand these matters. For they are not bodies, nor are they like bodies, and because the cause is both distant and near. Therefore, the Hebrews said, "For the portion of the Lord is His people" (Deuteronomy 32:9), "The Lord is my allotted portion and my cup" (Psalms 16:5), "My portion is the Lord, says my soul" (Lamentations 3:24). And it is written, "They are your people and your inheritance" (Deuteronomy 9:29), and it is written, "The Lord Himself is His inheritance" (Deuteronomy 18). And another way is also true, as it is written, "Blessed be the Lord, my rock" (Psalms 18:2), and it is written elsewhere, "The God of my rock, I take refuge in Him" (2 Samuel 22:3), and likewise, "He is your praise" (Deuteronomy 10), "The God of my praise" (Psalms 109:26), and it is written, "My loving-kindness and my fortress" (Psalms 144:2), and it is written, "The God of my loving-kindness" (Psalms 59:11). Therefore, the secret of prayers is to say, "I will exalt You, my God, the King" (Psalms 145:1), "Bless the Lord, His angels" (Psalms 103:20), "Magnify the Lord with me" (Psalms 34:4). And this secret is the foundation of all this gate, for it is the gate to the Lord, and through it, the righteous shall enter.
ברוך השם הנשגב לבדו א-להי עולם שוכן עד ויושב קדם סלה ולא ישתנה בעבור העומדים למענהו הקרובים אליו או בעבור הנבראים לכבודו ביד הנכבדים וככה אמר המשורר (תהילים קמ״ח:ה׳) כי הוא צוה ונבראו ואתן לך משל בגופות העליונים כי כוכבי הגלגל הגדול המקיף תנועתה אחת וערך מרחקם זה אל זה אחת שוה לעולם ותנועת השבעה משרתים עומדת גם היא על דרך אחת כל אחד מהם בגלגלו רק תנועתם כנגד מוצק הארץ משתנה כי יש מהם ישרים בהליכתם פעם במרוצה פעם בהתמהמה ופעם עומדים ופעם שבים אחורנית ומערכת זה אל זה משתנה עד אין קץ. פעם מתחברים ופעם מתפרדים ופעם בלי מבט ופעם בשבעה מבטים ופעם עולים ויורדים בגדול ובקטן ופעם בקו (המזלות) ופעם שמאליים או ימיניים והם בעצמם לא יחלו ולא יכלו ולא יוסיף אורם ולא יחסר רק כנגד מראה העין והלבנה במדרגה השפלה כי ישתנה אורה כפי מרחקה מהשמש ויקרה לתנועותיה כל מה שיקרה למשרתים ויותר ובעבור כל אלה הדברים הנזכרים גם אחרים ישתנו כל הנולדים בארץ מהמקורות והצמחים והחיים כי לא יתכן שתמצא מערכת שוה לאחת ברבבות אלף אלפי שנים ע"כ כתוב בספר יצירה עד אחד עשר שאין הפה יכול לדבר ולא האוזן יכולה לשמוע אם כן במספר זה אף כי במספר רב מחול ימים ובעבור שאין בארץ דבר עומד רק נשמת האדם לבדו על כן לא תמצא השם הנכבד נזכר במעשה בראשית רק מלת אלהים שגם השם נקרא על שמם כדמות הדבורים שיקראו שפה ולשון ע"כ אמרו חכמינו ז"ל (בראשית רבה יג:ג) נקרא שם מלא על עולם מלא ונקרא עם א-להים עד שנולד קין ובראות חוה כי מין האדם עומד בהוליד קין ע"כ אמרה (בראשית ד׳:א׳) קניתי איש את ה' ובעבור זה לא הזכיר משה לפרעה רק השם הנכבד שהוא א-להי העברים שיוכל המקבל כחו בארץ לחדש מופתים ע"כ לא תמצאו זה השם בספר קהלת כי הוא דבר על חכמת הא·להים והכח שקבל הכל לא היה במשה ע"כ אמר יתרו (שמות י״ח:י״א) עתה ידעתי כי גדול ה' מכל הא·להים והשם. הוא א-להי א-להים ופעם שהוא שם עצם ופעם שם תואר והעד ה' צבאות וכסאו נקרא שם כדרך הארץ ככתוב בדברי הימים ומפורש בספר שמואל למה נקרא שם כי (שמואל ב ו׳:ב׳) שם ה' צבאות יושב הכרובים עליו כמו (שמות ג׳:י״ד) אהיה אשר אהיה וככה (ישעיהו ל׳:כ״ו) כאור שבעת הימים פי' שבעתים שכל יום הוסיף האור ובשביעי עמד וככה (דניאל י״א:י״א) ונלחם עמו עם מלך הצפון (יחזקאל א׳:ד׳) ומתוכה כעין החשמל מתוך האש.
