Chesed LeAvraham · Even Shetiya, Maayan 3, Chapter 11
1
נהר יא - לבאר סוד הבדל ארץ ישראל וחוץ לארץ והדרים בהם, והבדל הנהגת ישראל ואומות העולם, והבדל הנבואה והמכשף, ובעל תשובה והגר:
River 11 - To Explain the Secret of the Difference Between the Land of Israel and the Diaspora and Their Inhabitants, the Difference in the Conduct of Israel and the Nations of the World, the Difference Between Prophecy and Sorcery, and the Ba'al Teshuva and the Convert:
2
הענין להיות מציאות משכן החיצונים למעלה מן הרקיעים, והיות ההנהגה הזאת שהיא הנהגה מבולבלת פעמים היא תחת שליטת עליונה, כך ממש היא הנהגת הגוף, שההנהגה הזאת הנזכרת תמצא אל כל החיים, בין מן האומות ובין מישראל, מפני שהם יסודות מיוסדות מעת בריאת האדם אין בהם תוספות ומגרעות לכל האדם. רק שישראל יגביר בהם קדושה עליונה ויקדשם, ומה גם מצד הכנת אביו ואמו בעת ההולדה לכן ילביש בחיים האלו קדושה, והגוי ילבש בהם טומאה, אמנם אל היות הגוי לישראל בחיים אלו כל בני אדם שוים:
The matter is that the dwelling place of the external forces is above the heavens, and this chaotic conduct is at times under a higher dominion. So too is the conduct of the body - this aforementioned conduct is found in all living beings, both of the nations and of Israel, for they are foundational elements established since the creation of man, without additions or subtractions for any person. Only that Israel will imbue them with a higher sanctity and sanctify them, especially due to the preparation of his father and mother at the time of his birth. Therefore, he will clothe these lives with sanctity, while the gentile will clothe them with impurity. However, in terms of these lives, all human beings are equal.
3
אמנם ישתנו בסוד שתי בחינות ההנהגות הנזכרים, כי הגוי תחת שליטת השרים החיצונים ושואב החיים הנזכרים בעת שהטומאה מתפשטת, וישראל שואב בעת קדושת האדם בחיים הנזכרים כעין ממש שליטת הקדושה העליונה בהנהגת הרקיעים והחיצונים נכנעים, וכמו שסוד ההנהגה זאת תלויה במעשה בני אדם, אם מטיבים מעשיהם יכנעו הקליפות והחיצונים, ותהיה ההנהגה הזאת נמסרת אל הקדושים, ואם ח"ו מקלקלים מעשיהם נמסרת אל החיצונים, כך הוא האדם ממש בהיותו מגביר קדושה שבו שהם הנפש הקדושה ושאר הפרטים אשר נבאר, יתן ההנהגה זו כולה אל הקודש ויתקדשו, ובהיותו מגביר צד הטומאה יתן ההנהגה כולה אל החוץ:
Indeed, there will be a change in the secret of the two mentioned governance aspects, for the nations are under the control of the external ministers and the life force mentioned when impurity spreads, and Israel draws upon the sanctity of humanity in the mentioned lives, as if the supreme holiness governs the heavens and the externals yield. And as the secret of this governance depends on human action, if their deeds are righteous, the shells and externals will yield, and this governance will be entrusted to the holy ones. If, God forbid, they behave corruptly, it will be entrusted to the externals. So it is with a person, when he increases the holiness within him, which is the holy soul and other details explained, this entire governance will be directed towards holiness and will become sanctified. And when he strengthens the aspect of impurity, the entire governance will be given to the external forces.
4
ועתה בזה תוכל לדמות בדעתך שני העניינים מקודם, הא' הנהגת ארץ ישראל והיא היא הנהגת הקדושים והנביאים שהיו מזככים חומרם והיו מתקנים עצמם בכל חושיהם והשכלתם להתקדש, והיו שולטים במדות הנפשיות ומשעבדות אותם אל הקדש, ואין להם מדות נפשיות חומריות כלל, כעין שהיו שולטים בגלגלים ומכניעים אותם אל רצונם. הב' היא הנהגת ח"ל שהכל נמשכת לשרים והיא היא חכמת החרטומים והאשפים ושאר חכמת החיצונים, שהיו משעבדים מדות נפשיות שבהם אל צורך אותן החכמות, והם כעין בלעם ותלמידיו:
Now, with this, you can imagine in your mind the two matters previously discussed. The first is the governance of the Land of Israel, which is the governance of the holy ones and the prophets who purified their physical bodies and rectified themselves in all their senses and intellects to sanctify themselves. They controlled the emotional traits and subjected them to holiness, having no materialistic emotional traits at all, similar to how they controlled the celestial bodies and subdued them to their will. The second is the governance of the outside world, where everything is drawn towards the ministers. This is the wisdom of sorcerers, magicians, and other external wisdom, which subjected their emotional traits to the needs of those wisdoms. They were akin to Balaam and his disciples.
