Chesed LeAvraham · Even Shetiya, Maayan 3, Chapter 3
1
נהר ג - שא"י נתונה תחת שער השמים:
The rest of the Land of Israel is situated beneath the gate of the heavens.
2
דע מה שאמרנו שא"י נתונה תחת שער השמים, ר"ל תחת חלון שבאמצעות כיפת השמים, וחלון זה הוא מרובע והוא צר מלמעלה ורחב מלמטה, ושיעורו מלמעלה ת"ק אמה על ת"ק אמה כשיעור כמות בית המקדש כי בית המקדש כולו ניתן תחת החלון, ובאמצעות עוביו של חלון הכיפה כשיעור עיר הקודש ירושלים, ושיעור כמות החלון מלמטה ד' מאות פרסה על ד' מאות פרסה כשיעור ארץ ישראל וכל ארץ ישראל תחתיו, ושהיה יורד השפע מלמעלה דרך צינור מלכות הי' ספירות מעולם האופנים, היה יורד דרך ישרה עד חלון הכיפה הנזכר, ויורד על בית המקדש ומבית המקדש מתפשט על כל ארץ ישראל, וכשרבו הפריצים בבית המקדש ראשון מהבל מדברי לשון הרע ורכילות וניבלות הפה גרם העון ונתגשם אותו הבל ונתעבה ונעשה דמות ענן עבה, והתחיל להסגיר מעט מעט סביבות שפתי החלון עד שביום ט' באב נסגר כולו ונפסק השפע ונחרב הבית. ותכף ומיד לאחר שנחרב הבית הקב"ה פתח את החלון והוריד את עולם האופנים וצמצם מלכות עולם האופנים בתוך החלון כדי שלא יסגר עוד, ולעולם פתח זה לא יסתם אלא דוקא בעת החרבן שניתן רשות אל החיצונים ליכנס לארץ להחריב בית המקדש כנזכר, ומיד נתגרשו משם, ויש כיסוי ומסך פרוכת סביב לארץ ישראל שהיא שומרת הגבולים האלו שלא תתפשט הקליפה ומגרש כל זר מתוכה, ואפילו שארץ ישראל חרבה ושממה מפעולת החצונית הזאת שהיא בעל החרבן, עם כל זה אינה שולטת בארץ ישראל אלא החריבה ונתגרשה ועמדה ארץ ישראל אפילו בעת חורבנה נקייה וברה מאין זר בתוכה:
The Land of Israel is placed under the gate of the heavens, meaning under the window through the covering of the heavens. This window is square, narrow from above, and wide from below. Its measure is a cubic Tefach above by a cubic Tefach below, similar to the measure of the Temple, for the entire Temple was placed under the window. Through the thickness of the covering window, which measures the Holy City of Jerusalem, and the measure of the window from below is four hundred parsecs by four hundred parsecs, the measure of the Land of Israel and all the Land of Israel underneath it. The abundance descends from above through the pipe of the Kingdom of the Ten Sefirot from the World of Emanation. It descends in a straight line until the mentioned covering window and falls upon the Temple. From the Temple, it spreads over the entire Land of Israel. When the breaches multiplied in the first Temple due to the vanity of evil speech, gossip, and foul language, causing sin, that abundance became denser, coagulated, and turned into a thick cloud. It began to close little by little around the edges of the window until on the ninth of Av, it closed entirely, and the flow ceased, and the Temple was destroyed. And immediately, right after the destruction of the Temple, the Holy One, blessed be He, opened the window and removed the world of the wheels. He contracted the dominion of the world of the wheels within the window, so that it would not close again. This opening will never be sealed except specifically at the time of destruction when permission is granted to external forces to enter the land to destroy the Temple, as mentioned. Immediately, they were expelled from there, and there is a covering and a screen, a curtain surrounding the Land of Israel, which preserves these boundaries so that the husk does not spread, and it expels any foreign entity from within it. Even though the Land of Israel is desolate and desolate due to this external operation, which is the act of destruction, despite all this, it does not dominate the Land of Israel. Rather, it was destroyed, expelled, and the Land of Israel stood even in its desolation, clean and pure, free from any foreign presence within it.
3
ודע ששיעור ארץ ישראל מהלך ד' מאות פרסה על ד' מאות פרסה, ועכשיו לא נשארה אלא מאה על מאה שהוא חצי חלק שמיני, וכל מקום דשן ושמן נקמט ונתכווץ, וזה לרצות שבתותיה כנגד ע' שמיטות שבטלו ולא נשאר ממנו אלא הטרשין שבה, ואף על פי שזורעין בטרשין שבה כמאן דליתא:
And know that the measurement of the Land of Israel is a distance of four hundred parsa by four hundred parsa. Now, only a hundred by a hundred remains, which is half of the eighth part. Every place, previously fertile and abundant, has now become shriveled and contracted. This is in accordance with the desolation of its Sabbaths, corresponding to the seventy Shemittah cycles that were nullified. Only remnants are left, and even though they sow in its remnants, it is as if they sow in a place where nothing grows.
