Zeir Anpin – Justice – comes from Arich Anpin – beneficence – and is therefore entirely for good.
2
הכוונה התכליתית בכל ענין הספירות והנהגותיהם הוא להיטיב בסוף הכל הטבה גמורה ושלמה. רק שכדי לבוא אל התכלית הזה, צריך להתגלגל עד שנגיע אל הסוף, שיהיה העולם מתנהג במשפט, ולהעניש החייבים, עד שעל ידי זה תהיה אחר כך ההטבה שלמה. הרי שמן הכוונה התכליתית עצמה יוצא המשפט הצריך, קודם שמגיעים אל הסוף. ואף על פי שנראה שהם דברים הפכיים. וזהו ענין א"א וז"א - שהא"א בסוד ההטבה הגמורה, שאינו כי אם מיטיב. ואף על פי כן ממנו יוצא ז"א, שהוא בסוד המשפט, כי הוא נולד מענינו ממש:
The ultimate intention behind the entire order of the Sefirot and the way they govern is to bestow complete and perfect good in the very end. It is just that in order to reach this ultimate goal it is necessary to go through the entire cycle until the end. The world must be governed with justice and the sinners punished in order that afterwards the goodness bestowed will be complete. The justice which is required prior to the end thus derives from the ultimate purpose itself – even though they seem contradictory. Thus the nature of Arich and Zeir Anpin is that Arich Anpin is rooted in the mystery of complete beneficence, for Arich Anpin only bestows good. Yet even so, out of Arich emerges Zeir Anpin, which is rooted in the mystery of Justice, for Zeir Anpin is born out of the intrinsic purpose of Arich Anpin itself.
3
אחר שביארנו ענין א"א מצד עצמו, נבאר ענין איך ז"א יוצא ממנו:
Having explained the intrinsic nature of Arich Anpin, we will now discuss the reason for the emergence of Zeir Anpin out of Arich Anpin.
4
חלקי המאמר הזה ב'. ח"א, הכוונה התכליתית, שהוא עניך איך מך ההטבה יוצא המשפט. ח"ב, וזהו ענין א"א, והוא פירוש עניני א"א וז"א לפי זה:
This proposition consists of two parts. Part 1: The ultimate intention… This explains how Justice itself derives from the intention to bestow good. Part 2: Thus the nature… This explains the purpose of Arich and Zeir Anpin accordingly.
5
חלק א: הכוונה התכליתית בכל ענין הספירות והנהגותיהם, ענין זה פשוט, ככל מה שאמרנו למעלה, שהכוונה התכליתית אפילו בספירות עצמם היא ההטבה. פירוש - אפילו ברשימו, שנותן טוב ורע, אפילו בו התכלית הוא להיטיב בסוף כנ"ל:
Part 1: The ultimate intention behind the entire order of the Sefirot and the way they govern… In the light of all we have discussed above it is clear that the ultimate intention, even in the Sefirot themselves, is to bestow good. This means that even in the Residue, which provides the possibility of good and evil, the ultimate goal is to bestow good in the end.
6
הוא להיטיב הטבה גמורה ושלמה, שאף על פי שאנו רואים דברים קשים הרבה בהנהגת העולם עתה, התכלית הוא - לא די להיטיב, אלא להיטיב הטבה שלמה, שהוא ההיפך ממש מן הדין הקשה. הנמצא עתה:
…is to bestow complete and perfect good in the very end. Even though we see many harsh things in the present government of the world, the purpose is not only to bestow goodness but to bestow complete goodness – the very opposite of the harsh Judgment found now.
7
רק שכדי לבוא אל התכלית הזה, צריך להתגלגל עד שנגיע אל הסוף - גלגול הדברים עד שינוחו מגלגולם, כי לא באים אל המנוחה ברגע אחד, אלא בסיבובים אלה:
It is just that in order to reach this ultimate goal it is necessary to go through the entire cycle until the end. The cycle (גלגול, gilgul) of things will continue until they eventually come to rest from their cycles. For they cannot reach the state of rest in a single moment but only through these cycles.
