Chesed LeAvraham · Even Shetiya, Maayan 2, Chapter 56
1
נהר נו - בסוד יציאת מצרים:
In the secret of the Exodus from Egypt:
2
דע שמסורת קבלה בידינו מ(שא)רז"ל שנבראו נ' היכלות של טהרה בעולם היצירה בהיכל אהבה העומדים שם מחנה מיכאל הנקראים אופנים, וכנגדם נבראו נ' היכלות הטומאה בעולם היכלי התמורות הנקראים עולמו של סמא"ל שהוא מולך עליהם, ואל יקשה בעיני המעיין אומרי עולמו של סמא"ל, כי מגדולת העבד גדולת האדון נודעת לכל יודעי דעת, כמו שכתב הרשב"י ע"ה כי סמא"ל עבדא דמטטר"ן, וכן מטטרון עצמו הוא עבדא דקב"ה:
Know that according to the tradition of Kabbalah in our hands from our Sages, it is taught that there were fifty gates of purity created in the world of formation, in the Hall of Love, standing there the camp of Michael, called Ophanim. Corresponding to them, fifty gates of impurity were created in the world of the Halls of Transformations, called the world of Sammael, who rules over them. Let not the saying be difficult in the eyes of the discerning about the world of Sammael, for from the greatness of the servant, the greatness of the master is known to all who possess knowledge. As Rabbi Shimon bar Yochai, may his memory be a blessing, wrote that Sammael is the servant of Metatron. Likewise, Metatron himself is the servant of the Holy One, Blessed be He.
3
וידוע שאין האדם נידון בב"ד של מעלה אלא מבן עשרים שנה ולמעלה, ומי שנכנס ביום אחד של שנת עשרים ואחד אם יבחר בטוב וימאס ברע וישתדל לעסוק בתורה ובמצות, אזי בלילה ראשונה כשהוא ישן על מטתו אזי מיכא"ל השר הגדול שולח מלאך אחד מגדולי מחנותיו כפי הראוי לו, להוליך נפשו ולהכניסה בפתח שער היכל הראשון מהחמישים היכלות של טהרה ומכניסה לפנים עד כדי שיעור זכות נפשו, ועל דרך זה בכל לילה ולילה מכניסין נפשו יותר בפנים כפי שיעור השתדלותו בתורה ובמצות, ואם יזכה להיכל הנ' הרי נעשה בן חורין מסמא"ל ושוב אין לו פחד ממנו, אבל כל זמן שלא זכה להכנס להיכל הנ' אע"פ שנכנס בהיכל מ"ט עדיין יש כח באדם בבחירתו להתגבר עליו יצר הרע להיות תוהה מן הראשונות להוציאו מן המ"ט היכלות הטהרה ולהכניסו בהיכלות הטומאה:
And it is known that a person is not judged in the heavenly court until he reaches the age of twenty and beyond. If one enters on the first day of being twenty-one, and he chooses good, rejects evil, and endeavors to engage in Torah and commandments, then, on the first night when he sleeps in his bed, Michael, the great minister, dispatches one angel from his great hosts, fitting for this purpose. This angel leads his soul and brings it to the entrance of the first gate among the fifty gates of purity. The soul is brought inside up to the extent of the merit of his soul. In this way, every night, the soul is brought further inside, commensurate with the effort he invests in Torah and commandments. If he merits entering the fiftieth gate, he becomes a free person from Sammael. He no longer fears him. However, as long as he has not merited entering the fiftieth gate, even if he has entered into the realm of Metatron, he still possesses the strength, through his free will, to overcome the evil inclination and to extricate it from the fiftieth gate of the impure Halls and bring it into the Halls of purity.
