תקוני הזהר 40

כ"ח מ"עשיו
ה"גיד לעמו

(Ps. 111:6) The power^∞ko-aḥ of His deeds,
He has related to His people.

והאי איהו כ"ח פרקין
דידין דמלכא עלאה.
דאינון כוז"ו במוכס"ז כוז"ו
כנויין דיחודא עלאה
דאיהו יקו"ק אלקינ"ו יקו"ק.
ובגין דאסתלק האי חילא מישראל
אתמר בהון
וילכו בלא כח לפני רודף.

And this is the 28^∞Ko-aḤ^∞power^△28 parts,
of the hands of ‘the Higher King’,
which are KOZU BMUKhSZ KOZU
– a denoting of the higher unity –
which is YQV”Q ELQYN”U YQV”Q.
And because this power has been withdrawn from Israel,
it is stated of them:
(Lam. 1:6) ... and they went without ‘ko-aḥ’^∞power^△28 before the pursuer.

יו"ד ק"א וא"ו ק"א אינון עשר אצבעאן
דאתמר בהון ידיו גלילי זהב.
דבהון כ"ח פרקין
דאינון כ"ח אתוון דעובדא דבראשית.

YOD QE VAV QE^△45 are the ten fingers,
of which it is stated: (Song. 5:14) His hands are wheels of gold,
in which there are ko-aḥ^△28 parts,
which are the 28 letters of the act of creation.

ובגין דא יי' אלקי אתה.
ומאי אתה.
ההוא דאתמר ביה נכון כסאך מאז
מעולם אתה.

And because of this: You are Y”Y my God. (Is. 25:1)
And what is You?
That of which is stated: (Ps. 93:2) Established^∞nakhon is Your throne of then^∞az ,
You are eternal...

ומאי נכון.
דא נאמן יושב.
ונאמן עומד
באמצע הה"ד
כתפארת אדם לשבת בית.
ומאי מאז.
אלא ההוא דאתמר ביה
אז תקרא ויי' יענה.
ומאי א"ז
אלין ח' אתוון דאינון יאקדונק"י
דסלקין לחושבן אמ"ן.

And what is NaKhON^∞established ?
This first Nun^❖נ of nakhon is the Faithful-One^∞ne-eman ‘seated’,
and second Nun^❖ן of nakhon is the Faithful-One ‘standing’.
In the middle: Khaf Vav^△26 – it is this that is written:
(Is. 44:13) Like the glory^∞tipheret of a man, to dwell in the house.
And what is ‘from then’^∞az ?
But that of which it is stated:
Then^∞az shall you call out and Y”Y will answer (Is. 58:9) .
And what is az^∞then^△8 ?
These are the 8 letters which are: Y-A-Q-D-V-N-Q-Y^△91,
which amount to the numeric-value of AMeN^△91.

ודא איהו העונה אמן בכל כחו
בההוא כ"ח.
ובגין דא אוקמוה מארי מתניתין
העונה אמן בכל כחו
קורעין לו גזר דינו של שבעים שנה.

And this is: ‘one who answers ‘amen’ with all his power^∞koḥo,’^clxiiiBT Shabbat 119b
– with that ko-aḥ^∞power.
And because of this, the Masters of the Mishnah established:^clxivX See ibid.
‘For someone who answers “Amen!” with all his strength,
they tear up a seventy-year decree against him.’

ובגיניה אתמר
נכון כסאך מאז
מעולם אתה.
וביה אתה יי' לעולם תשב.
אתה. ההוא דאתמר ביה
אבינו מלכנו אבינו אתה.
ומאי ניהו. אבינו
אב הרחמן.

And because of that, it is stated:
(Ps. 93:2) Established is Your throne from then,
You are eternal...
And of that: (Lam. 5:19) You Y”Y, You shall dwell forever...
You ^∞atah – that of which it is stated:^clxvLiturgical: ‘The Supplication (Taḥanun)’ Prayer, Spanish Rite
‘Our Father, our King, our Father are You!’
And what is meant by ‘our Father’?
The Merciful Father.

ואיהו כליל כל אתוון דאורייתא.
ומאי ניהו
אוריתא דבכתב. עמודא דאמצעיתא.
ועליה אתמר ברוך אתה.

And He comprises all the letters of the Torah.
And what are they?
The Written Torah – the Middle Pillar –
and about that, it is stated: ‘Blessed are ATaH^∞You’.

וכד ישראל קיימין בעמידה דצלותא.
איהו יתיב על כרסייא.
ובגיניה אתמר בההוא זמנא
אתה יי' לעולם תשב כסאך לדור ודור.
ומאי ניהו לדור ודור.
אלא ההוא דאתמר ביה
דור הולך ודור בא
והארץ לעולם עמדת.