Blessed be the exalted name of the one and only God, the God of the world, who dwells forever and sits eternally. Selah. He does not change for those who draw near to Him or for the creatures who exist for His glory, in the hands of the honored ones. As the psalmist said (Psalms 148:5), "For He commanded, and they were created." I will give you a parable with the celestial bodies, for the stars of the great sphere that encompasses their movement are all equal in their distance from one another, always and forever. And the movement of the seven ministers also stands on one path, each in its own sphere, only their movements in relation to the fixedness of the earth vary. Some of them go straight in their course, some run swiftly, some pause, some stand still, and some move backward. Their system is ever-changing, without end. At times they come together, and at times they separate. Sometimes they move without looking, and sometimes with seven glances. Sometimes they rise and descend, in large and small cycles. Sometimes they move in a straight line (the zodiac), and sometimes to the left or right. They themselves do not change, increase, diminish, or add to their light, except in relation to the appearance of the eye and the moon, which change based on their distance from the sun. Whatever happens to the celestial ministers, more or less, affects all these mentioned things. Similarly, others also change, all the creatures born on Earth, from the sources, plants, and living beings. It is impossible to find a consistent system lasting thousands of thousands of years. Thus, it is written in the Book of Formation, "Until eleven, the mouth cannot speak, nor can the ear hear." Therefore, in this number, even with many days of sand, since there is nothing on Earth that stands except for the soul of man alone, the exalted name is not mentioned in the work of creation, only the word "Elohim" is used, which is also called by their name, like the bees that call their language and tongue. Therefore, our sages said, "The full name is called on the full world, and called 'with God' until Cain was born." And when Eve saw that a man was born, she said, "I have acquired a man with the Lord." And for this reason, Moses did not mention his name to Pharaoh, only the exalted name, the God of the Hebrews, who had the power to perform miracles in the land, was mentioned. Therefore, you will not find this name in the Book of Ecclesiastes, for it speaks of the wisdom of God and the power that He gave to all. It was not present in Moses. Therefore, Jethro said, "Now I know that the Lord is greater than all the gods," referring to the name. He is the God of gods, sometimes referred to by His essence and sometimes by His title. The Lord of Hosts and His throne are called by His name, as it is written in the Chronicles and explicitly mentioned in the book of Samuel. Why is He called by this name? Because "the name of the Lord of Hosts is seated on the cherubim" (2 Samuel 6:2), as it is also written, "I AM WHO I AM" (Exodus 3:14). Similarly, it is said, "Like the light of seven days" (Isaiah 30:26), meaning sevenfold, indicating that each day added more light until the seventh day when it stood complete. And likewise, "He will fight with the king of the North" (Daniel 11:11), and "from within it, a likeness with the appearance of amber, from within the fire" (Ezekiel 1:4).