4
וכן מי שביום ראשון של שנת כ"א התחיל למאוס בטוב ולבחור ברע ועזב אורחות יושר ללכת בדרכי חושך, אזי כשהוא ישן על מטתו שולח סמא"ל אחד מגדולי מחנותיו כפי שיעור מדרגות נפש החוטא להוליכה בהיכלות הטומאה ומכניס אותה בפנים מפתח שער ההיכל הראשון כפי שיעור חטאיו ופשעיו, ואם הרבה לפשוע אזי מכניסין אותו יותר עד שנכנס להיכל נ' ושוב אין לו תקנה עולמית, ועליו נאמר מעוות לא יוכל לתקון, ועל זה התנאי נבראו היכלות הטהרה והטומאה, אבל כל זמן שלא נכנס להיכל הנ' של טומאה אע"פ שנכנס בהיכל המ"ט עדיין יש לו כח בבחירתו להיות תוהה על הראשונוח לשבר דלתות נחשת ולגדע בריחי ברזל ולצאת ממ"ט היכלות הטומאה ולהכנס בהיכלות הטהרה, וזה סוד מרז"ל יש קונה עולמו בשעה אחת. וסוד הענין הוא כי היותר רשע שבישראל אע"פ שירבה להרשיע א"א לכנוס בהיכל הנ' של הטומאה עד שיפשיע וירשיע ד' מאות יום רצופים זה אחר זה:
Likewise, someone who, on the first day of the year at the age of twenty-one, begins to despise good, chooses evil, and forsakes the paths of righteousness to walk in the ways of darkness. Then, when he sleeps in his bed, Sammael dispatches one of his great ministers, in proportion to the degrees of the soul's sin, to lead it into the Halls of impurity. He brings it inside up to the first gate, according to the measure of his sins and transgressions. If he continues to transgress, they bring him further inside until he enters the fiftieth gate. At that point, there is no eternal rectification for him, and it is said of him, 'He who is twisted cannot be straightened.' For this reason, the Halls of purity and impurity were created through this condition. However, as long as he has not entered the fiftieth gate of impurity, even if he has entered the Halls of Metatron, he still has the power, through his free will, to contemplate his past deeds. He can break the doors of bronze, cut the bars of iron, and depart from the Halls of impurity to enter the Halls of purity. This is the secret as the Sages said, 'One can acquire his world in one moment.' The secret of the matter is that even the most wicked among Israel, despite increasing in accusations, cannot enter the fiftieth gate of impurity until he regrets and condemns his deeds for four hundred consecutive days, one after another."
5
ודע שיש מסורת קבלה ביד רז"ל שישראל נתלכלכו כל כך בשיקוצי מצרים עד שבערב פסח נכנסו בהיכל מ"ט שאם ח"ו היו מתעכבים יותר היו נכנסין בהיכל נ' ושוב לא היה להם תקנה עולמית, וזהו סוד ואלו לא הוציא הקב"ה את אבותינו משם עדיין אנו ובנינו ובני בנינו משועבדים היינו לפרעה במצרים, ולכן נכתב נ' פעמים יציאת מצרים בתורה, מספר כתיבת יד:
And know that there is a tradition received from our Sages that the children of Israel became so deeply immersed in the abominations of Egypt that on the eve of Passover, they entered the Halls of Metatron. If, God forbid, they had delayed longer, they would have entered the Halls of impurity, and again, there would be no eternal rectification for them. This is the secret, and had the Almighty not brought our forefathers out from there, we and our descendants would still be enslaved to Pharaoh in Egypt. Therefore, the Torah writes the Exodus from Egypt fifty times, corresponding to the number of times it was handwritten.
6
אמנם טעם שנשתעבדו ישראל במצרים הוא שגלוי לפניו ית' שעתידין ישראל להשתעבד בד' מלכיות, וכדי שלא יתייאשו מישועת ה' גם הם גם האומות המשעבדים בהם ויאמרו השר שלהם אמיץ וחזק וא"א להוציאם משם, לכן גזרה חכמתו יתברך שישתעבדו במצרים שהיא שניה לא"י ואין מושלים בה אלא רה"ב וסמא"ל, שכל הע' שרים של ע' אומות הם תחת ממשלתם, ואם הם לא יוכלו לעמוד כנגד ישראל כ"ש שאר האומות והשרים, וסוד זה רמז בפסוק הך הכפתור וירעשו הסיפים, ולפי שמצרים ממשלת סמא"ל ורה"ב מצד ריבוי טומאתם מכל הארצות, כל בן ברית המשתעבד בה:
Indeed, the reason that the Israelites were enslaved in Egypt is revealed before the Almighty, Blessed be He, as He knew that Israel would be subjected to four kingdoms in the future. To prevent them from despairing of God's salvation, both they and the nations that would enslave them, so that their rulers would say, "Their God is weak and unable to take them out," He decreed in His wisdom that they would be enslaved in Egypt, which is second only to the Land of Israel. In Egypt, only seventy rulers and the angel Sammael govern, as all the rulers of the seventy nations are under their dominion. If they cannot stand against Israel, certainly the other nations and rulers cannot. This secret is hinted at in the verse, "The palm trees trembled, and the cedars of Lebanon quivered," for Egypt is under the dominion of Sammael and the seventy rulers, due to the abundance of their impurity compared to all the other lands. Thus, anyone entering into a covenant with them becomes enslaved.
