Chesed LeAvraham · Even Shetiya, Maayan 2, Chapter 68
1
נהר סח - בביאור שאר וכסות הנשמה:
In the explanation of the rest and coverings of the soul:
2
והענין כמו שלשלימות כל צרכי הגוף צריך ב' דברים, הא' המלבושים, והב' המאכל, כן לשלימות הנשמות צריך ב' דברים הא' המצוה, והב' עסק התורה, וזה כי הנשמה יש בה רמ"ח אברים רוחניים ושס"ה גידים רוחניים, והיא בתוך הגוף אבר רוחני באבר הגשמי ברמ"ח אברים שכנגדם רמ"ח ניצוצי הנשמה, ואם האדם יעבור עבירה ח"ו בעין להסתכל בדבר האסור, אז נסתמה עין הנשמה ונתכסה בקליפה ואינו רואה הרוחניות, ואינו רואה סודות התורה והספר לפניו, וכן האוזן ושאר האברים שיתחרש האוזן הרוחני ולא ישמע הדברים הרוחניים ומה שמכריז המלאך, וכן הפה נאלם ואינו יכול לדבר הדברים הרוחניים, וזה מעשה של אותו חסיד שהיה שומר אבריו מלחטוא בהם וקטרג עליו השטן ובא לו בדמות אשה יפה עד מאד וגו' וסימא את עיניו במסמר של אש שלא יכשל בה וגו', מפני שהיו עיניו הגופניים סיבה לסתום עיני הנשמה הרוחניים, ולזה סימא אותם להציל את עיני נשמתו, וזהו אמרו אל תפנו אל האלילים ובזה אלהי מסכה לא תעשו לכם לעצמכם, שלא תחזרו כמו הצלם שעינים להם ולא יראו וגו':
The concept is that just as for the completeness of all bodily needs, two things are required: clothing and food, similarly, for the completeness of the souls, two things are required: commandments and Torah study. This is because the soul has 248 spiritual limbs and 365 spiritual sinews. It resides within the body, a spiritual organ within the physical organ, with 248 limbs corresponding to the 248 sparks of the soul. If a person were to commit a transgression, God forbid, by looking at something forbidden, then the eye of the soul becomes blocked and covered with a shell, unable to see the spiritual realm. It cannot perceive the secrets of the Torah, and the book is closed before it. Similarly, the ear and other organs may be affected, causing the spiritual ear to become deaf to spiritual matters, not hearing the declarations of angels. The mouth may become mute, unable to speak spiritual words. This is illustrated by the story of a certain righteous man who guarded his limbs from wrongdoing, and the Satan accused him. A beautiful woman appeared to him, and he was saved by blinding his eyes with a fiery nail. This act was to protect the physical eyes from becoming a cause of blocking the eyes of the soul. This is why they were blinded to save the eyes of the soul. This corresponds to the statement, 'Do not turn to the idols; and a molten god, you shall not make for yourselves,' so that you will not turn like an idol with eyes that cannot see.
