ג. גדר א'. כי יש ד' אופנים בדרכי ההשכלה, המכונים: חומר, צורה שבחומר, צורה מופשטת, מהות. וכן הוא בהעשר ספירות כמו שאבאר להלן. ותדע, שבמהות, וכן בצורה מופשטת שבעשר ספירות, אין לזהר עסק כלל, אלא רק בחומר שבהן, או בצורה שבהן בעודה מלובשת בחומר
The first principle: There are four aspects in the modes of perception, which are known as substance, form in substance, abstract form, and essence. The same applies to the tensefirot, as I will explain below. Understand that the Zohar does not deal at all with the essence or the abstract form in the tensefirot, but only with the substance in them, or the form that is in them, while it is still enclothed in the substance.
ג. גדר א'. כי יש ד' אופנים בדרכי ההשכלה, המכונים: חומר, צורה שבחומר, צורה מופשטת, מהות. וכן הוא בהעשר ספירות כמו שאבאר להלן. ותדע, שבמהות, וכן בצורה מופשטת שבעשר ספירות, אין לזהר עסק כלל, אלא רק בחומר שבהן, או בצורה שבהן בעודה מלובשת בחומר
The first principle: There are four aspects in the modes of perception, which are known as substance, form in substance, abstract form, and essence. The same applies to the ten sefirot, as I will explain below. Understand that the Zohar does not deal at all with the essence or the abstract form in the ten sefirot, but only with the substance in them, or the form that is in them, while it is still enclothed in the substance.