7
אמנם סיבת גלות מצרים כתב האר"י זלה"ה שהענין הוא שאותו הדור היו סוד אותם הניצוצית של קרי שהוציא אדם הראשון שהוציא באותן הק"ל שנים, והם היו סוד דור המבול שהיו גם הם משחיתים את זרעם על הארץ להיותם באים משורש ההוא עד שנימוחו, וזהו סוד וירא ה' כי רבה רעת האדם בארץ פי' רעת האדם ממש, כי סוד הקרי נקרא רעה והמוציאו נקרא רע כנזכר בזוהר על לא יגורך רע, נמצא כי דור המבול הם רעת אדם הראשון ממש, וזהו סוד אמחה את האדם, ואח"כ נתגלגלו בדור הפלגה ועליהם כתיב לראות את העיר ואת המגדל אשר בנו בני האדם ממש בנוי דאדם קדמאה עצמו שהיו בניו ממש רק שהיו מצד הקרי מדכורא לחודיה, וגם הם חטאו, אח"כ הוצרכו להתקן כי כולם נשמות קדושות ועצומות רק שאחזו החיצונים בהם והם המקלקלים אותם, אמנם אחר שיתצרפו ויזדככו יהיו נשמות קדושות אחר תום מהם חלאת טומאתם, והענין הוא שכבר ידעת שאין החיצונים אוחזים רק בנשמות קדושות שהם חיותם:
Certainly, the reason for the exile in Egypt, as written by the Arizal (Rabbi Isaac Luria, may his memory be a blessing), is that the generation at that time carried the secret sparks of impurity from the seminal emission that Adam, the first man, expelled during those 130 years. They represented the secret of the generation of the Flood, who also corrupted their seed on the earth until they were wiped out. This corresponds to the verse "And God saw that the wickedness of man was great in the earth." The wickedness of man literally refers to the secret of seminal emission, called "evil," and the one who emits it is called "wicked," as mentioned in the Zohar on "Do not let evil dwell with you." Thus, the generation of the Flood was the actual evil of the first man. This is the secret of "And God regretted that He had made man," and then they reincarnated in the generation of the Tower of Babel. Concerning them, it is written, "Come, let us go down and confound their language," indicating that they were the actual descendants of Adam, but due to the impurity from the seminal emission, they were disturbed. Afterwards, they reincarnated in the generation of the division of nations, and concerning them, it is written, "Let us go down, and there confound their language," to see the city and the tower that the sons of man built. It means that they were built from the very essence of Adam that was distorted by their external impurity. They, too, sinned, and later they needed rectification because they all possessed holy and mighty souls. However, the external forces clung to them and corrupted them. After they join together and purify themselves, they will become holy souls after the removal of their impurity. The point is that you already know that the external forces only hold onto holy souls, which are their life force.