8
שיהיה העולם מתנהג במשפט להעניש החייבים, דהיינו שכשקיבלו החוטאים עונש, הרי הוסר הרע מן העולם:
The world must be governed with justice and the sinners punished… It is through the punishment of the sinners that evil is removed from the world.
9
עד שעל ידי זה תהיה אחר כך ההטבה שלמה, שאחר כך תהיה הטבה שלמה לכל הברואים, בלי שום בושת, וכמ"ש:
…in order that afterwards the goodness bestowed will be complete. For afterwards all the creations will enjoy complete goodness without any shame, as discussed earlier (Opening 4).
10
הרי שמן הכוונה התכליתית עצמה יוצא המשפט הצריך, קודם שמגיעים אל הסוף. ואף על פי שנראה שהם דברים הפכיים, זהו מה שצריך להתבונן כדי להבין אחר כך עניני האצילות במדרגותיהם, שאינם אלא השיעורים [ל]צורך כל ההנהגה, כמ"ש:
The justice which is required prior to the end thus derives from the ultimate purpose itself – even though they seem contradictory. This is what must be considered carefully in order to understand afterwards the various different levels and aspects of Atzilut. These are specific attributes calculated to serve the overall governmental order, as discussed earlier.
11
חלק ב: וזהו ענין א"א וז"א, והיינו שעיקר ההנהגה הוא אלה השנים, כמ"ש לקמן. כי או"א אינם אלא המשך אחד הנמשך לפי מה שז"א יוצא ממנו מא"א, וכדלקמן. אך הנהגת העולמות באלה השנים היא, או הנהגה בחסד, שהוא א"א, או הנהגה במשפט, שאינו מיטיב אלא לטובים ומעניש לרעים, זהו ז"א:
Part 2: Thus the nature of Arich and Zeir Anpin… In other words, the governmental order is essentially bound up with these two, as the proposition goes on to explain. For Abba and Imma are merely a continuation through which Zeir Anpin emerges out of Arich Anpin, as will be discussed below (Opening 111). However, the government of the worlds runs through these two, whether in the governmental mode of Kindness – Arich Anpin – or in that of Justice, which bestows good only on those who are good while punishing the wicked – Zeir Anpin.
12
שהא"א הוא בסוד ההטבה הגמורה, שאינו כי אם מיטיב, א"א הוא לפי סוף הענין, שלא יהיה כי אם טוב, כך א"א כל עניניו אינו אלא להיטיב, בסוד היחוד המחזיר כל רע לטוב, כידוע. שבספירות עצמם יש ענין זה לצורך קיום העולם, שאם לא היתה ההנהגה בנויה על זה, והיה העולם מתנהג תחת הנהגת המשפט מצד הספירות, לא היתה תקומה לעולם מפני הרשעים.
…is that Arich Anpin is rooted in the mystery of complete beneficence, for Arich Anpin only bestows good. Arich Anpin is as it will be in the end, when there will be only good. Thus Arich Anpin’s only purpose in all aspects is to bestow good through the mystery of the unity that brings all evil back to good. The Sefirot themselves contain this aspect (of Arich Anpin clothed within Zeir Anpin) in order for the world to survive. For if the governmental order had not been built on this but instead the world had been governed only in the mode of Justice through the Sefirot, it would not have been able to endure because of the wicked.
13
לפיכך הקדימה המחשבה העליונה, ועשתה בספירות עצמם, מלבד ענין הקו הנמצא בכל מקום, עשתה א"א, שהוא סוד מה שיהיה בסוף הכל, שהספירות עצמם יהיו מתוקנות בדרך היחוד בהטבה גמורה, שהוא סוד הקו המזכך את הרשימו. והנה זה סוף המעשה שהוא תחלת המחשבה:
Accordingly the Supreme Thought prepared in advance in the Sefirot themselves not only the aspect of the Line that exists everywhere but also Arich Anpin, which is the mystery of what will be at the very end. For then the Sefirot themselves will be repaired through the path of unity, which brings complete beneficence. This is the mystery of how the Line purifies the Residue. (The Line is present in each Sefirah in order to repair it in the end. In addition, there is one particular Partzuf, Arich Anpin, whose function is to bring the governmental order – made up of the Sefirot – to a state of repair.) This is the “last in deed, first in thought”.