5
ונודע שיש עתה שני הנהגות תחת אלו והם דומות לאלו, הא' היושב בארץ ויצא ח"ל, דהיינו שיצא מההנהגה הקדושה אל הנהגת השרים, כך ממש הוא ישראל ששעבד מדות רעות על עצמו ונתן כחותיו הנפשיות משועבדות לרצון יצרו הרע, והרי זה כעין מי שהשליט החצוני על עצמו ושיעבד הגלגלים אל תחת שליטת השרים הנזכרים כנזכר, והיינו מי שהיה בארץ ויוצא חוצה. הב' בהיפוך והיינו הגר המתגייר והרשע השב בתשובה וכיוצא, דהיינו שהיה בחוץ ויצר הרע שולט במדרגותיו הנפשיות, ועתה הכניע היצר הרע ונכנס לפנים בקדושה והשליט על עצמו קדושה עליונה ושיעבד כוחותיו אל הקדושים. וזמש"ל:
And it is known that there are now two types of behaviors under these, which are similar to these. The first, one who resides in the land and goes out to the diaspora, meaning that he goes out from the holy conduct to the conduct of the rulers. Just like Israel, who subjected himself to negative traits and allowed his spiritual powers to be subservient to the will of his evil inclination, this is akin to one who externally controls himself and subjects his spheres under the control of the aforementioned rulers, namely, one who was in the land and goes out beyond. The second, in reverse, that is the convert who converts and the wicked person who repents, and the like, meaning that he was outside and the evil inclination ruled over his spiritual levels. And now the evil inclination has been subdued, and he enters into holiness, and he controls himself with superior holiness and subjects his powers to the holy ones. This is the interpretation of this matter.
נהר יא - לבאר סוד הבדל ארץ ישראל וחוץ לארץ והדרים בהם, והבדל הנהגת ישראל ואומות העולם, והבדל הנבואה והמכשף, ובעל תשובה והגר:
River 11 - To Explain the Secret of the Difference Between the Land of Israel and the Diaspora and Their Inhabitants, the Difference in the Conduct of Israel and the Nations of the World, the Difference Between Prophecy and Sorcery, and the Ba'al Teshuva and the Convert:
הענין להיות מציאות משכן החיצונים למעלה מן הרקיעים, והיות ההנהגה הזאת שהיא הנהגה מבולבלת פעמים היא תחת שליטת עליונה, כך ממש היא הנהגת הגוף, שההנהגה הזאת הנזכרת תמצא אל כל החיים, בין מן האומות ובין מישראל, מפני שהם יסודות מיוסדות מעת בריאת האדם אין בהם תוספות ומגרעות לכל האדם. רק שישראל יגביר בהם קדושה עליונה ויקדשם, ומה גם מצד הכנת אביו ואמו בעת ההולדה לכן ילביש בחיים האלו קדושה, והגוי ילבש בהם טומאה, אמנם אל היות הגוי לישראל בחיים אלו כל בני אדם שוים:
The matter is that the dwelling place of the external forces is above the heavens, and this chaotic conduct is at times under a higher dominion. So too is the conduct of the body - this aforementioned conduct is found in all living beings, both of the nations and of Israel, for they are foundational elements established since the creation of man, without additions or subtractions for any person. Only that Israel will imbue them with a higher sanctity and sanctify them, especially due to the preparation of his father and mother at the time of his birth. Therefore, he will clothe these lives with sanctity, while the gentile will clothe them with impurity. However, in terms of these lives, all human beings are equal.