8
והנה גלות מצרים כל עניינו לא היה רק לצרף הנשמות ההם ולכן באו באותו השעבוד הגדול ההוא וימררו את חייהם בעבודה קשה בחומר ובלבנים, כנגד הלבנים והחומר שהיו עושין דור הפלגה כאשר יתבאר בעין יעקב נהר כ"ג בס"ד, ודע ג"כ שסבת גלות מצרים הוא לפי שביום שחלק הקב"ה האומות לשרים בדור הפלגה פרצו בני האדם פירצה גדולה בעצמם ונכנסו כולם בסוד הבה נבנה לנו עיר וגו' ונכנסו תחת ממשלת החיצונית מפני שראו החיצונית לה מעמד ומצב להיותם מותרים בע"ז ובג"ע ובכל אשר יפנו ירשיעו כרצונם ואין קפידא, והשליטו עליהם סמא"ל ולילית, ועם היות שהיה להם נשמה מן הקודש הסכים הקב"ה על ידן והשליט עליהם ע' שרים, והכוונה שהם היו רוצים להיות תחת ממשלת החיצונית ובאחדות, וכבר ידעת שהאחדות הוא לקדושה ודאי לזה הפיצם ה' תחת החיצונים כי הפירוד הוא מיוחס לחיצונים, והפיצם תחת ע' חלקים במספר ענפי הקליפה ועכ"ז ממשלת אלוה עליהם אמנם הם מתנהגים ע"י השרים:
Behold, the exile in Egypt had no purpose other than to refine those souls. Therefore, they came into that great bondage and embittered their lives with hard labor in clay and bricks, corresponding to the bricks and clay that the generation of the division of nations used, as will be explained in the book "Ein Yaakov," Nahar 23 in the section on Sefer Yetzirah. Also, know that the reason for the exile in Egypt was because on the day that the Creator assigned the nations to be rulers in the generation of the division of nations, the sons of Adam rebelled against themselves. They entered a great rebellion, all under the influence of the external forces, saying, "Come, let us build ourselves a city," and they all entered the secret of rebellion. They entered the external dominion because they saw the external force as having status and the ability to permit them in idolatry, immorality, and anything they desired, without restrictions. Sammael and Lilith ruled over them. Since they had a spark of holiness in their souls, the Creator consented, and external forces ruled over them through appointed rulers. Their intention was to be under the external dominion and in unity. As you already know, unity is certainly related to holiness. Therefore, the Creator scattered them under the external forces because separation is attributed to the external forces. The dispersion was under 70 branches, representing the various branches of the impure husks. In this way, the dominion of the Divine was upon them, although they behaved through the appointed rulers.
9
אמנם נשאר לאל יתברך חלק קטן והוא אברהם מתרח לבד, ונשארו לו נשמות קדושות שהמשיך לעולם מיום שנברא העולם ועד העונה ההיא פגומות ומטונפות, גם נתערבו בהם סיגים קודם בחטא אדם הראשון, ולזה הבדיל י"ב נשיאים מישמעאל סיגי הימין, ועוד הוליד אברהם מקטורה כמה משפחות כולם סיגי הכסף בדיל ועופרת, ובין זה לזה חטאו כמה משפחות בע"ז והרשיעו יותר מדאי והציף ים אוקיינס עליהם והציב תחת יד השרים מקום סיגי הכסף הזה, ונצטרפו עוד ביצחק והיה מוציא סיגי הזהב והעמיד עשו ואלופיו ושליט עליהם שר שני לאדום, וכן מלוט עמון ומואב, ואברהם נקרא אב המון גוים ודאי שכל המון הגוים שנולדו בט' דורות שיצטרפו ויתלבנו בזרעו בסוד הגלות במצרים ושם יתבררו ויתלבנו כל הנשמות, וזה מה שנראה לי:
Indeed, there remained for the Almighty only a small portion, namely Abraham from Terach alone. There were holy souls that continued from the day the world was created until that time, flawed and degraded. They were also mixed with impurities before the sin of the first man. Therefore, Abraham separated 12 princes from Ishmael, the ministers of the right side. Additionally, Abraham fathered several families from Keturah, all of whom were ministers of silver, separate and refined. Between them, some families sinned in idolatry, and they were more wicked than necessary. The ocean overflowed upon them, and a place under the dominion of the ministers of this silver was established. Isaac joined, and he brought forth ministers of gold. He set Esau and his champions, subjecting them to a second ruler for Edom. Similarly, Lot joined Ammon and Moab. Abraham was called the father of a multitude of nations, indeed, all the nations born in the nine generations would join and be refined through his seed in the secret of the exile in Egypt. There, all souls would be clarified and refined through the generations, and this is what seems correct to me.
