Daat expands through the whole of Zeir Anpin, while Chochmah and Binah do not.
3
עיקר כל ההנהגה הוא בדעת, שהוא התולדה היוצאת מכח כל התיקונים שנתקנים מצד חכמה ובינה. ולכן הוא יש לו להתפשט יותר מכל שאר המוחין, כי שאר המוחין עומדים בתוך כליהם, כי די להם להמצא בז"א ולעמוד בקו שלהם. אך דעת יש לו להתפשט אפילו בשאר הקוים, בכל המדרגות כולם:
The essence of the entire governmental order of Zeir Anpin lies in Daat, which is the offspring that emerges through the power of all the repairs instituted through Chochmah and Binah. Accordingly Daat can spread further than all the other Mental Powers. For the other Mental Powers remain within their vessels since it is enough that they exist in Zeir Anpin and stand in their respective columns, whereas Daat can spread even in the other columns on all the different levels.
4
אחר שביארנו תיקון ז"א בכלל, דהיינו הרחבת אורותיו, עתה נפרש דברים פרטים שיש בענין זה, מה שצריך להתרחב יותר:
Following our general explanation of the repair of Zeir Anpin and how his lights expand, we will now go into further detail about one light that has to expand more than the others.
5
חלקי המאמר הזה ב'. ח"א, עיקר כל ההנהגה, והוא ענין דעת. ח"ב, ולכן הוא יש לו, והוא טעם התפשטו יותר מאחרים:
The proposition consists of two parts. Part 1: The essence… This presents the concept of Daat. Part 2: Accordingly Daat can spread… This explains why Daat spreads further than the others.
6
חלק א: עיקר כל ההנהגה הוא בדעת, כבר שמעת דרך ההנהגה איך הוא, שז"א בסוד ו"ק הוא שורש כל הבריות, ובו יש כל המדות הראויות להתנהג עם הבריות כולם. אך אין די זה להיות הנהגה שלמה, אלא צריך שיתרכבו בו או"א להשלים ענינו. וז"ס השני מוחין חו"ב, שכל אחד עושה בו הכנות התיקונים, מה שצריך לשלמות ההנהגה. ואמנם מה שיוצא יתרון באמת בז"א מכח ההרכבה הזאת של או"א בו - הוא הדעת שלו:
Part 1: The essence of the entire governmental order of Zeir Anpin lies in Daat… As discussed earlier, the governmental order is arranged in such a way that Zeir Anpin – the Six Directions – is the root of all the creations (see Opening 115). Zeir Anpin includes all the proper attributes with which to govern all the different creations. Nevertheless, this is not sufficient for the governmental order to be complete. For Zeir Anpin to fulfill his purpose, Abba and Imma must be engrafted in him. This is accomplished through the two Mental Powers of Chochmah and Binah, each of which makes preparations for the repairs required in Zeir Anpin in order to bring the governmental order to perfection. Chochmah and Binah make the preparations, while Daat carries them out. Indeed the true gain accruing to Zeir Anpin from this engrafting in him of Abba and Imma is his Daat.
7
שהוא התולדה היוצאת מכח כל התיקונים שנתקנים מצד חכמה ובינה, כי הלא הרכבה זאת לאיזה תולדה נעשית. ובתחלה צריך לעשות המעשה, ואחר כך יוצא פרי היתרון ממנו. וזה סוד המעשה שעושים או"א בהתרכבם - הוא חו"ב דז"א. פירוש - זה מה שמורה חו"ב, ונכלל בחוקם.
…which is the offspring that emerges through the power of all the repairs instituted through Chochmah and Binah. For this engrafting is surely carried out in order to produce some result. First it must be carried out, and afterwards comes the fruit – the gain it brings. The purpose of Abba and Imma becoming engrafted in Zeir Anpin is to give him his Chochmah and Binah. Thus the very presence of Chochmah and Binah in Zeir Anpin signifies that Abba and Imma are engrafted in Zeir Anpin and are part of the intrinsic law of that Chochmah and Binah.