3
ודע שבפה הוא יותר ממהר לחטא משאר אברים וקשה מאד לשמרו, ועל זה הזהיר באמרם משוכבת חיקך שמור פתחי פיך וגו', שהשיחה היא חלק מן הנפש שיוצאת לחוץ, ובכל דיבור ודיבור אם הוא שיחת מצוה יעשה מלאך א', ואם היא של טומאה נברא מלאך רע, ואם הוא של בטלה נברא מלאך בטלה, וזהו כי התפלה והקדושה והתורה שהאדם מדבר בוקע את הרקיע ועולה למעלה כנזכר בזוהר, ואם הוא דבור רע מטמא נשמתו והחלק הדיבור שלה הקדוש עולה למקום טומאה הדומה אליו, ונשאר אותו החלק הקדוש חבוש בבית האסורים וכמה טורח עושה לקונו כביכול עד שיוציאו משם, ומחלל ברית הפה שהוא יותר קדוש ומעולה מברית התחתון, ולזה נקרא נבלות פה כמו שהנבלה אין לו תיקון כך העון הזה אין לו תיקון כמעט כי אם בתשובה גדולה, ולזה אומר שמור פתחי פיך שאין צריך כי אם פתיחת הפה לבד. וכן אמר להזהיר על השאר בכל עת יהיו בגדיך לבנים וגו', ירצה יהיה הגוף שהוא מלבוש ובגד לנשמה מלובן במצות להלביש הנשמה, ושמן על ראשך שהיא הנשמה שהיא נר ה' אל יחסר, שאם ח"ו יהיה להיפך יפגום בנשמה כנזכר ברמ"ח אבריה והם מלוכלים, וצריך ללבנם באור גיהנם לשרוף המלבוש השחור וללבן הנשמה ולטהרה ולהחזירה למקומה שממנה חוצבה:
Know that in the mouth, it is quicker to sin than in other limbs, and it is very difficult to guard it. Therefore, they warned with their statement, 'When you sit at home, guard the opening of your mouth,' since speech is a part of the soul that goes out. With every word, if it is a conversation of a commandment, an angel is created, and if it is of impurity, an evil angel is created. If it is vain talk, a vain angel is created. This is because prayer, holiness, and Torah that a person speaks penetrate the firmament and ascend upwards, as mentioned in the Zohar. If it is evil speech, it contaminates the soul, and the holy part of that speech ascends to a place of impurity resembling it. The holy part remains confined in prison, and much effort is required to release it, seemingly, until it is brought out from there. Violating the covenant of the mouth, which is holier and superior to the lower covenant, is called 'nevalot peh' (rottenness of the mouth). Like a carcass that has no remedy, this sin has almost no remedy except through profound repentance. This is why it says, 'Guard the opening of your mouth,' indicating only the opening of the mouth is necessary. Similarly, it warns about other things, 'Let your garments always be white,' meaning that the body, which is the garment, and the clothing for the soul, should be adorned with the commandments to dress the soul. 'Oil on your head,' refers to the soul, which is the 'lamp of God' (Proverbs 20:27), and should not lack. If, God forbid, it turns the other way, the soul will be damaged, as mentioned regarding its 248 limbs, which become contaminated. It is necessary to bleach them with the light of Gehenna, to burn the black garment, whiten the soul, purify it, and restore it to its original place from where it was hewn
4
גם מזון נפש היא התורה שאם בעולם הזה לא יעסוק אדם בתורה לשמה יום ולילה, לא יש לה מזון בעולם הנשמות אפילו שיש בידו מלבוש שהוא המצות אז בעולם הנשמות יהיה רעב מהמזון העליון בעולם הנשמות, והיינו סוד ויצאו העם ולקטו דבר יום ביומו, לוקטים שכרם ומזונם דבר יום ביומו, והכפל להודיעך שיש יום בעולם הזה ויש יום בעולם הבא, ומה שעוסק האדם בעולם הזה ביום אחד כנגדו למעלה יש יום גדול רוחני שאין להם סוף, וכל התורה והמצות שעוסק האדם בעולם הזה יום קטן מוגבל ובעולם הנשמות עולה לאין סוף, וזהו דבר יום ביומו ר"ל הדבר שהוא התורה שידבר בה האדם בעולם הזה מוליך אותם ליומו שהוא היום של מעלה, והכוונה שצריך האדם להוליך עמו שיהיה לו מזון לנפשו בגן עדן, וזמש"ל:
5
Also, spiritual sustenance is the Torah. If a person does not engage in Torah study for its own sake in this world day and night, he will lack sustenance in the world of souls, even if he has the garment, which is the commandments. Then, in the world of souls, he will hunger for the superior sustenance. This is the secret of 'And the people went out and gathered it daily,' signifying that they collect their reward and sustenance day by day. They gather their wages and sustenance, day by day. The multiplication is to inform you that there is a day in this world and a day in the world to come. What a person engages in for one day in this world corresponds to a great and endless spiritual day above. All the Torah and commandments that a person engages in during this world constitute a limited and confined day, and in the world of souls, it ascends to infinity. This refers to the matter of 'day by day,' meaning the Torah, which a person speaks in this world, leads them to his day, which is the day above. The intention is that a person should bring with him that which will be sustenance for his soul in the Garden of Eden.