14
ואף על פי כן ממנו יוצא ז"א, שהוא בסוד המשפט, זה פשוט, שכך הוא בהשתלשלות, כמבואר באדרא זוטא:
Yet even so, out of Arich emerges Zeir Anpin… This is clearly what happens in the chain of development, as explained in the Idra Zuta (292a): “Zeir Anpin depends on and is unified with Atika Kadisha (=Arich)”.
15
ז"א, שהוא בסוד המשפט, שהוא בסוד הרשימו, שלא נודכך עדיין, ופועל ושולט בדרך משפט, עד שיגבר עליו הקו, וישוב גם הוא רק להיטיב, כמו א"א, דהיינו מדה"ד שחוזה למדה"ר:
…which is rooted in the mystery of Justice… Justice is the mystery of the as yet unpurified Residue, which functions and rules in the mode of Justice until the Line gains sway over it, after which Zeir Anpin will turn back and bestow only good like Arich Anpin. Thus the Attribute of Judgment turns back into the Attribute of Mercy.
16
כי הוא נולד מענינו ממש, דהיינו שכך צריך כדי לבוא באמת אל הטבה שלמה, שפועל הרשימו את שלו, ושסוף סוף יהיה נמתק. ואז יהיה מה שכבר הוכן בדרך צפיה בא"א, שצפה העתיד, ועשאו על שם העתיד מתוקן כבר כנ"ל:
…for Zeir Anpin is born out of the intrinsic purpose of Arich Anpin itself. In other words, this is the way it has to be in order to attain true and complete beneficence. The Residue must fulfill its function – and in the very end it will be sweetened. There will then exist what is already prepared through Arich Anpin’s foresight, for He foresaw the future and made Arich for the sake of the future – already repaired, as discussed above.
יציאת ז"א מא"א:
Zeir Anpin – Justice – comes from Arich Anpin – beneficence – and is therefore entirely for good.
הכוונה התכליתית בכל ענין הספירות והנהגותיהם הוא להיטיב בסוף הכל הטבה גמורה ושלמה. רק שכדי לבוא אל התכלית הזה, צריך להתגלגל עד שנגיע אל הסוף, שיהיה העולם מתנהג במשפט, ולהעניש החייבים, עד שעל ידי זה תהיה אחר כך ההטבה שלמה. הרי שמן הכוונה התכליתית עצמה יוצא המשפט הצריך, קודם שמגיעים אל הסוף. ואף על פי שנראה שהם דברים הפכיים. וזהו ענין א"א וז"א - שהא"א בסוד ההטבה הגמורה, שאינו כי אם מיטיב. ואף על פי כן ממנו יוצא ז"א, שהוא בסוד המשפט, כי הוא נולד מענינו ממש:
The ultimate intention behind the entire order of the Sefirot and the way they govern is to bestow complete and perfect good in the very end. It is just that in order to reach this ultimate goal it is necessary to go through the entire cycle until the end. The world must be governed with justice and the sinners punished in order that afterwards the goodness bestowed will be complete. The justice which is required prior to the end thus derives from the ultimate purpose itself – even though they seem contradictory. Thus the nature of Arich and Zeir Anpin is that Arich Anpin is rooted in the mystery of complete beneficence, for Arich Anpin only bestows good. Yet even so, out of Arich emerges Zeir Anpin, which is rooted in the mystery of Justice, for Zeir Anpin is born out of the intrinsic purpose of Arich Anpin itself.
אחר שביארנו ענין א"א מצד עצמו, נבאר ענין איך ז"א יוצא ממנו:
Having explained the intrinsic nature of Arich Anpin, we will now discuss the reason for the emergence of Zeir Anpin out of Arich Anpin.