8
והנה המעשים שעושים אחר כך הם מה שהם, ואין זה עיקר בענין זה. אלא חכמה מורה וכולל כל מה שעושה אבא, ובינה - כל מה שעושה אי', והתולדה היוצאת מכל זה - הוא הדעת.
The functions they later perform are subject to Zeir Anpin’s intrinsic nature, which is determined by Daat – his inner soul or pnimiyut. For the functions of Zeir Anpin are not the direct outcome of his Chochmah and Binah, which contain what Abba and Imma give him closed up in their vessels. It is only through Daat, which is the offspring of Chochmah and Binah, that Zeir Anpin carries out his own intrinsic functions. Zeir Anpin’s Chochmah signifies and includes everything that Abba does, his Binah signifies and includes everything that Imma does, while the offspring that comes forth from all that Abba and Imma do is Daat.
9
ותראה, שלפי שכל מוחי אבא, וכל עניניהם כולם, נראים בחכמה, וכל מוחי אי' וכל עניניהם - בבינה, ועניני ז"א בתיקוניו שקבל מאו"א נראים בדעת, על כן אמרו באדר"ז - שז"א הוא דעת.
Thus all the Mental Powers conferred by Abba in all their aspects are seen only in Zeir Anpin’s Chochmah and all those conferred by Imma in all aspects are seen only in Binah, while Zeir Anpin’s own aspects as acquired through the repairs received from Abba and Imma are seen in his Daat. For this reason the Idra Zuta (291a) states that Zeir Anpin is Daat, because Daat is the inner soul – pnimiyut – of Zeir Anpin.
10
והאמת, שאלה הספירות חב"ד שאנו רואים בז"א עצמו, ר"ל כל ענין ההנהגה, שסודה זה - תיקון שמתקן אבא, ותיקון שמתקן אי', וז"א שמתוקן ביניהם, עד שבשלוט והתנוצץ אחת מן הספירות האלה - ישלוט עניניה על דרך זה, אם חכמה תשלוט, ר"ל שישלוט עניני תיקון אבא, וכן בינה - עניני אי', דעת - עניני ז"א. וכן סדרי התפשטות הספירות האלה - על הענין הזה הם הולכים.
Indeed these three Sefirot of Chochmah, Binah and Daat that we see in Zeir Anpin are the foundation of the entire governmental order, which depends upon the repair carried out by Abba and that carried out by Imma as well as upon Zeir Anpin as repaired through the two of them, this being Daat. When one of these three Sefirot prevails and shines with particular strength, Zeir Anpin is drawn accordingly. If the prevailing Sefirah is Chochmah, Abba’s repairs hold sway and Zeir Anpin is drawn after Abba. If it is Binah, Imma’s repairs hold sway and Zeir Anpin is drawn after Imma, whereas if Daat rules, Zeir Anpin in his own intrinsic aspects holds sway. Likewise the arrangements whereby these three Sefirot spread follow the same principle: Abba repairs Zeir Anpin’s right column and Imma the left, while the overall functioning of Zeir Anpin is through Daat.
11
אך עם כל זה נמצאו ג' ספירות אלה כפולים, פירוש - מצד אבא ומצד אי'. והענין כך, כי אלה הג' נמצאים בז"א, לפי שכך הוא הענין, שאבא מתקן את ז"א, ואימא מתקנת את ז"א. ועל כן אבא מתקן שלשתם, ואימא מתקן שלשתם. ונקרא שנשלם תיקון חכמה, ונקרא שנשלם תיקון בינה, וז"א נמצא מתוקן בשלשתם, והוא תשלום תיקון הדעת עצמו, מתוקן ממילא:
Nevertheless Zeir Anpin’s Chochmah, Binah and Daat are found to be double in the sense that he has Chochmah-Binah-Daat from both Abba and Imma. The reason is because these three Sefirot are found in Zeir Anpin by virtue of the fact that Abba rectifies Zeir Anpin and Imma rectifies Zeir Anpin – and thus Abba repairs all three and Imma repairs all three. Thus we say that the repair of Chochmah is complete and likewise the repair of Binah is complete, and thus Zeir Anpin is fully repaired, being in possession of all three, which automatically completes the repair of his own Daat.