4
ודע כי עשר ארצות הבטיח האל יתברך לאברהם לתת לזרעו, כנגד מדת המלכות המקננת בעשייה שהיא כלולה מעשר, ובימי משה לא הבטיחם על ידו אלא על ז' ארצות של ז' עממין בלבד שהם כנגד ז' ספירות התחתונות, אמנם ארץ קני קניזי קדמוני שהם כנגד ג' ספירות עליונות לא הבטיחם לפי שבזמן הזה אינם פועלים אלא התחתונות, אמנם אחר הגאולה האחרונה שיפעלו הג' עליונות אז יותן להם כל העשר. ודע שארץ סיחון ועוג הוא מקצת גבול הג' הנזכר ולזה בחרוהו בני גד לפי שעתיד להיות כנגד ג' עליונות והוא עתיד שיהיה מובחר כל הארץ, ועם היות שעדיין לא נתקדש (עדיין להתקדש) [מ"מ יתקדש] אחר הגאולה, ואפשר שלזה נקבר שם משה רבינו ע"ה שהוא מסוד הדעת שם כנודע. מסכ"י. וזמש"ל:
And know that the Almighty, blessed be He, promised to Abraham to give his descendants ten lands, corresponding to the attribute of Malchut (Kingship), which is inclusive of the Ten Sefirot. In the days of Moses, however, He promised them only seven lands, corresponding to the seven lower Sefirot. This is in opposition to the seven lower Sefirot. Nevertheless, the Land of Keni, Kenizi, and Kadmoni, which correspond to the three upper Sefirot, was not promised at that time because in that era, only the lower Sefirot were in operation. However, after the final redemption, when the three upper Sefirot will be active, then He will grant them the entire ten. Know that the land of Sichon and Og is part of the border of the three mentioned, and for this reason, the children of Gad chose it since it is destined to be opposite the three upper Sefirot. It is destined to be chosen above all the land. Even though it has not yet been sanctified after the redemption, it is possible that Moses, our teacher, may be buried there, as it is known from the secret of Da'at (knowledge) associated with that place.
נהר ג - שא"י נתונה תחת שער השמים:
The rest of the Land of Israel is situated beneath the gate of the heavens.
דע מה שאמרנו שא"י נתונה תחת שער השמים, ר"ל תחת חלון שבאמצעות כיפת השמים, וחלון זה הוא מרובע והוא צר מלמעלה ורחב מלמטה, ושיעורו מלמעלה ת"ק אמה על ת"ק אמה כשיעור כמות בית המקדש כי בית המקדש כולו ניתן תחת החלון, ובאמצעות עוביו של חלון הכיפה כשיעור עיר הקודש ירושלים, ושיעור כמות החלון מלמטה ד' מאות פרסה על ד' מאות פרסה כשיעור ארץ ישראל וכל ארץ ישראל תחתיו, ושהיה יורד השפע מלמעלה דרך צינור מלכות הי' ספירות מעולם האופנים, היה יורד דרך ישרה עד חלון הכיפה הנזכר, ויורד על בית המקדש ומבית המקדש מתפשט על כל ארץ ישראל, וכשרבו הפריצים בבית המקדש ראשון מהבל מדברי לשון הרע ורכילות וניבלות הפה גרם העון ונתגשם אותו הבל ונתעבה ונעשה דמות ענן עבה, והתחיל להסגיר מעט מעט סביבות שפתי החלון עד שביום ט' באב נסגר כולו ונפסק השפע ונחרב הבית. ותכף ומיד לאחר שנחרב הבית הקב"ה פתח את החלון והוריד את עולם האופנים וצמצם מלכות עולם האופנים בתוך החלון כדי שלא יסגר עוד, ולעולם פתח זה לא יסתם אלא דוקא בעת החרבן שניתן רשות אל החיצונים ליכנס לארץ להחריב בית המקדש כנזכר, ומיד נתגרשו משם, ויש כיסוי ומסך פרוכת סביב לארץ ישראל שהיא שומרת הגבולים האלו שלא תתפשט הקליפה ומגרש כל זר מתוכה, ואפילו שארץ ישראל חרבה ושממה מפעולת החצונית הזאת שהיא בעל החרבן, עם כל זה אינה שולטת בארץ ישראל אלא החריבה ונתגרשה ועמדה ארץ ישראל אפילו בעת חורבנה נקייה וברה מאין זר בתוכה:
The Land of Israel is placed under the gate of the heavens, meaning under the window through the covering of the heavens. This window is square, narrow from above, and wide from below. Its measure is a cubic Tefach above by a cubic Tefach below, similar to the measure of the Temple, for the entire Temple was placed under the window. Through the thickness of the covering window, which measures the Holy City of Jerusalem, and the measure of the window from below is four hundred parsecs by four hundred parsecs, the measure of the Land of Israel and all the Land of Israel underneath it. The abundance descends from above through the pipe of the Kingdom of the Ten Sefirot from the World of Emanation. It descends in a straight line until the mentioned covering window and falls upon the Temple. From the Temple, it