And when Israel stands in ‘the standing prayer’^∞’amidah,
He sits upon the throne.
And because of that, it is stated at that time:
You Y”Y shall sit forever, Your throne is for every generation.
And what is: for every generation?
It is that of which it is stated:
(Ecc. 1:4) A generation goes, and a generation comes,
and the earth stands forever.

ולית דור פחות מששים רבוא.
ומאי ניהו
משה דשקיל לשתין רבוא כישראל.
ודרגא דיליה אספקלריאה דנהרא

And there is no ‘generation’^∞dor less than sixty myriads.^clxvi
And who are they?
Moses, who is weighted at sixty myriads, like Israel,^clxvii
and his level is of ‘the looking glass that illuminates’.

(נ"א שייך אחר זה ותוסף ללדת
שבדף*)

[Var. This teaching belongs at: She continued to give birth...
which is on p* ]

בזאת יבא אהרן אל הקדש.

(Lev. 16:3) With ZOT^∞this shall Aaron come to the sacred...

ת"ח
אין אדם מפיק רצונו מיי' אלא בזאת.
דעלה אתמר
מצא אשה מצא טוב
ויפק רצון מיי'.

Come see:
No man can ‘produce favour’ from Y”Y except with ‘this’^∞zot^☉Malkhut,
upon which it is stated:
(Prov. 18:22) He who has found a woman has found goodness,
and he has produced favour from Y”Y.

ודא היא עת לעשות ליי'.
וכמה עתות יש.
ועלייהו אתמר
ואל יבא בכל עת.
ושלמה אמר עת לשחוק וכו'
דאינון כ"ח עת.

And this is: (Ps. 119:126) It is time to act for Y”Y...
And there are many ‘times’.
And about them it is stated:
(Lev. 16:2) ... and he shall not come at just any time...
And Solomon said: (Ecc. 3:4) ... and a time to laugh... etc.
which are 28^∞Ko-aḤ^∞power r28› occurrences of ‘time’^∞’eit.

וע"ד קב"ה אמר
ואל יבא בכל עת אל הקדש
דאיהו קדש ישראל ליי'.

And about this, the blessed Holy One said:
And he shall not come at just any time to the sacred... (Lev. 16:2)
– which is: (Jer. 2:3) Holy is Israel to Y”Y.

וכד שכינת' דאתקריא' זאת עם ישראל
כד"א ואף גם זאת בהיותם כו'.
מאי אינון אמרין לה.
אנה הלך דודך היפה בנשים
אנה פנה דודך ונבקשנו עמך.
בכמה תחנונים וצלותין
בציצית ובתפלין
בשבתות וביומין טבין
דעלייהו אתמר
ביני ובין בני ישראל
אות היא לעולם.
אות ברית מילה
אות דשבת וימין טבין
ואות דתפלין.

And when the Shekhinah, who is called zot^∞this, is with Israel
– as it says: (Lev. 26:44) And also even ‘this’^∞zot , when they are... etc. –
what are they saying to Her?
(Song. 6:1) Whence has your beloved gone, O beautiful among women?
To where has your beloved turned, that we may seek Him with You?
– with many supplications and prayers,
with tzitzit and tephilin,
with Sabbaths and with festivals,
for about them it is stated:
(Ex. 31:17) Between Me and between the Children of Israel,
it is an everlasting sign
– the sign of the covenant of circumcision
– the sign of Sabbath and festivals
– and the sign of the phylacteries^∞tephilin.

עלה אתמר
על זאת יתפלל כל חסיד אליך
לעת מצא
ומצא אשה מצא טוב
ויפק רצון מיי'.

About Her it is stated:
(Ps. 32:6) Upon ‘this’^∞zot should every pious-one pray to You,
at the time of Your finding,
(Prov. 18:22) And he who has found a woman has found goodness,
and has produced favour from Y”Y.

ויעקב בריך לבנוי בזאת
הה"ד
וזאת אשר דבר להם אביהם.

And Jacob blessed his children with zot^∞‘this’.
It is this that is written:
(Gen. 49:28) ... and ‘this’^∞zot is what their father spoke to them...

ודוד בזאת הפיק רצונו מיי'
כשנלחם עם אויביו
כד"א אם תחנה עלי מחנה וכו'
בזאת אני בוטח.

And David, with zot, produced favour from Y”Y,
when he made war with his enemies.
As it says: (Ps. 27:3) If a camp would encamp against me... etc.,
... in ‘this’^∞zot will I trust.