12
חלק ב: ולכן הוא יש לו להתפשט יותר מכל שאר המוחין, זה התפשטות החסדים בז"א, והגבורות בנוק', כמפורש במקומו:
Part 2: Accordingly Daat can spread further than all the other Mental Powers. The spread of Daat comes about through the spread of the Five Kindnesses to all the Sefirot of Zeir Anpin and of the Five Strengths to those of Nukva, as will be discussed in due course (see Opening 126).
13
כי שאר המוחין, כשנקח הסדר עם מה שכתבנו למעלה, נראה כי חו"ב, ר"ל ב' הרכבות של אבא ושל אי' - אין התפשטות צורך בהם, אלא שיהיו כך במציאות -: עומדים בתוך כליהם, כי די להם להמצא בז"א, כי כן הוא דרך המצא המוחין, וכדלקמן בהבחנה: ולעמוד בקו שלהם, כי זה ודאי, כל עניני אבא נמשכים ע"פ הימין, ואימא ע"פ השמאל, על כן אלה יעמדו בתוך כליהם, כמשפט המוחין. שכיון שהם האורות העליונים שבאים להנהיג את ז"א, צריך שיעמדו במשפט הסתירם והעלימם. והוא עניני המצאם בתוך לבושים, כל אחד בקו שלו.
For the other Mental Powers… When we consider the way things are ordered in the light of our discussion above, we can see that once Abba and Imma are engrafted in Zeir Anpin’s Chochmah and Binah there is no need for them to spread. It is enough that they are present and …remain within their vessels since it is enough that they exist in Zeir Anpin… – for this is the way of the Mental Powers when they are present – …and stand in their respective columns... Certainly all aspects of Abba incline to the right and all aspects of Imma to the left, and these two therefore remain in their vessels according to the law of the Mental Powers. Since they are higher lights that come to direct Zeir Anpin, they are too exalted to function without being clothed in a vessel, and must therefore remain hidden and concealed. This is why they are present in a garb – each in its own column – in the vessels of Netzach and Hod of Abba and Imma respectively.
14
ותבין מה שכתבנו "כי די להם להמצא", והיינו שאין להם צורך להתפשט, אלא להמצא לפי ענינם. לפיכך אינם מאירים לחוץ כלל, אלא מה שיכולים להאיר דרך הכלים, כי כבר הפעולה שיוצאה מהם אינה בם, אלא בדעת, שהיא כללות הפעולה שיוצאה מהם, ועל כן אינם אלא בבחינת המצא. אך הדעת, שהיא התולדה היוצאת מכל זה, היא צריכה להתפשט, כי תולדת הרכבה זאת של או"א באמת מתפשטת בכל ז"א, שכולו מקבל התפעלות גדול מזה, וזהו:
The statement “it is enough that they exist in Zeir Anpin” means is that it is not necessary for them to spread but simply to be present as they are in their own intrinsic nature. Accordingly they do not radiate to the outside at all except what they can radiate through their vessels, because the function generated through them does not take place in them but in Daat, which is the overall function that emerges as a result. Accordingly, they are merely present. Daat, however, which is the offspring that emerges out of all this, must necessarily spread – for the result of this engrafting of Abba and Imma does indeed spread through the whole of Zeir Anpin, all of which is greatly affected as a result.
15
אך דעת יש לו להתפשט אפילו בשאר הקוים, לפי ההתפשטות שהיה נראה שצריך להיות בחו"ב - הנה הוא כולו בדעת, להיות הוא התולדה שלהם המתפשטת בכל, וכן הוא מתפשט באמת בכל מדרגות ז"א. וזהו: בכל המדרגות כולם, והוא ענין התפשטות חסדי הדעת אפילו עד הכתר. כמבואר במקומו:
…whereas Daat can spread even in the other columns… The expansion that might seem to have been required in Chochmah and Binah all takes place in Daat, because Daat is the offspring of Chochmah and Binah that spreads through everything, and indeed Daat truly extends through all the levels of Zeir Anpin …on all the different levels. Thus the Five Kindnesses of Daat extend even to Keter, as explained in the Kabbalistic writings.
