כט) והנה נתבארו אופן יציאתם של חמשה פרצופי אדם קדמון, הנקראים: גלגלתא, ע"ב ס"ג מ"ה וב"ן, זה למטה מזה, שכל תחתון חסר בחינה עליונה של העליון שלו. כי לפרצוף ע"ב חסר אור יחידה, ובפרצוף ס"ג חסר גם אור החיה שיש להעליון שלו שהוא ע"ב. ובפרצוף מ"ה וב"ן חסר גם אור הנשמה שיש בהעליון שלו שהוא ס"ג. והוא מטעם שזה תלוי בשיעור העביות שבמסך שעליו נעשה הזווג דהכאה, כמבואר באות י"ח. אמנם צריכים להבין מי ומה גרם שהמסך ילך ויתמעט בחינה אחר בחינה משיעור עביותו, עד שיתחלק לחמשה שיעורי קומה שבחמשה מיני זווגים הללו.
We have thus explained the manner that the fivepartzufimofAdam Kadmonemerge, which are referred to asgulgalta:Ab,Sag,Mah, andBan, in that descending order, such that each lowerpartzuflacks the higher level of light of the one above it. TheAb partzuflacks the light ofyeḥida, and theSag partzuflacks the light ofḥayaas well, which is present in the one above it, which isAb. TheMahandBan partzuflacks also the light ofneshama, which is present in the one above it,Sag. The reason for these differences is that this is an outcome of the amount ofopacity (ovyut) in thepartitionupon which thefusion through collisionoccurs, as explained in section #18#. However, we have to understand who and what causes the amount ofopacityin thepartitionto gradually decrease, one level after the other, so that it leads to the division into the fiveshiurei koma (literally, “dimensions of height”) of partzufim resulting from these five types offusion.
כט) והנה נתבארו אופן יציאתם של חמשה פרצופי אדם קדמון, הנקראים: גלגלתא, ע"ב ס"ג מ"ה וב"ן, זה למטה מזה, שכל תחתון חסר בחינה עליונה של העליון שלו. כי לפרצוף ע"ב חסר אור יחידה, ובפרצוף ס"ג חסר גם אור החיה שיש להעליון שלו שהוא ע"ב. ובפרצוף מ"ה וב"ן חסר גם אור הנשמה שיש בהעליון שלו שהוא ס"ג. והוא מטעם שזה תלוי בשיעור העביות שבמסך שעליו נעשה הזווג דהכאה, כמבואר באות י"ח. אמנם צריכים להבין מי ומה גרם שהמסך ילך ויתמעט בחינה אחר בחינה משיעור עביותו, עד שיתחלק לחמשה שיעורי קומה שבחמשה מיני זווגים הללו.
We have thus explained the manner that the five partzufim of Adam Kadmon emerge, which are referred to as gulgalta: Ab, Sag, Mah, and Ban, in that descending order, such that each lower partzuf lacks the higher level of light of the one above it. The Ab partzuf lacks the light of yeḥida, and the Sag partzuf lacks the light of ḥaya as well, which is present in the one above it, which is Ab. The Mah and Ban partzuf lacks also the light of neshama, which is present in the one above it, Sag. The reason for these differences is that this is an outcome of the amount of opacity (ovyut) in the partition upon which the fusion through collision occurs, as explained in section #18#. However, we have to understand who and what causes the amount of opacity in the partition to gradually decrease, one level after the other, so that it leads to the division into the five shiurei koma (literally, “dimensions of height”) of partzufim resulting from these five types of fusion.