נהר נו - בסוד יציאת מצרים:
In the secret of the Exodus from Egypt:
דע שמסורת קבלה בידינו מ(שא)רז"ל שנבראו נ' היכלות של טהרה בעולם היצירה בהיכל אהבה העומדים שם מחנה מיכאל הנקראים אופנים, וכנגדם נבראו נ' היכלות הטומאה בעולם היכלי התמורות הנקראים עולמו של סמא"ל שהוא מולך עליהם, ואל יקשה בעיני המעיין אומרי עולמו של סמא"ל, כי מגדולת העבד גדולת האדון נודעת לכל יודעי דעת, כמו שכתב הרשב"י ע"ה כי סמא"ל עבדא דמטטר"ן, וכן מטטרון עצמו הוא עבדא דקב"ה:
Know that according to the tradition of Kabbalah in our hands from our Sages, it is taught that there were fifty gates of purity created in the world of formation, in the Hall of Love, standing there the camp of Michael, called Ophanim. Corresponding to them, fifty gates of impurity were created in the world of the Halls of Transformations, called the world of Sammael, who rules over them. Let not the saying be difficult in the eyes of the discerning about the world of Sammael, for from the greatness of the servant, the greatness of the master is known to all who possess knowledge. As Rabbi Shimon bar Yochai, may his memory be a blessing, wrote that Sammael is the servant of Metatron. Likewise, Metatron himself is the servant of the Holy One, Blessed be He.
וידוע שאין האדם נידון בב"ד של מעלה אלא מבן עשרים שנה ולמעלה, ומי שנכנס ביום אחד של שנת עשרים ואחד אם יבחר בטוב וימאס ברע וישתדל לעסוק בתורה ובמצות, אזי בלילה ראשונה כשהוא ישן על מטתו אזי מיכא"ל השר הגדול שולח מלאך אחד מגדולי מחנותיו כפי הראוי לו, להוליך נפשו ולהכניסה בפתח שער היכל הראשון מהחמישים היכלות של טהרה ומכניסה לפנים עד כדי שיעור זכות נפשו, ועל דרך זה בכל לילה ולילה מכניסין נפשו יותר בפנים כפי שיעור השתדלותו בתורה ובמצות, ואם יזכה להיכל הנ' הרי נעשה בן חורין מסמא"ל ושוב אין לו פחד ממנו, אבל כל זמן שלא זכה להכנס להיכל הנ' אע"פ שנכנס בהיכל מ"ט עדיין יש כח באדם בבחירתו להתגבר עליו יצר הרע להיות תוהה מן הראשונות להוציאו מן המ"ט היכלות הטהרה ולהכניסו בהיכלות הטומאה:
And it is known that a person is not judged in the heavenly court until he reaches the age of twenty and beyond. If one enters on the first day of being twenty-one, and he chooses good, rejects evil, and endeavors to engage in Torah and commandments, then, on the first night when he sleeps in his bed, Michael, the great minister, dispatches one angel from his great hosts, fitting for this purpose. This angel leads his soul and brings it to the entrance of the first gate among the fifty gates of purity. The soul is brought inside up to the extent of the merit of his soul. In this way, every night, the soul is brought further inside, commensurate with the effort he invests in Torah and commandments. If he merits entering the fiftieth gate, he becomes a free person from Sammael. He no longer fears him. However, as long as he has not merited entering the fiftieth gate, even if he has entered into the realm of Metatron, he still possesses the strength, through his free will, to overcome the evil inclination and to extricate it from the fiftieth gate of the impure Halls and bring it into the Halls of purity.