דעת דז"א והתפשטותו [קכד-קכט]:
Daat of Zeir Anpin (Openings 124-126)
טעם התפשטות הדעת בכל הספירות ז"א יותר ממוחי חו"ב:
Daat expands through the whole of Zeir Anpin, while Chochmah and Binah do not.
עיקר כל ההנהגה הוא בדעת, שהוא התולדה היוצאת מכח כל התיקונים שנתקנים מצד חכמה ובינה. ולכן הוא יש לו להתפשט יותר מכל שאר המוחין, כי שאר המוחין עומדים בתוך כליהם, כי די להם להמצא בז"א ולעמוד בקו שלהם. אך דעת יש לו להתפשט אפילו בשאר הקוים, בכל המדרגות כולם:
The essence of the entire governmental order of Zeir Anpin lies in Daat, which is the offspring that emerges through the power of all the repairs instituted through Chochmah and Binah. Accordingly Daat can spread further than all the other Mental Powers. For the other Mental Powers remain within their vessels since it is enough that they exist in Zeir Anpin and stand in their respective columns, whereas Daat can spread even in the other columns on all the different levels.
אחר שביארנו תיקון ז"א בכלל, דהיינו הרחבת אורותיו, עתה נפרש דברים פרטים שיש בענין זה, מה שצריך להתרחב יותר:
Following our general explanation of the repair of Zeir Anpin and how his lights expand, we will now go into further detail about one light that has to expand more than the others.
חלקי המאמר הזה ב'. ח"א, עיקר כל ההנהגה, והוא ענין דעת. ח"ב, ולכן הוא יש לו, והוא טעם התפשטו יותר מאחרים:
The proposition consists of two parts. Part 1: The essence… This presents the concept of Daat. Part 2: Accordingly Daat can spread… This explains why Daat spreads further than the others.
חלק א:
עיקר כל ההנהגה הוא בדעת, כבר שמעת דרך ההנהגה איך הוא, שז"א בסוד ו"ק הוא שורש כל הבריות, ובו יש כל המדות הראויות להתנהג עם הבריות כולם. אך אין די זה להיות הנהגה שלמה, אלא צריך שיתרכבו בו או"א להשלים ענינו. וז"ס השני מוחין חו"ב, שכל אחד עושה בו הכנות התיקונים, מה שצריך לשלמות ההנהגה. ואמנם מה שיוצא יתרון באמת בז"א מכח ההרכבה הזאת של או"א בו - הוא הדעת שלו:
Part 1: The essence of the entire governmental order of Zeir Anpin lies in Daat… As discussed earlier, the governmental order is arranged in such a way that Zeir Anpin – the Six Directions – is the root of all the creations (see Opening 115). Zeir Anpin includes all the proper attributes with which to govern all the different creations. Nevertheless, this is not sufficient for the governmental order to be complete. For Zeir Anpin to fulfill his purpose, Abba and Imma must be engrafted in him. This is accomplished through the two Mental Powers of Chochmah and Binah, each of which makes preparations for the repairs required in Zeir Anpin in order to bring the governmental order to perfection. Chochmah and Binah make the preparations, while Daat carries them out. Indeed the true gain accruing to Zeir Anpin from this engrafting in him of Abba and Imma is his Daat.
שהוא התולדה היוצאת מכח כל התיקונים שנתקנים מצד חכמה ובינה, כי הלא הרכבה זאת לאיזה תולדה נעשית. ובתחלה צריך לעשות המעשה, ואחר כך יוצא פרי היתרון ממנו. וזה סוד המעשה שעושים או"א בהתרכבם - הוא חו"ב דז"א. פירוש - זה מה שמורה חו"ב, ונכלל בחוקם.
…which is the offspring that emerges through the power of all the repairs instituted through Chochmah and Binah. For this engrafting is surely carried out in order to produce some result. First it must be carried out, and afterwards comes the fruit – the gain it brings. The purpose of Abba and Imma becoming engrafted in Zeir Anpin is to give him his Chochmah and Binah. Thus the very presence of Chochmah and Binah in Zeir Anpin signifies that Abba and Imma are engrafted in Zeir Anpin and are part of the intrinsic law of that Chochmah and Binah.
