Chesed LeAvraham · Even Shetiya, Maayan 2, Chapter 39
1
נהר לט - בבחינות בני אדם בעשיית המצות:
.Nahar 39 - Differentiating among people in the performance of the commandments:
2
הענין כי בני אדם יבחנו בענין התורה לג' בחינות. הא', הוא העוסק בתורה ומעמיק בה ויודע מקורות הדין בלתי נסמך לדעת אחרים, וזהו בסוד האצילות ונשמתו מהאצילות ונקרא בן ולא עבד, כי מפני יודעו התורה הוא עוסק בה לשמה שלא על מנת קבל פרס. הב', במי שאינו יודע בתורה אמנם נסמך על פסק ומעשה שדורשים ומורים להם החכמים והם אומרים נעשה ונשמע והם בסוד עבדים והם בסוד פני לבנה המקבלת מהחמה:
The concept is that people are distinguished concerning the Torah in three aspects:The first is the one who engages in the Torah deeply, delving into it and knowing the sources of the law independently without relying on others' opinions. He is in the secret of Atzilut, and his soul is from Atzilut. He is called a son and not a servant because he studies the Torah for its sake, not for the sake of reward.The second is the one who does not know much about the Torah but relies on the rulings and practices taught to them by the sages. They respond with "We will do, and we will hear." They are in the secret of servants, and their source is the "face of the moon" receiving from the "sun."
3
הג', במי שהוא עם הארץ מכל וכל והוא עבד מביש והוא כגויי הארץ ונשמתו מן החיצונים. וג' מדרגות אלו הם בסוד אצילות בריאה חיצונים. ודע שהתפלה והמצוה שהיא עם עסק התורה היא מיוחדת שאין למעלה הימנו מפני שעסק התורה מכפר עון ובזולת זה שמזהיר האדם מן העון ואינו בא לידי חטא, ועוד שמלמדו דרך העבודה, ועוד שהוא מכוון באותו תפלה ומצוה ומעיין בה ואין עניניו כגופים מתים בלי נשמה. וזמש"ל:
The third is the person who is an "Am Haaretz," lacking in Torah knowledge and behaving shamefully, much like the nations of the world. His soul comes from the external aspects, and these three levels correspond to the secrets of Atzilut, Beriah, and the external worlds. Know that prayer and the commandment, which involves Torah study, are unique because nothing is higher than them. Engaging in the Torah atones for sin and keeps a person from sinning. It also teaches the path of service. Moreover, when one performs these actions with intention and deep understanding, they have a different quality from lifeless physical bodies without souls."
נהר לט - בבחינות בני אדם בעשיית המצות:
.Nahar 39 - Differentiating among people in the performance of the commandments:
הענין כי בני אדם יבחנו בענין התורה לג' בחינות. הא', הוא העוסק בתורה ומעמיק בה ויודע מקורות הדין בלתי נסמך לדעת אחרים, וזהו בסוד האצילות ונשמתו מהאצילות ונקרא בן ולא עבד, כי מפני יודעו התורה הוא עוסק בה לשמה שלא על מנת קבל פרס. הב', במי שאינו יודע בתורה אמנם נסמך על פסק ומעשה שדורשים ומורים להם החכמים והם אומרים נעשה ונשמע והם בסוד עבדים והם בסוד פני לבנה המקבלת מהחמה:
The concept is that people are distinguished concerning the Torah in three aspects:The first is the one who engages in the Torah deeply, delving into it and knowing the sources of the law independently without relying on others' opinions. He is in the secret of Atzilut, and his soul is from Atzilut. He is called a son and not a servant because he studies the Torah for its sake, not for the sake of reward.The second is the one who does not know much about the Torah but relies on the rulings and practices taught to them by the sages. They respond with "We will do, and we will hear." They are in the secret of servants, and their source is the "face of the moon" receiving from the "sun."
הג', במי שהוא עם הארץ מכל וכל והוא עבד מביש והוא כגויי הארץ ונשמתו מן החיצונים. וג' מדרגות אלו הם בסוד אצילות בריאה חיצונים. ודע שהתפלה והמצוה שהיא עם עסק התורה היא מיוחדת שאין למעלה הימנו מפני שעסק התורה מכפר עון ובזולת זה שמזהיר האדם מן העון ואינו בא לידי חטא, ועוד שמלמדו דרך העבודה, ועוד שהוא מכוון באותו תפלה ומצוה ומעיין בה ואין עניניו כגופים מתים בלי נשמה. וזמש"ל:
The third is the person who is an "Am Haaretz," lacking in Torah knowledge and behaving shamefully, much like the nations of the world. His soul comes from the external aspects, and these three levels correspond to the secrets of Atzilut, Beriah, and the external worlds.
Know that prayer and the commandment, which involves Torah study, are unique because nothing is higher than them. Engaging in the Torah atones for sin and keeps a person from sinning. It also teaches the path of service. Moreover, when one performs these actions with intention and deep understanding, they have a different quality from lifeless physical bodies without souls."