והנביא כשראה את ישראל בגלות
לא ראה להם מנוחה אלא בעבור זאת
(ופורקנא דישראל לא ייתי אלא בזאת)
הה"ד זאת אשיב אל לבי
על כן אוחיל.

And the prophet, when he saw Israel in exile,
saw no respite for them except for the sake of zot^∞‘this’.
[and the redemption of Israel will not come except through ‘this’]
It is this that is written: (Lam. 3:21) ‘This’^∞zot I shall return to my heart,
therefore, I shall hope.

ויהודה לא אתבריך אלא בזאת.
הה"ד וזאת ליהודה.

And Judah was not blessed except through zot.
It is this that is written: (Deut. 33:7) And ‘this’^∞zot to Judah...

ומשה לא בריך ית ישראל אלא בזאת.
וזאת הברכה.

And Moses did not bless Israel except with zot:
(Deut. 33:1) And ‘this’^∞zot is the blessing...

ומי שלא שת לבו גם לזאת
עליה כתי' איש בער לא ידע
וכסיל לא יבין את זאת.

And whoever does (Ex. 7:23) not set his heart also to ‘this’,^∞zot,
about him it is written: (Ps. 92:7) An ignoramus will not know,
and a fool will not understand ‘this’^∞zot.

וכיון שהאדם בה יפיק רצונו
ובה משיג השם
שזהו סוד
על זאת יתפלל כל חסיד
על זאת ודאי
לשם ה' שהוא על זאת

And since the human produces its will through Her,
and comprehends the Name through Her
– which is the mystery of:
Upon this should every pious-one pray... (Ps. 32:6)
– upon ‘this’^∞zot specifically! –
for the sake of Ha-Shem Who is upon ‘this’^∞zot.

למה תקנו בשחרית
למדה ידועה.
וכן במנחה למדה ידועה.
וכן בערבית למדה ידועה
וכן בשבת למדה ידועה.
וכן בי"ט למדה ידועה.
וכן בעשרת ימי תשובה למדה ידועה.

Why did they the sages establish the morning prayer service,
for a particular measure?
And so with the afternoon prayer service – for a particular measure,
and so with the evening service – for a particular measure,
and so on Sabbath – for a particular measure,
and so on a festival – for a particular measure,
and on the ‘Ten Days of Repentance’ – for a particular measure.

אלא מה שאמ' על זאת
הוא מורה שהויה הוא על כל ספירה

But that which it says upon ‘this’^∞zot,
it shows that HVYH is upon each-and-every sephirah,

וספירה.
כמ"ש דוד לך ה' הגדולה והגבורה וגו'

each-and-every sephirah,
as David said: (1 Chron. 29:11) To You, Ha-Shem, is the greatness, the might... etc.

ואין לך פעולה בתחתונים
אלא ע"י מלכות
שנאמר בה ומלכותו בכל משלה

And there is no action among those below
– except by means of Malkhut,
of which it is stated: (Ps. 103:19) ... and His sovereignty^∞malkhuto rules over all.

אבל בזמן שצריך קב"ה
להצדיק לצדיק
ולעשו' עמו צדקה
שהיא מלכות עם התחתונים
נכללים בו כל הספירות
ונקראין צדיקי' על שמו
ה' נקרא על שמו צדיק.
שנאמר צדיק יי' בכל דרכיו.
ומרחם על בריותיו בצדק'

But when the blessed Holy One requires
‘to act righteously towards a righteous-one’^∞tzadiq,
and to perform righteousness^∞tzedaqah with him,
which is Malkhut towards those below,
then all the sephirot are included with it^☉Yesod,
and they are called ‘righteous’ after His Name.^clxviiiBT Baba Batra 75b
Ha-Shem is called tzadiq^∞Righteous-One for its sake,
as is stated: (Ps. 145:17) Righteous^∞tzadiq is Y”Y in all His ways...
and He is merciful towards His creatures in ‘charity’^∞tzedaqah.

אין צדקה אלא תפלה
צ' אמנים.
ד' קדושות.
ק' ברכות
ה חמשה חומשי תורה

There is no tzedaqah^∞charity but prayer:
Tzadi^❖צ^△90 amens,
Dalet^❖ד^△4 sanctifications,
Quph^❖ק^△100 blessings,
Hei^❖ה^△5 books of the Torah.

וזהו צדקה תרומם גוי
ועליו נאמר לאברהם
ויחשבה לו צדקה:
וכשהוא רוצה בה נאמר בה
וילבש צדקה כשריין

And this is: (Prov. 14:34) Righteousness^∞tzedaqah shall elevate a nation...
And about it, it was said of Abraham:
(Gen. 15:6) ... and He counted it for him as righteousness.
And when He desires it, it is stated of it:
(Is. 59:17) He has dressed in righteousness as armour...