והנה המעשים שעושים אחר כך הם מה שהם, ואין זה עיקר בענין זה. אלא חכמה מורה וכולל כל מה שעושה אבא, ובינה - כל מה שעושה אי', והתולדה היוצאת מכל זה - הוא הדעת.
The functions they later perform are subject to Zeir Anpin’s intrinsic nature, which is determined by Daat – his inner soul or pnimiyut. For the functions of Zeir Anpin are not the direct outcome of his Chochmah and Binah, which contain what Abba and Imma give him closed up in their vessels. It is only through Daat, which is the offspring of Chochmah and Binah, that Zeir Anpin carries out his own intrinsic functions. Zeir Anpin’s Chochmah signifies and includes everything that Abba does, his Binah signifies and includes everything that Imma does, while the offspring that comes forth from all that Abba and Imma do is Daat.
ותראה, שלפי שכל מוחי אבא, וכל עניניהם כולם, נראים בחכמה, וכל מוחי אי' וכל עניניהם - בבינה, ועניני ז"א בתיקוניו שקבל מאו"א נראים בדעת, על כן אמרו באדר"ז - שז"א הוא דעת.
Thus all the Mental Powers conferred by Abba in all their aspects are seen only in Zeir Anpin’s Chochmah and all those conferred by Imma in all aspects are seen only in Binah, while Zeir Anpin’s own aspects as acquired through the repairs received from Abba and Imma are seen in his Daat. For this reason the Idra Zuta (291a) states that Zeir Anpin is Daat, because Daat is the inner soul – pnimiyut – of Zeir Anpin.
והאמת, שאלה הספירות חב"ד שאנו רואים בז"א עצמו, ר"ל כל ענין ההנהגה, שסודה זה - תיקון שמתקן אבא, ותיקון שמתקן אי', וז"א שמתוקן ביניהם, עד שבשלוט והתנוצץ אחת מן הספירות האלה - ישלוט עניניה על דרך זה, אם חכמה תשלוט, ר"ל שישלוט עניני תיקון אבא, וכן בינה - עניני אי', דעת - עניני ז"א. וכן סדרי התפשטות הספירות האלה - על הענין הזה הם הולכים.
Indeed these three Sefirot of Chochmah, Binah and Daat that we see in Zeir Anpin are the foundation of the entire governmental order, which depends upon the repair carried out by Abba and that carried out by Imma as well as upon Zeir Anpin as repaired through the two of them, this being Daat. When one of these three Sefirot prevails and shines with particular strength, Zeir Anpin is drawn accordingly. If the prevailing Sefirah is Chochmah, Abba’s repairs hold sway and Zeir Anpin is drawn after Abba. If it is Binah, Imma’s repairs hold sway and Zeir Anpin is drawn after Imma, whereas if Daat rules, Zeir Anpin in his own intrinsic aspects holds sway. Likewise the arrangements whereby these three Sefirot spread follow the same principle: Abba repairs Zeir Anpin’s right column and Imma the left, while the overall functioning of Zeir Anpin is through Daat.
אך עם כל זה נמצאו ג' ספירות אלה כפולים, פירוש - מצד אבא ומצד אי'. והענין כך, כי אלה הג' נמצאים בז"א, לפי שכך הוא הענין, שאבא מתקן את ז"א, ואימא מתקנת את ז"א. ועל כן אבא מתקן שלשתם, ואימא מתקן שלשתם. ונקרא שנשלם תיקון חכמה, ונקרא שנשלם תיקון בינה, וז"א נמצא מתוקן בשלשתם, והוא תשלום תיקון הדעת עצמו, מתוקן ממילא:
Nevertheless Zeir Anpin’s Chochmah, Binah and Daat are found to be double in the sense that he has Chochmah-Binah-Daat from both Abba and Imma. The reason is because these three Sefirot are found in Zeir Anpin by virtue of the fact that Abba rectifies Zeir Anpin and Imma rectifies Zeir Anpin – and thus Abba repairs all three and Imma repairs all three. Thus we say that the repair of Chochmah is complete and likewise the repair of Binah is complete, and thus Zeir Anpin is fully repaired, being in possession of all three, which automatically completes the repair of his own Daat.