ועתה שים לבך כי האחד סוד כל חשבון והנה איננו חשבון כי הוא עומד בעצמו ואין צורך לו לאשר הם אחריו גם כל חשבון הוא מחובר מאחדים וכל חשבון יעשה משתי פאותיו מה שיעשה האחד בפאה אחת מפאת הנמצאים בעבורו ע"כ קראו חכמי התושיה האדם עולם קטן וזה סוד מטטרון שר הפנים וזה סוד שאמרו חז"ל בחמשה דברים ע"כ כתוב בשיעור קומה אמר רבי ישמעאל כל היודע שיעורו של יוצר בראשית מובטח לו שהוא בן העולם הבא ואני ועקיבה ערבים בדבר ומזה הדרך יוכל המשכיל לדעת האחד מפאת שהכל בו הוא דבק רק מפאת הטוב כולו אין כח בנביא לדעתו והמשל כאור השמש שעוברת על פני שתום העין ולא יוכל לראות פני השמש רק עד שיעבור ע"כ כתיב (שמות ל״ג:י״ט) אני אעביר כל טובי על פניך והנה הדבקו בטוב כלו כדמות הפנים והדבק הנבראים בו כדמות אחורים וזה (שמות ל״ג:כ״ג) וראית את אחורי וזה המשל באדם כי המדבר אדם והשומע אדם ואשר למד חכמת הנפש יוכל להבין אלה הדברים. כי אינם גופות ולא כגופות ובעבור היות הסבה רחוקה וקרובה. ע"כ אמרו העברים (דברים ל״ב:ט׳) כי חלק ה' עמו (תהילים ט״ז:ה׳) ה' מנת חלקי וכוסי (איכה ג׳:כ״ד) חלקי ה' אמרה נפשי וכתיב (דברים ט׳:כ״ט) והם עמך ונחלתך וכתיב (דברים יח) ה' הוא נחלתו ודרך אחרת גם היא אמת כתיב (תהילים קמ״ד:א׳) ברוך ה' צורי וכתוב אחר (שמואל ב כ״ב:ג׳) א-להי צורי אחסה בו וכן (דברים י) הוא תהלתך (תהילים ק״ט:כ״ו) א-לקי תהלתי וכתיב (תהילים קמ״ד:ב׳) חסדי ומצודתי וכתיב (תהילים נ״ט:י״א) א-להי חסדי ע"כ סוד התפלות לומר (תהילים קמ״ה:א׳) ארוממך א-להי המלך (תהילים ק״ג:כ׳) ברכו ה' מלאכיו (תהילים ל״ד:ד׳) גדלו לה' אתי והסוד הזה עקר כל זה השער (תהילים קי״ח:כ׳) זה השער לה' צדיקים יבאו בו:
Now pay attention, for the unity is the secret of every calculation, and behold, it is not a calculation, for it stands on its own, and it does not require approval from those who come after it. Every calculation is composed of units, and every calculation is made from the two sides of its corners, according to what the one does in one corner of those that exist for it. Therefore, the sages of the Tushia called man "a small world," and this is the secret of Metatron, the Prince of Countenance. This is the secret that our sages mentioned in the five matters. Thus it is written in the measure of "Koma" (the heavenly heights). Rabbi Yishmael said, "Whoever knows his measure in the formation of Genesis, it is guaranteed to him that he is a son of the World to Come, and I and Akiva are guarantors for him." And from this path, the discerning one can know the unity, for everything in it is cleaved only by the aspect of complete goodness. The prophet does not have the strength to comprehend it, and the analogy is like the sun passing over the surface of a closed eye, and one cannot see the face of the sun until it passes. Thus it is written, "I will pass all My goodness before you" (Exodus 33:19), and behold, they cleaved to all His goodness, like the form of a face, and the creatures that cleave to Him are like backs. And this is "And you shall see My back" (Exodus 33:23), and this is the analogy in man, for man speaks and man hears, and the one who learns the wisdom of the soul can understand these matters. For they are not bodies, nor are they like bodies, and because the cause is both distant and near. Therefore, the Hebrews said, "For the portion of the Lord is His people" (Deuteronomy 32:9), "The Lord is my allotted portion and my cup" (Psalms 16:5), "My portion is the Lord, says my soul" (Lamentations 3:24). And it is written, "They are your people and your inheritance" (Deuteronomy 9:29), and it is written, "The Lord Himself is His inheritance" (Deuteronomy 18). And another way is also true, as it is written, "Blessed be the Lord, my rock" (Psalms 18:2), and it is written elsewhere, "The God of my rock, I take refuge in Him" (2 Samuel 22:3), and likewise, "He is your praise" (Deuteronomy 10), "The God of my praise" (Psalms 109:26), and it is written, "My loving-kindness and my fortress" (Psalms 144:2), and it is written, "The God of my loving-kindness" (Psalms 59:11). Therefore, the secret of prayers is to say, "I will exalt You, my God, the King" (Psalms 145:1), "Bless the Lord, His angels" (Psalms 103:20), "Magnify the Lord with me" (Psalms 34:4). And this secret is the foundation of all this gate, for it is the gate to the Lord, and through it, the righteous shall enter.