כז. אכן לא יתכן שתהיה תחיית המתים אלא קרוב לגמר התיקון, דהיינו בסופה של מציאות הב'. כי אחר שזכינו לשלול את הרצון לקבל המופרז שלנו וקיבלנו את הרצון אך להשפיע, ואחר שזכינו לכל המדרגות הנפלאות שבנפש, המכונות נפש רוח נשמה חיה יחידה, ע"י עבודתנו בשלילת הרצון לקבל הזה – הנה אז הרי כבר באנו לשלמות הגדולה ביותר, עד שאפשר להחיות את הגוף בחזרה בכל הרצון לקבל המופרז שלו, ואין אנו נזוקים עוד ממנו להפרידנו מדבקותנו, ואדרבה, אנו מתגברים עליו ואנו נותנים לו צורת השפעה, כנ"ל.
Resurrection could occur only toward the end of the process of repair, that is to say, at the end of the second stage. [Resurrection can only happen] once we have become worthy of negating our exaggerated desire to receive, and once we have received the desire to give, and after we became worthy of all of the lofty levels of the soul – which are referred to as the Nefesh, Ruaḥ, Neshama, Ḥaya, and Yeḥida [NaRaNḤaY]. Then, due to our service in negating the desire to receive, we will have reached the greatest stage of perfection. Only then will it be possible to replace the body – with its exaggerated desire to receive – and we will not be damaged due to [the body’s] ways of separating us from our bond with God. On the contrary! We will overcome it [the body] and we will give it the form of giving, as discussed.
2
ובאמת כן הוא המנהג בכל מידה רעה פרטית שאנו רוצים להעבירה ממנו. שמתחילה אנו צריכים להסירה לגמרי עד קצה האחרון, שלא ישאר ממנה כלום – ואח"כ אפשר לחזור ולקבלה ולהנהיגה בדרך האמצעית. וכל עוד שלא הסרנו אותה כולה מאתנו, אי אפשר כלל להנהיגה בדרך הרצויה הממוצעת.
The same is true of any personal bad trait of which we want to rid ourselves. At first, we must remove it from ourselves extremely and completely, such that none of it remains. Only later can we accept some of that trait again, directing it toward the middle path. As long as it has not [first] been completely removed from us, we cannot direct it to the proper middle path.
כז. אכן לא יתכן שתהיה תחיית המתים אלא קרוב לגמר התיקון, דהיינו בסופה של מציאות הב'. כי אחר שזכינו לשלול את הרצון לקבל המופרז שלנו וקיבלנו את הרצון אך להשפיע, ואחר שזכינו לכל המדרגות הנפלאות שבנפש, המכונות נפש רוח נשמה חיה יחידה, ע"י עבודתנו בשלילת הרצון לקבל הזה – הנה אז הרי כבר באנו לשלמות הגדולה ביותר, עד שאפשר להחיות את הגוף בחזרה בכל הרצון לקבל המופרז שלו, ואין אנו נזוקים עוד ממנו להפרידנו מדבקותנו, ואדרבה, אנו מתגברים עליו ואנו נותנים לו צורת השפעה, כנ"ל.
Resurrection could occur only toward the end of the process of repair, that is to say, at the end of the second stage. [Resurrection can only happen] once we have become worthy of negating our exaggerated desire to receive, and once we have received the desire to give, and after we became worthy of all of the lofty levels of the soul – which are referred to as the Nefesh, Ruaḥ, Neshama, Ḥaya, and Yeḥida [NaRaNḤaY]. Then, due to our service in negating the desire to receive, we will have reached the greatest stage of perfection. Only then will it be possible to replace the body – with its exaggerated desire to receive – and we will not be damaged due to [the body’s] ways of separating us from our bond with God. On the contrary! We will overcome it [the body] and we will give it the form of giving, as discussed.
ובאמת כן הוא המנהג בכל מידה רעה פרטית שאנו רוצים להעבירה ממנו. שמתחילה אנו צריכים להסירה לגמרי עד קצה האחרון, שלא ישאר ממנה כלום – ואח"כ אפשר לחזור ולקבלה ולהנהיגה בדרך האמצעית. וכל עוד שלא הסרנו אותה כולה מאתנו, אי אפשר כלל להנהיגה בדרך הרצויה הממוצעת.
The same is true of any personal bad trait of which we want to rid ourselves. At first, we must remove it from ourselves extremely and completely, such that none of it remains. Only later can we accept some of that trait again, directing it toward the middle path. As long as it has not [first] been completely removed from us, we cannot direct it to the proper middle path.