חלקי המאמר הזה ב'. ח"א, הכוונה התכליתית, שהוא עניך איך מך ההטבה יוצא המשפט. ח"ב, וזהו ענין א"א, והוא פירוש עניני א"א וז"א לפי זה:
This proposition consists of two parts. Part 1: The ultimate intention… This explains how Justice itself derives from the intention to bestow good. Part 2: Thus the nature… This explains the purpose of Arich and Zeir Anpin accordingly.
חלק א:
הכוונה התכליתית בכל ענין הספירות והנהגותיהם, ענין זה פשוט, ככל מה שאמרנו למעלה, שהכוונה התכליתית אפילו בספירות עצמם היא ההטבה. פירוש - אפילו ברשימו, שנותן טוב ורע, אפילו בו התכלית הוא להיטיב בסוף כנ"ל:
Part 1: The ultimate intention behind the entire order of the Sefirot and the way they govern… In the light of all we have discussed above it is clear that the ultimate intention, even in the Sefirot themselves, is to bestow good. This means that even in the Residue, which provides the possibility of good and evil, the ultimate goal is to bestow good in the end.
הוא להיטיב הטבה גמורה ושלמה, שאף על פי שאנו רואים דברים קשים הרבה בהנהגת העולם עתה, התכלית הוא - לא די להיטיב, אלא להיטיב הטבה שלמה, שהוא ההיפך ממש מן הדין הקשה. הנמצא עתה:
…is to bestow complete and perfect good in the very end. Even though we see many harsh things in the present government of the world, the purpose is not only to bestow goodness but to bestow complete goodness – the very opposite of the harsh Judgment found now.
רק שכדי לבוא אל התכלית הזה, צריך להתגלגל עד שנגיע אל הסוף - גלגול הדברים עד שינוחו מגלגולם, כי לא באים אל המנוחה ברגע אחד, אלא בסיבובים אלה:
It is just that in order to reach this ultimate goal it is necessary to go through the entire cycle until the end. The cycle (גלגול, gilgul) of things will continue until they eventually come to rest from their cycles. For they cannot reach the state of rest in a single moment but only through these cycles.
שיהיה העולם מתנהג במשפט להעניש החייבים, דהיינו שכשקיבלו החוטאים עונש, הרי הוסר הרע מן העולם:
The world must be governed with justice and the sinners punished… It is through the punishment of the sinners that evil is removed from the world.
עד שעל ידי זה תהיה אחר כך ההטבה שלמה, שאחר כך תהיה הטבה שלמה לכל הברואים, בלי שום בושת, וכמ"ש:
…in order that afterwards the goodness bestowed will be complete. For afterwards all the creations will enjoy complete goodness without any shame, as discussed earlier (Opening 4).
הרי שמן הכוונה התכליתית עצמה יוצא המשפט הצריך, קודם שמגיעים אל הסוף. ואף על פי שנראה שהם דברים הפכיים, זהו מה שצריך להתבונן כדי להבין אחר כך עניני האצילות במדרגותיהם, שאינם אלא השיעורים [ל]צורך כל ההנהגה, כמ"ש:
The justice which is required prior to the end thus derives from the ultimate purpose itself – even though they seem contradictory. This is what must be considered carefully in order to understand afterwards the various different levels and aspects of Atzilut. These are specific attributes calculated to serve the overall governmental order, as discussed earlier.
חלק ב:
וזהו ענין א"א וז"א, והיינו שעיקר ההנהגה הוא אלה השנים, כמ"ש לקמן. כי או"א אינם אלא המשך אחד הנמשך לפי מה שז"א יוצא ממנו מא"א, וכדלקמן. אך הנהגת העולמות באלה השנים היא, או הנהגה בחסד, שהוא א"א, או הנהגה במשפט, שאינו מיטיב אלא לטובים ומעניש לרעים, זהו ז"א:
Part 2: Thus the nature of Arich and Zeir Anpin… In other words, the governmental order is essentially bound up with these two, as the proposition goes on to explain. For Abba and Imma are merely a continuation through which Zeir Anpin emerges out of Arich Anpin, as will be discussed below (Opening 111). However, the government of the worlds runs through these two, whether in the governmental mode of Kindness – Arich Anpin – or in that of Justice, which bestows good only on those who are good while punishing the wicked – Zeir Anpin.