אמנם ישתנו בסוד שתי בחינות ההנהגות הנזכרים, כי הגוי תחת שליטת השרים החיצונים ושואב החיים הנזכרים בעת שהטומאה מתפשטת, וישראל שואב בעת קדושת האדם בחיים הנזכרים כעין ממש שליטת הקדושה העליונה בהנהגת הרקיעים והחיצונים נכנעים, וכמו שסוד ההנהגה זאת תלויה במעשה בני אדם, אם מטיבים מעשיהם יכנעו הקליפות והחיצונים, ותהיה ההנהגה הזאת נמסרת אל הקדושים, ואם ח"ו מקלקלים מעשיהם נמסרת אל החיצונים, כך הוא האדם ממש בהיותו מגביר קדושה שבו שהם הנפש הקדושה ושאר הפרטים אשר נבאר, יתן ההנהגה זו כולה אל הקודש ויתקדשו, ובהיותו מגביר צד הטומאה יתן ההנהגה כולה אל החוץ:
Indeed, there will be a change in the secret of the two mentioned governance aspects, for the nations are under the control of the external ministers and the life force mentioned when impurity spreads, and Israel draws upon the sanctity of humanity in the mentioned lives, as if the supreme holiness governs the heavens and the externals yield. And as the secret of this governance depends on human action, if their deeds are righteous, the shells and externals will yield, and this governance will be entrusted to the holy ones. If, God forbid, they behave corruptly, it will be entrusted to the externals. So it is with a person, when he increases the holiness within him, which is the holy soul and other details explained, this entire governance will be directed towards holiness and will become sanctified. And when he strengthens the aspect of impurity, the entire governance will be given to the external forces.
ועתה בזה תוכל לדמות בדעתך שני העניינים מקודם, הא' הנהגת ארץ ישראל והיא היא הנהגת הקדושים והנביאים שהיו מזככים חומרם והיו מתקנים עצמם בכל חושיהם והשכלתם להתקדש, והיו שולטים במדות הנפשיות ומשעבדות אותם אל הקדש, ואין להם מדות נפשיות חומריות כלל, כעין שהיו שולטים בגלגלים ומכניעים אותם אל רצונם. הב' היא הנהגת ח"ל שהכל נמשכת לשרים והיא היא חכמת החרטומים והאשפים ושאר חכמת החיצונים, שהיו משעבדים מדות נפשיות שבהם אל צורך אותן החכמות, והם כעין בלעם ותלמידיו:
Now, with this, you can imagine in your mind the two matters previously discussed. The first is the governance of the Land of Israel, which is the governance of the holy ones and the prophets who purified their physical bodies and rectified themselves in all their senses and intellects to sanctify themselves. They controlled the emotional traits and subjected them to holiness, having no materialistic emotional traits at all, similar to how they controlled the celestial bodies and subdued them to their will. The second is the governance of the outside world, where everything is drawn towards the ministers. This is the wisdom of sorcerers, magicians, and other external wisdom, which subjected their emotional traits to the needs of those wisdoms. They were akin to Balaam and his disciples.
ונודע שיש עתה שני הנהגות תחת אלו והם דומות לאלו, הא' היושב בארץ ויצא ח"ל, דהיינו שיצא מההנהגה הקדושה אל הנהגת השרים, כך ממש הוא ישראל ששעבד מדות רעות על עצמו ונתן כחותיו הנפשיות משועבדות לרצון יצרו הרע, והרי זה כעין מי שהשליט החצוני על עצמו ושיעבד הגלגלים אל תחת שליטת השרים הנזכרים כנזכר, והיינו מי שהיה בארץ ויוצא חוצה. הב' בהיפוך והיינו הגר המתגייר והרשע השב בתשובה וכיוצא, דהיינו שהיה בחוץ ויצר הרע שולט במדרגותיו הנפשיות, ועתה הכניע היצר הרע ונכנס לפנים בקדושה והשליט על עצמו קדושה עליונה ושיעבד כוחותיו אל הקדושים. וזמש"ל:
And it is known that there are now two types of behaviors under these, which are similar to these. The first, one who resides in the land and goes out to the diaspora, meaning that he goes out from the holy conduct to the conduct of the rulers. Just like Israel, who subjected himself to negative traits and allowed his spiritual powers to be subservient to the will of his evil inclination, this is akin to one who externally controls himself and subjects his spheres under the control of the aforementioned rulers, namely, one who was in the land and goes out beyond. The second, in reverse, that is the convert who converts and the wicked person who repents, and the like, meaning that he was outside and the evil inclination ruled over his spiritual levels. And now the evil inclination has been subdued, and he enters into holiness, and he controls himself with superior holiness and subjects his powers to the holy ones. This is the interpretation of this matter.