נהר סח - בביאור שאר וכסות הנשמה:
In the explanation of the rest and coverings of the soul:
והענין כמו שלשלימות כל צרכי הגוף צריך ב' דברים, הא' המלבושים, והב' המאכל, כן לשלימות הנשמות צריך ב' דברים הא' המצוה, והב' עסק התורה, וזה כי הנשמה יש בה רמ"ח אברים רוחניים ושס"ה גידים רוחניים, והיא בתוך הגוף אבר רוחני באבר הגשמי ברמ"ח אברים שכנגדם רמ"ח ניצוצי הנשמה, ואם האדם יעבור עבירה ח"ו בעין להסתכל בדבר האסור, אז נסתמה עין הנשמה ונתכסה בקליפה ואינו רואה הרוחניות, ואינו רואה סודות התורה והספר לפניו, וכן האוזן ושאר האברים שיתחרש האוזן הרוחני ולא ישמע הדברים הרוחניים ומה שמכריז המלאך, וכן הפה נאלם ואינו יכול לדבר הדברים הרוחניים, וזה מעשה של אותו חסיד שהיה שומר אבריו מלחטוא בהם וקטרג עליו השטן ובא לו בדמות אשה יפה עד מאד וגו' וסימא את עיניו במסמר של אש שלא יכשל בה וגו', מפני שהיו עיניו הגופניים סיבה לסתום עיני הנשמה הרוחניים, ולזה סימא אותם להציל את עיני נשמתו, וזהו אמרו אל תפנו אל האלילים ובזה אלהי מסכה לא תעשו לכם לעצמכם, שלא תחזרו כמו הצלם שעינים להם ולא יראו וגו':
The concept is that just as for the completeness of all bodily needs, two things are required: clothing and food, similarly, for the completeness of the souls, two things are required: commandments and Torah study. This is because the soul has 248 spiritual limbs and 365 spiritual sinews. It resides within the body, a spiritual organ within the physical organ, with 248 limbs corresponding to the 248 sparks of the soul. If a person were to commit a transgression, God forbid, by looking at something forbidden, then the eye of the soul becomes blocked and covered with a shell, unable to see the spiritual realm. It cannot perceive the secrets of the Torah, and the book is closed before it. Similarly, the ear and other organs may be affected, causing the spiritual ear to become deaf to spiritual matters, not hearing the declarations of angels. The mouth may become mute, unable to speak spiritual words. This is illustrated by the story of a certain righteous man who guarded his limbs from wrongdoing, and the Satan accused him. A beautiful woman appeared to him, and he was saved by blinding his eyes with a fiery nail. This act was to protect the physical eyes from becoming a cause of blocking the eyes of the soul. This is why they were blinded to save the eyes of the soul. This corresponds to the statement, 'Do not turn to the idols; and a molten god, you shall not make for yourselves,' so that you will not turn like an idol with eyes that cannot see.