spreads over the entire Land of Israel. When the breaches multiplied in the first Temple due to the vanity of evil speech, gossip, and foul language, causing sin, that abundance became denser, coagulated, and turned into a thick cloud. It began to close little by little around the edges of the window until on the ninth of Av, it closed entirely, and the flow ceased, and the Temple was destroyed. And immediately, right after the destruction of the Temple, the Holy One, blessed be He, opened the window and removed the world of the wheels. He contracted the dominion of the world of the wheels within the window, so that it would not close again. This opening will never be sealed except specifically at the time of destruction when permission is granted to external forces to enter the land to destroy the Temple, as mentioned. Immediately, they were expelled from there, and there is a covering and a screen, a curtain surrounding the Land of Israel, which preserves these boundaries so that the husk does not spread, and it expels any foreign entity from within it. Even though the Land of Israel is desolate and desolate due to this external operation, which is the act of destruction, despite all this, it does not dominate the Land of Israel. Rather, it was destroyed, expelled, and the Land of Israel stood even in its desolation, clean and pure, free from any foreign presence within it.
ודע ששיעור ארץ ישראל מהלך ד' מאות פרסה על ד' מאות פרסה, ועכשיו לא נשארה אלא מאה על מאה שהוא חצי חלק שמיני, וכל מקום דשן ושמן נקמט ונתכווץ, וזה לרצות שבתותיה כנגד ע' שמיטות שבטלו ולא נשאר ממנו אלא הטרשין שבה, ואף על פי שזורעין בטרשין שבה כמאן דליתא:
And know that the measurement of the Land of Israel is a distance of four hundred parsa by four hundred parsa. Now, only a hundred by a hundred remains, which is half of the eighth part. Every place, previously fertile and abundant, has now become shriveled and contracted. This is in accordance with the desolation of its Sabbaths, corresponding to the seventy Shemittah cycles that were nullified. Only remnants are left, and even though they sow in its remnants, it is as if they sow in a place where nothing grows.
ודע כי עשר ארצות הבטיח האל יתברך לאברהם לתת לזרעו, כנגד מדת המלכות המקננת בעשייה שהיא כלולה מעשר, ובימי משה לא הבטיחם על ידו אלא על ז' ארצות של ז' עממין בלבד שהם כנגד ז' ספירות התחתונות, אמנם ארץ קני קניזי קדמוני שהם כנגד ג' ספירות עליונות לא הבטיחם לפי שבזמן הזה אינם פועלים אלא התחתונות, אמנם אחר הגאולה האחרונה שיפעלו הג' עליונות אז יותן להם כל העשר. ודע שארץ סיחון ועוג הוא מקצת גבול הג' הנזכר ולזה בחרוהו בני גד לפי שעתיד להיות כנגד ג' עליונות והוא עתיד שיהיה מובחר כל הארץ, ועם היות שעדיין לא נתקדש (עדיין להתקדש) [מ"מ יתקדש] אחר הגאולה, ואפשר שלזה נקבר שם משה רבינו ע"ה שהוא מסוד הדעת שם כנודע. מסכ"י. וזמש"ל:
And know that the Almighty, blessed be He, promised to Abraham to give his descendants ten lands, corresponding to the attribute of Malchut (Kingship), which is inclusive of the Ten Sefirot. In the days of Moses, however, He promised them only seven lands, corresponding to the seven lower Sefirot. This is in opposition to the seven lower Sefirot. Nevertheless, the Land of Keni, Kenizi, and Kadmoni, which correspond to the three upper Sefirot, was not promised at that time because in that era, only the lower Sefirot were in operation. However, after the final redemption, when the three upper Sefirot will be active, then He will grant them the entire ten. Know that the land of Sichon and Og is part of the border of the three mentioned, and for this reason, the children of Gad chose it since it is destined to be opposite the three upper Sefirot. It is destined to be chosen above all the land. Even though it has not yet been sanctified after the redemption, it is possible that Moses, our teacher, may be buried there, as it is known from the secret of Da'at (knowledge) associated with that place.