מצד ה
היא צדקה
ומצד י
היא כובע על ראש צדיק
אות ברית
עטרה בראש כל צדיק.
ומצד ו נאמר בה
ארוכה מארץ מדה.
מצד ה עליונה
ורחבה מני ים.

From the aspect of ה^❖Hei,
She^☉Malkhut is ‘righteousness’^∞tzedaqah,
and from the aspect of י^❖Yod,
She is ‘the hat upon the head of the Righteous-One’,
– the sign of the covenant –
‘the crown upon the head of every righteous person’.^clxixBT Megillah 15b
And from the aspect of ו^❖Vav it is said of it:
(Job 11:9) Longer than the earth is its measure...
from the aspect of the upper ה^❖Hei,
... and broader than the sea.

וכשרוצה הקב"ה
להמשיך נבואה
כל הספירות כלולים בהם
ונקראי' נביאים

And when the Holy One blessed be He wishes
to draw-down prophecy,
all the sephirot are included in them,
and they are called ‘prophets’^∞ne-vi-im.

ומלכות היא דמיון כלם.
שנאמר וביד הנביאים אדמה
כמ"ש הנביא ודברתי על הנביאים וגו'
שהיא כמו האספקלריאה שכל הפנים נראין בה.
כן כל הספירות מראין בה
כחם ודמיונם וצורתם
לכל נביא כפי השגתו למעלה

And Malkhut is the imagination^∞dimyon of all of them,
as it says: (Hos. 12:11) ... and by the hand of the prophets I shall be imagined^∞adameh.
As the prophet has said: (ibid.) And I spoke upon the prophets... etc.,
for it is like the looking-glass, in which all faces are seen,
so do all the sephirot show through it,
their power, and their image and their form,
to each prophet according to his comprehension of what is above.

וכמו כן למטה
היא מתלבשת בכסא הכבוד
ובכל המלאכים
והאופנים
חיות הקדש
ובכל הרקיעים
והכסאות שבהם
והמלאכים התלוים מהם

And similarly, below,
She is enclothed in the Throne of Glory,
and in all the angels,
and the ophanim,
the holy ḥayot,
and in all the firmaments,
and the thrones that are in them,
and the angels suspended therefrom.

שיש מלאכים גבוהים עליהם
שנאמר כי גבוה מעל גבוה שומר
וגבוהים עליהם.

For there are angels that are higher than them,
as it is said: (Ecc. 5:7) ... for the higher over the high waits,
and there are higher-ones over them.

וכן בכל כוכב ומזל.
כמ"ש ומלכותו בכל משלה.
וזהו וביד הנביאים אדמה.

And so, with every star and zodiacal sign,
as it is stated: (Ps. 103:19) ... and His sovereignty rules over all.
And this is: (Hos. 12:11) ... and by the hand of the prophets I shall be imagined...

ולכל א' נדמה כפי כחו
שהיא נשמתו
והבן אמן בכל כחו

And by each one it is imagined according to his power^∞koḥo
– which is his soul,
and thus understand the statement: ‘Amen with all his strength’.^clxxSee BT Shabbat 119b

יהוה הוא בכתר
שהיה קודם שנברא העולם
הוא ושמו לבד בכתר.
כשברא העולם במדת ראשית
ירד עליו
ולא היה חסר מלמעלה
וכן בכל ספירה
כמדליק נר מנר
ואינו חסר מן הראשונה ולא מחברתה
עד אין סוף ואין תכלית.

YHVH is in Keter,
for it was before the world was created,
when He and His Name were alone in Keter.
When He created the world with the attribute of reishyt^∞beginning^☉Ḥokhmah,
it^☉Keter descended upon it,
and nothing was lacking above,
and so with every sephirah,
like one who lights a candle from another candle,
and nothing is missing from the first or its companion,
to infinity and without end.

ומי שמכיר אותו בזאת
כמו שמכיר אותו בעליונים ובתחתונים
בעבור שהיא כלולה מהעליוני'
ואיהי יחוד וקשר כלם
והיא מתלבשת בתחתונים

And whoever comes to know Him through ‘this’^∞zot^☉Malkhut,
as he knows Him through the higher and lower realms,
it is because She^☉Malkhut is comprised of the higher-ones,
and She is the unity and connection of them all,
and She is enclothed in the lower-ones.

ועל זה אמר הנביא אל יתהלל המתהלל
כי אם בזאת.