ודע שבפה הוא יותר ממהר לחטא משאר אברים וקשה מאד לשמרו, ועל זה הזהיר באמרם משוכבת חיקך שמור פתחי פיך וגו', שהשיחה היא חלק מן הנפש שיוצאת לחוץ, ובכל דיבור ודיבור אם הוא שיחת מצוה יעשה מלאך א', ואם היא של טומאה נברא מלאך רע, ואם הוא של בטלה נברא מלאך בטלה, וזהו כי התפלה והקדושה והתורה שהאדם מדבר בוקע את הרקיע ועולה למעלה כנזכר בזוהר, ואם הוא דבור רע מטמא נשמתו והחלק הדיבור שלה הקדוש עולה למקום טומאה הדומה אליו, ונשאר אותו החלק הקדוש חבוש בבית האסורים וכמה טורח עושה לקונו כביכול עד שיוציאו משם, ומחלל ברית הפה שהוא יותר קדוש ומעולה מברית התחתון, ולזה נקרא נבלות פה כמו שהנבלה אין לו תיקון כך העון הזה אין לו תיקון כמעט כי אם בתשובה גדולה, ולזה אומר שמור פתחי פיך שאין צריך כי אם פתיחת הפה לבד. וכן אמר להזהיר על השאר בכל עת יהיו בגדיך לבנים וגו', ירצה יהיה הגוף שהוא מלבוש ובגד לנשמה מלובן במצות להלביש הנשמה, ושמן על ראשך שהיא הנשמה שהיא נר ה' אל יחסר, שאם ח"ו יהיה להיפך יפגום בנשמה כנזכר ברמ"ח אבריה והם מלוכלים, וצריך ללבנם באור גיהנם לשרוף המלבוש השחור וללבן הנשמה ולטהרה ולהחזירה למקומה שממנה חוצבה:
Know that in the mouth, it is quicker to sin than in other limbs, and it is very difficult to guard it. Therefore, they warned with their statement, 'When you sit at home, guard the opening of your mouth,' since speech is a part of the soul that goes out. With every word, if it is a conversation of a commandment, an angel is created, and if it is of impurity, an evil angel is created. If it is vain talk, a vain angel is created. This is because prayer, holiness, and Torah that a person speaks penetrate the firmament and ascend upwards, as mentioned in the Zohar. If it is evil speech, it contaminates the soul, and the holy part of that speech ascends to a place of impurity resembling it. The holy part remains confined in prison, and much effort is required to release it, seemingly, until it is brought out from there. Violating the covenant of the mouth, which is holier and superior to the lower covenant, is called 'nevalot peh' (rottenness of the mouth). Like a carcass that has no remedy, this sin has almost no remedy except through profound repentance. This is why it says, 'Guard the opening of your mouth,' indicating only the opening of the mouth is necessary. Similarly, it warns about other things, 'Let your garments always be white,' meaning that the body, which is the garment, and the clothing for the soul, should be adorned with the commandments to dress the soul. 'Oil on your head,' refers to the soul, which is the 'lamp of God' (Proverbs 20:27), and should not lack. If, God forbid, it turns the other way, the soul will be damaged, as mentioned regarding its 248 limbs, which become contaminated. It is necessary to bleach them with the light of Gehenna, to burn the black garment, whiten the soul, purify it, and restore it to its original place from where it was hewn
גם מזון נפש היא התורה שאם בעולם הזה לא יעסוק אדם בתורה לשמה יום ולילה, לא יש לה מזון בעולם הנשמות אפילו שיש בידו מלבוש שהוא המצות אז בעולם הנשמות יהיה רעב מהמזון העליון בעולם הנשמות, והיינו סוד ויצאו העם ולקטו דבר יום ביומו, לוקטים שכרם ומזונם דבר יום ביומו, והכפל להודיעך שיש יום בעולם הזה ויש יום בעולם הבא, ומה שעוסק האדם בעולם הזה ביום אחד כנגדו למעלה יש יום גדול רוחני שאין להם סוף, וכל התורה והמצות שעוסק האדם בעולם הזה יום קטן מוגבל ובעולם הנשמות עולה לאין סוף, וזהו דבר יום ביומו ר"ל הדבר שהוא התורה שידבר בה האדם בעולם הזה מוליך אותם ליומו שהוא היום של מעלה, והכוונה שצריך האדם להוליך עמו שיהיה לו מזון לנפשו בגן עדן, וזמש"ל:
Also, spiritual sustenance is the Torah. If a person does not engage in Torah study for its own sake in this world day and night, he will lack sustenance in the world of souls, even if he has the garment, which is the commandments. Then, in the world of souls, he will hunger for the superior sustenance. This is the secret of 'And the people went out and gathered it daily,' signifying that they collect their reward and sustenance day by day. They gather their wages and sustenance, day by day. The multiplication is to inform you that there is a day in this world and a day in the world to come. What a person engages in for one day in this world corresponds to a great and endless spiritual day above. All the Torah and commandments that a person engages in during this world constitute a limited and confined day, and in the world of souls, it ascends to infinity. This refers to the matter of 'day by day,' meaning the Torah, which a person speaks in this world, leads them to his day, which is the day above. The intention is that a person should bring with him that which will be sustenance for his soul in the Garden of Eden.