וכן מי שביום ראשון של שנת כ"א התחיל למאוס בטוב ולבחור ברע ועזב אורחות יושר ללכת בדרכי חושך, אזי כשהוא ישן על מטתו שולח סמא"ל אחד מגדולי מחנותיו כפי שיעור מדרגות נפש החוטא להוליכה בהיכלות הטומאה ומכניס אותה בפנים מפתח שער ההיכל הראשון כפי שיעור חטאיו ופשעיו, ואם הרבה לפשוע אזי מכניסין אותו יותר עד שנכנס להיכל נ' ושוב אין לו תקנה עולמית, ועליו נאמר מעוות לא יוכל לתקון, ועל זה התנאי נבראו היכלות הטהרה והטומאה, אבל כל זמן שלא נכנס להיכל הנ' של טומאה אע"פ שנכנס בהיכל המ"ט עדיין יש לו כח בבחירתו להיות תוהה על הראשונוח לשבר דלתות נחשת ולגדע בריחי ברזל ולצאת ממ"ט היכלות הטומאה ולהכנס בהיכלות הטהרה, וזה סוד מרז"ל יש קונה עולמו בשעה אחת. וסוד הענין הוא כי היותר רשע שבישראל אע"פ שירבה להרשיע א"א לכנוס בהיכל הנ' של הטומאה עד שיפשיע וירשיע ד' מאות יום רצופים זה אחר זה:
Likewise, someone who, on the first day of the year at the age of twenty-one, begins to despise good, chooses evil, and forsakes the paths of righteousness to walk in the ways of darkness. Then, when he sleeps in his bed, Sammael dispatches one of his great ministers, in proportion to the degrees of the soul's sin, to lead it into the Halls of impurity. He brings it inside up to the first gate, according to the measure of his sins and transgressions. If he continues to transgress, they bring him further inside until he enters the fiftieth gate. At that point, there is no eternal rectification for him, and it is said of him, 'He who is twisted cannot be straightened.' For this reason, the Halls of purity and impurity were created through this condition. However, as long as he has not entered the fiftieth gate of impurity, even if he has entered the Halls of Metatron, he still has the power, through his free will, to contemplate his past deeds. He can break the doors of bronze, cut the bars of iron, and depart from the Halls of impurity to enter the Halls of purity. This is the secret as the Sages said, 'One can acquire his world in one moment.' The secret of the matter is that even the most wicked among Israel, despite increasing in accusations, cannot enter the fiftieth gate of impurity until he regrets and condemns his deeds for four hundred consecutive days, one after another."
ודע שיש מסורת קבלה ביד רז"ל שישראל נתלכלכו כל כך בשיקוצי מצרים עד שבערב פסח נכנסו בהיכל מ"ט שאם ח"ו היו מתעכבים יותר היו נכנסין בהיכל נ' ושוב לא היה להם תקנה עולמית, וזהו סוד ואלו לא הוציא הקב"ה את אבותינו משם עדיין אנו ובנינו ובני בנינו משועבדים היינו לפרעה במצרים, ולכן נכתב נ' פעמים יציאת מצרים בתורה, מספר כתיבת יד:
And know that there is a tradition received from our Sages that the children of Israel became so deeply immersed in the abominations of Egypt that on the eve of Passover, they entered the Halls of Metatron. If, God forbid, they had delayed longer, they would have entered the Halls of impurity, and again, there would be no eternal rectification for them. This is the secret, and had the Almighty not brought our forefathers out from there, we and our descendants would still be enslaved to Pharaoh in Egypt. Therefore, the Torah writes the Exodus from Egypt fifty times, corresponding to the number of times it was handwritten.
אמנם טעם שנשתעבדו ישראל במצרים הוא שגלוי לפניו ית' שעתידין ישראל להשתעבד בד' מלכיות, וכדי שלא יתייאשו מישועת ה' גם הם גם האומות המשעבדים בהם ויאמרו השר שלהם אמיץ וחזק וא"א להוציאם משם, לכן גזרה חכמתו יתברך שישתעבדו במצרים שהיא שניה לא"י ואין מושלים בה אלא רה"ב וסמא"ל, שכל הע' שרים של ע' אומות הם תחת ממשלתם, ואם הם לא יוכלו לעמוד כנגד ישראל כ"ש שאר האומות והשרים, וסוד זה רמז בפסוק הך הכפתור וירעשו הסיפים, ולפי שמצרים ממשלת סמא"ל ורה"ב מצד ריבוי טומאתם מכל הארצות, כל בן ברית המשתעבד בה:
Indeed, the reason that the Israelites were enslaved in Egypt is revealed before the Almighty, Blessed be He, as He knew that Israel would be subjected to four kingdoms in the future. To prevent them from despairing of God's salvation, both they and the nations that would enslave them, so that their rulers would say, "Their God is weak and unable to take them out," He decreed in His wisdom that they would be enslaved in Egypt, which is second only to the Land of Israel. In Egypt, only seventy rulers and the angel Sammael govern, as all the rulers of the seventy nations are under their dominion. If they cannot stand against Israel, certainly the other nations and rulers cannot. This secret is hinted at in the verse, "The palm trees trembled, and the cedars of Lebanon quivered," for Egypt is under the dominion of Sammael and the seventy rulers, due to the abundance of their impurity compared to all the other lands. Thus, anyone entering into a covenant with them becomes enslaved.