חלק ב:
ולכן הוא יש לו להתפשט יותר מכל שאר המוחין, זה התפשטות החסדים בז"א, והגבורות בנוק', כמפורש במקומו:
Part 2: Accordingly Daat can spread further than all the other Mental Powers. The spread of Daat comes about through the spread of the Five Kindnesses to all the Sefirot of Zeir Anpin and of the Five Strengths to those of Nukva, as will be discussed in due course (see Opening 126).
כי שאר המוחין, כשנקח הסדר עם מה שכתבנו למעלה, נראה כי חו"ב, ר"ל ב' הרכבות של אבא ושל אי' - אין התפשטות צורך בהם, אלא שיהיו כך במציאות -: עומדים בתוך כליהם, כי די להם להמצא בז"א, כי כן הוא דרך המצא המוחין, וכדלקמן בהבחנה: ולעמוד בקו שלהם, כי זה ודאי, כל עניני אבא נמשכים ע"פ הימין, ואימא ע"פ השמאל, על כן אלה יעמדו בתוך כליהם, כמשפט המוחין. שכיון שהם האורות העליונים שבאים להנהיג את ז"א, צריך שיעמדו במשפט הסתירם והעלימם. והוא עניני המצאם בתוך לבושים, כל אחד בקו שלו.
For the other Mental Powers… When we consider the way things are ordered in the light of our discussion above, we can see that once Abba and Imma are engrafted in Zeir Anpin’s Chochmah and Binah there is no need for them to spread. It is enough that they are present and …remain within their vessels since it is enough that they exist in Zeir Anpin… – for this is the way of the Mental Powers when they are present – …and stand in their respective columns... Certainly all aspects of Abba incline to the right and all aspects of Imma to the left, and these two therefore remain in their vessels according to the law of the Mental Powers. Since they are higher lights that come to direct Zeir Anpin, they are too exalted to function without being clothed in a vessel, and must therefore remain hidden and concealed. This is why they are present in a garb – each in its own column – in the vessels of Netzach and Hod of Abba and Imma respectively.
ותבין מה שכתבנו "כי די להם להמצא", והיינו שאין להם צורך להתפשט, אלא להמצא לפי ענינם. לפיכך אינם מאירים לחוץ כלל, אלא מה שיכולים להאיר דרך הכלים, כי כבר הפעולה שיוצאה מהם אינה בם, אלא בדעת, שהיא כללות הפעולה שיוצאה מהם, ועל כן אינם אלא בבחינת המצא. אך הדעת, שהיא התולדה היוצאת מכל זה, היא צריכה להתפשט, כי תולדת הרכבה זאת של או"א באמת מתפשטת בכל ז"א, שכולו מקבל התפעלות גדול מזה, וזהו:
The statement “it is enough that they exist in Zeir Anpin” means is that it is not necessary for them to spread but simply to be present as they are in their own intrinsic nature. Accordingly they do not radiate to the outside at all except what they can radiate through their vessels, because the function generated through them does not take place in them but in Daat, which is the overall function that emerges as a result. Accordingly, they are merely present. Daat, however, which is the offspring that emerges out of all this, must necessarily spread – for the result of this engrafting of Abba and Imma does indeed spread through the whole of Zeir Anpin, all of which is greatly affected as a result.
אך דעת יש לו להתפשט אפילו בשאר הקוים, לפי ההתפשטות שהיה נראה שצריך להיות בחו"ב - הנה הוא כולו בדעת, להיות הוא התולדה שלהם המתפשטת בכל, וכן הוא מתפשט באמת בכל מדרגות ז"א. וזהו: בכל המדרגות כולם, והוא ענין התפשטות חסדי הדעת אפילו עד הכתר. כמבואר במקומו:
…whereas Daat can spread even in the other columns… The expansion that might seem to have been required in Chochmah and Binah all takes place in Daat, because Daat is the offspring of Chochmah and Binah that spreads through everything, and indeed Daat truly extends through all the levels of Zeir Anpin …on all the different levels. Thus the Five Kindnesses of Daat extend even to Keter, as explained in the Kabbalistic writings.