שהא"א הוא בסוד ההטבה הגמורה, שאינו כי אם מיטיב, א"א הוא לפי סוף הענין, שלא יהיה כי אם טוב, כך א"א כל עניניו אינו אלא להיטיב, בסוד היחוד המחזיר כל רע לטוב, כידוע. שבספירות עצמם יש ענין זה לצורך קיום העולם, שאם לא היתה ההנהגה בנויה על זה, והיה העולם מתנהג תחת הנהגת המשפט מצד הספירות, לא היתה תקומה לעולם מפני הרשעים.
…is that Arich Anpin is rooted in the mystery of complete beneficence, for Arich Anpin only bestows good. Arich Anpin is as it will be in the end, when there will be only good. Thus Arich Anpin’s only purpose in all aspects is to bestow good through the mystery of the unity that brings all evil back to good. The Sefirot themselves contain this aspect (of Arich Anpin clothed within Zeir Anpin) in order for the world to survive. For if the governmental order had not been built on this but instead the world had been governed only in the mode of Justice through the Sefirot, it would not have been able to endure because of the wicked.
לפיכך הקדימה המחשבה העליונה, ועשתה בספירות עצמם, מלבד ענין הקו הנמצא בכל מקום, עשתה א"א, שהוא סוד מה שיהיה בסוף הכל, שהספירות עצמם יהיו מתוקנות בדרך היחוד בהטבה גמורה, שהוא סוד הקו המזכך את הרשימו. והנה זה סוף המעשה שהוא תחלת המחשבה:
Accordingly the Supreme Thought prepared in advance in the Sefirot themselves not only the aspect of the Line that exists everywhere but also Arich Anpin, which is the mystery of what will be at the very end. For then the Sefirot themselves will be repaired through the path of unity, which brings complete beneficence. This is the mystery of how the Line purifies the Residue. (The Line is present in each Sefirah in order to repair it in the end. In addition, there is one particular Partzuf, Arich Anpin, whose function is to bring the governmental order – made up of the Sefirot – to a state of repair.) This is the “last in deed, first in thought”.
ואף על פי כן ממנו יוצא ז"א, שהוא בסוד המשפט, זה פשוט, שכך הוא בהשתלשלות, כמבואר באדרא זוטא:
Yet even so, out of Arich emerges Zeir Anpin… This is clearly what happens in the chain of development, as explained in the Idra Zuta (292a): “Zeir Anpin depends on and is unified with Atika Kadisha (=Arich)”.
ז"א, שהוא בסוד המשפט, שהוא בסוד הרשימו, שלא נודכך עדיין, ופועל ושולט בדרך משפט, עד שיגבר עליו הקו, וישוב גם הוא רק להיטיב, כמו א"א, דהיינו מדה"ד שחוזה למדה"ר:
…which is rooted in the mystery of Justice… Justice is the mystery of the as yet unpurified Residue, which functions and rules in the mode of Justice until the Line gains sway over it, after which Zeir Anpin will turn back and bestow only good like Arich Anpin. Thus the Attribute of Judgment turns back into the Attribute of Mercy.
כי הוא נולד מענינו ממש, דהיינו שכך צריך כדי לבוא באמת אל הטבה שלמה, שפועל הרשימו את שלו, ושסוף סוף יהיה נמתק. ואז יהיה מה שכבר הוכן בדרך צפיה בא"א, שצפה העתיד, ועשאו על שם העתיד מתוקן כבר כנ"ל:
…for Zeir Anpin is born out of the intrinsic purpose of Arich Anpin itself. In other words, this is the way it has to be in order to attain true and complete beneficence. The Residue must fulfill its function – and in the very end it will be sweetened. There will then exist what is already prepared through Arich Anpin’s foresight, for He foresaw the future and made Arich for the sake of the future – already repaired, as discussed above.