אמנם סיבת גלות מצרים כתב האר"י זלה"ה שהענין הוא שאותו הדור היו סוד אותם הניצוצית של קרי שהוציא אדם הראשון שהוציא באותן הק"ל שנים, והם היו סוד דור המבול שהיו גם הם משחיתים את זרעם על הארץ להיותם באים משורש ההוא עד שנימוחו, וזהו סוד וירא ה' כי רבה רעת האדם בארץ פי' רעת האדם ממש, כי סוד הקרי נקרא רעה והמוציאו נקרא רע כנזכר בזוהר על לא יגורך רע, נמצא כי דור המבול הם רעת אדם הראשון ממש, וזהו סוד אמחה את האדם, ואח"כ נתגלגלו בדור הפלגה ועליהם כתיב לראות את העיר ואת המגדל אשר בנו בני האדם ממש בנוי דאדם קדמאה עצמו שהיו בניו ממש רק שהיו מצד הקרי מדכורא לחודיה, וגם הם חטאו, אח"כ הוצרכו להתקן כי כולם נשמות קדושות ועצומות רק שאחזו החיצונים בהם והם המקלקלים אותם, אמנם אחר שיתצרפו ויזדככו יהיו נשמות קדושות אחר תום מהם חלאת טומאתם, והענין הוא שכבר ידעת שאין החיצונים אוחזים רק בנשמות קדושות שהם חיותם:
Certainly, the reason for the exile in Egypt, as written by the Arizal (Rabbi Isaac Luria, may his memory be a blessing), is that the generation at that time carried the secret sparks of impurity from the seminal emission that Adam, the first man, expelled during those 130 years. They represented the secret of the generation of the Flood, who also corrupted their seed on the earth until they were wiped out. This corresponds to the verse "And God saw that the wickedness of man was great in the earth." The wickedness of man literally refers to the secret of seminal emission, called "evil," and the one who emits it is called "wicked," as mentioned in the Zohar on "Do not let evil dwell with you." Thus, the generation of the Flood was the actual evil of the first man. This is the secret of "And God regretted that He had made man," and then they reincarnated in the generation of the Tower of Babel. Concerning them, it is written, "Come, let us go down and confound their language," indicating that they were the actual descendants of Adam, but due to the impurity from the seminal emission, they were disturbed. Afterwards, they reincarnated in the generation of the division of nations, and concerning them, it is written, "Let us go down, and there confound their language," to see the city and the tower that the sons of man built. It means that they were built from the very essence of Adam that was distorted by their external impurity. They, too, sinned, and later they needed rectification because they all possessed holy and mighty souls. However, the external forces clung to them and corrupted them. After they join together and purify themselves, they will become holy souls after the removal of their impurity. The point is that you already know that the external forces only hold onto holy souls, which are their life force.