And about this did the prophet say: (Jer. 19:22–23) Let not the boaster boast...
... except in ‘this’^∞zot.

היא אתקריאת נבואה מסטרא דנביאיא.
חכמה מסטרא דחכימייא
דכל ספירן אתקריאו חכמים.

She is called ‘prophecy’^∞nevuah from the aspect of the prophets,
‘wisdom’^∞ḥokhmah from the aspect of the wise,
for all the sephirot are called ‘wise-ones’^∞ḥakhamim.

וכ"ח *אתוון אינון לכל עובדא דבראשית
וכלהון אינון
בין לכתיבה
בין לכל מלה דיתעביד בידין.
דעובדא דכ"ח פרקין אינון בעשר אצבען.

And there are 28^∞ko-aḥ letters for every act of creation,
and they are all required,
whether in writing,
or for anything that is made with the hands,
for the work of ‘the 28 parts’ are in the ten fingers.

ודא איהו רזא מהכח אל הפועל.
וכלא בחכמה.
ורזא דמלה
כלם בחכמה עשית.

And this is the mystery of: ‘from potential^∞ko-aḥ^△28 to actuality.’
And all is with Ḥokhmah,
and the mystery of the matter:
(Ps. 104:24) You have made everything with wisdom^∞ḥokhmah.

אית חכמ"ה מסטרא דאתוון.
ואית חכמה מסטרא *דנקודין.
דאתוון אינון בת קול.
ובהון רזא דדבורא לדרשא
ולכל מלה דתלייא בדרשא.

There is Ḥokhmah from the aspect of the letters,
and there is Ḥokhmah from the aspect of the vowel-points.
For letters are ‘vocal’^∞bat qol,
and through them is the mystery of speech for expounding,
and for every word that depends upon expounding.

תגין אינון למחשבה.
ואינון ברזא דהאי קרא
ולחשוב מחשבות כו'.
וכלהון תליין בשכינת' תתאה.
ואיהי כללא דכלהו

The ‘crownlets’^∞tagin of the letters are for thought,
and they are of the mystery of this verse:
(Ex. 35:32) And to think thoughts... etc.
And all depend upon the Lower Shekhinah,
and She is the totality of all of them.

וברזא דא
תשכח טעמי ונקודין ואתוון.
והכי בכל את ואת.

And in the mystery of א^❖Aleph,
you will find cantillation notes and vowel-points and letters.
And so it is with each-and-every letter.

ורזא דמלה
תלת תגין לעילא כמו זיינין דספר תורה
בה רשימין (ס"א רמיזין)
כתרין ונקודין ואתוון
והכי בכל את ואת.

And the mystery of the word: ^❖Shyn
– three ‘crownlets’ above, like Zayins^❖ז of the Scroll of the Torah,
in it are inscribed [Var. alluded]
crowns^∞kitrin and vowel-points and letters,
and so it is with each-and-every letter.

ש שבת הגדול בינה.
שבת הקטן מלכות.
ב' תרין דרועין גדולה גבורה.
ת'. תפארת. ביה שקיל שבת לכל אורייתא.
תלת כתרין דש ג' ספירן עלאין.
וכלהו כלילן בתיובתא.
דאיהי שכינתא עלאה.
ועלה אתמר תפלת כל פה.

ש^❖Shyn is the ‘Great Sabbath’ – Binah.
The ‘small Sabbath’ – Malkhut.
ב^❖Beiyt^△2 – the two arms of Gedulah^☉Ḥesed and Gevurah.
ת^❖Tav is Tipheret, through it, the Sabbath is equal to the whole Torah.^clxxiShemot Rabbah 25:12
The three ‘crowns’ of the Shyn^❖ש are the 3 upper sephirot.
And they are all included in repentance,
which is the Higher Shekhinah,
and about which it is stated: ‘the prayer of every mouth’.^clxxiiLiturgical: Weekday ‘Standing’ Prayer

והא עמודא דאמצעיתא אתקרי
תפלת כל פה
אלא (כל) איהו ב"ן י"ק מן בינ"ה.
ואיהו עמודא דאמצעיתא.
איהו ממוצע בתלת אתוון דאינון יק"ו
דאתכלילן בבינה
ואיהו ממוצע כגופא בין תרין דרועין.
ואיהו

And yet the Middle Pillar is called
‘the prayer of every mouth’,
but [every] it is also BeN^∞son-of YaQ from BYNaH,
and it is the Middle Pillar^☉Tipheret,
it is an intermediary of the three letters which are Y-Q-V,
which are included in Binah,
and it^☉Tipheret is an intermediary, like the body between two arms.
And it is