והנה גלות מצרים כל עניינו לא היה רק לצרף הנשמות ההם ולכן באו באותו השעבוד הגדול ההוא וימררו את חייהם בעבודה קשה בחומר ובלבנים, כנגד הלבנים והחומר שהיו עושין דור הפלגה כאשר יתבאר בעין יעקב נהר כ"ג בס"ד, ודע ג"כ שסבת גלות מצרים הוא לפי שביום שחלק הקב"ה האומות לשרים בדור הפלגה פרצו בני האדם פירצה גדולה בעצמם ונכנסו כולם בסוד הבה נבנה לנו עיר וגו' ונכנסו תחת ממשלת החיצונית מפני שראו החיצונית לה מעמד ומצב להיותם מותרים בע"ז ובג"ע ובכל אשר יפנו ירשיעו כרצונם ואין קפידא, והשליטו עליהם סמא"ל ולילית, ועם היות שהיה להם נשמה מן הקודש הסכים הקב"ה על ידן והשליט עליהם ע' שרים, והכוונה שהם היו רוצים להיות תחת ממשלת החיצונית ובאחדות, וכבר ידעת שהאחדות הוא לקדושה ודאי לזה הפיצם ה' תחת החיצונים כי הפירוד הוא מיוחס לחיצונים, והפיצם תחת ע' חלקים במספר ענפי הקליפה ועכ"ז ממשלת אלוה עליהם אמנם הם מתנהגים ע"י השרים:
Behold, the exile in Egypt had no purpose other than to refine those souls. Therefore, they came into that great bondage and embittered their lives with hard labor in clay and bricks, corresponding to the bricks and clay that the generation of the division of nations used, as will be explained in the book "Ein Yaakov," Nahar 23 in the section on Sefer Yetzirah. Also, know that the reason for the exile in Egypt was because on the day that the Creator assigned the nations to be rulers in the generation of the division of nations, the sons of Adam rebelled against themselves. They entered a great rebellion, all under the influence of the external forces, saying, "Come, let us build ourselves a city," and they all entered the secret of rebellion. They entered the external dominion because they saw the external force as having status and the ability to permit them in idolatry, immorality, and anything they desired, without restrictions. Sammael and Lilith ruled over them. Since they had a spark of holiness in their souls, the Creator consented, and external forces ruled over them through appointed rulers. Their intention was to be under the external dominion and in unity. As you already know, unity is certainly related to holiness. Therefore, the Creator scattered them under the external forces because separation is attributed to the external forces. The dispersion was under 70 branches, representing the various branches of the impure husks. In this way, the dominion of the Divine was upon them, although they behaved through the appointed rulers.
אמנם נשאר לאל יתברך חלק קטן והוא אברהם מתרח לבד, ונשארו לו נשמות קדושות שהמשיך לעולם מיום שנברא העולם ועד העונה ההיא פגומות ומטונפות, גם נתערבו בהם סיגים קודם בחטא אדם הראשון, ולזה הבדיל י"ב נשיאים מישמעאל סיגי הימין, ועוד הוליד אברהם מקטורה כמה משפחות כולם סיגי הכסף בדיל ועופרת, ובין זה לזה חטאו כמה משפחות בע"ז והרשיעו יותר מדאי והציף ים אוקיינס עליהם והציב תחת יד השרים מקום סיגי הכסף הזה, ונצטרפו עוד ביצחק והיה מוציא סיגי הזהב והעמיד עשו ואלופיו ושליט עליהם שר שני לאדום, וכן מלוט עמון ומואב, ואברהם נקרא אב המון גוים ודאי שכל המון הגוים שנולדו בט' דורות שיצטרפו ויתלבנו בזרעו בסוד הגלות במצרים ושם יתבררו ויתלבנו כל הנשמות, וזה מה שנראה לי:
Indeed, there remained for the Almighty only a small portion, namely Abraham from Terach alone. There were holy souls that continued from the day the world was created until that time, flawed and degraded. They were also mixed with impurities before the sin of the first man. Therefore, Abraham separated 12 princes from Ishmael, the ministers of the right side. Additionally, Abraham fathered several families from Keturah, all of whom were ministers of silver, separate and refined. Between them, some families sinned in idolatry, and they were more wicked than necessary. The ocean overflowed upon them, and a place under the dominion of the ministers of this silver was established. Isaac joined, and he brought forth ministers of gold. He set Esau and his champions, subjecting them to a second ruler for Edom. Similarly, Lot joined Ammon and Moab. Abraham was called the father of a multitude of nations, indeed, all the nations born in the nine generations would join and be refined through his seed in the secret of the exile in Egypt. There, all souls would be clarified and refined through the generations, and this is what seems correct to me.