תקוני הזהר 51

שאור וחמץ דאינון ערב רב.

‘Yeast and leaven’ – which are ‘the mixed multitude’.

ורזא דמלתא
ויהי מבדיל בין מים למים
דעלייהו אתמר אך ביום הראשון
תשביתו שאר מבתיכם
אך חלק.

And the mystery of the matter:
(Gen. 1:6) ... and He separated between the waters and the waters.
about which it is stated: (Ex. 12:15) ... but on the first day,
you shall remove leaven from your houses...
‘... but^∞akh... – serves to divide.’^xlixBT Pesaḥim 5a

ואומאה דיתמחון בי״ד
דאינון ארבע סרי יומי דפסחא
לקיימא כימי צאתך מארץ מצרים
אראנו נפלאות
(ודא ז׳ יומי דפסחא דגלותא קדמאה
וז׳ יומי דפסחא דגלותא בתראה)
הה״ד חג שבעת ימים
מצות יאכל

And He swore to eliminate them with His hand^∞yad^△14,
which is the fourteenth day of the month of the Paschal sacrifice,
to fulfil: (Mic. 7:15) Like the days of your going out from the land of Egypt,
I shall show him wonders.
[And this is the 7 days of Passover of the first exile,
and the 7 days of Passover of the last exile]
It is this that is written: (Num. 28:17) ... a festival of seven days,
unleavened bread shall be eaten.

ובגין דא אור לארבעה עשר
בודקין את החמץ לאור הנר.
ודא אור הנר
דאיהי אורייתא ופקודיא
דאתמר בהון כי נר מצוה ותורה אור.

And because of this: ‘On the evening^∞aur of the fourteenth,
one checks for leaven with the light of a candle,’^lMishnah Pesaḥim 1:1
and this is the light of the candle,
which is Torah and precept,
of which it is stated: (Prov. 6:23) For a candle is precept and Torah is light...

נר בלבא
אור בעיינין. דאיהו אור הנר.
בדחילו ורחימו בי״ה.
מתעברין חשוכא וקדרותא מנייהו.
ובגין דא כי יום נקם בלבי.

A candle in the heart,
light in the eyes – which is the light of the candle.
Through fear and love in YaH,
darkness and blackness are removed from Them,
and because of this: (Is. 63:4) For a day of revenge is in My heart...

ועוד בלבי
דא ל״ב אלקים דעובדא דבראשית.
ועשר אמירן דאינון י׳ מן לבי.

And furthermore:... in My heart –
this is the 32^∞lev^∞heart occurrences of ELQYM in the act of creation,
and the ten utterances, which are the Yod^❖י^△10 of LiBiY^∞My-heart^△32.

ולב.
האי איהו לב דביה נהיר ההוא דאתמר ביה
ותרא אותו כי טוב הוא
וביה עתיד לאתגלייא קב״ה
למשה
באורית׳ בגלותא בתראה.
כגוונא דפורקנא קדמאה
דאתמ ביה וירא מלאך ה׳ אליו
בלבת אש

And the meaning of ‘heart’:
this is the heart, through which shines that of which it is stated:
(Ex. 2:2) ... and she saw him that he was good...
and through which the blessed Holy One is destined to reveal
to Moses,
in the Torah in the final exile,
just like the first redemption,
of which it is stated: (Ex. 3:2) And an angel of Ha-Shem appeared to him,
in the ‘LaBaT^∞flame^∞heart ’ of fire...

בקדמיתא
בלבת אש דנבואה.
ובגלותא בתראה
בלבת אש דאורייתא.

At first,
in the heart of the fire of prophecy,
and then in the final exile,
in the heart of the fire of Torah.

ודא בת מן בראשית
דאיהי כלילא מעשר אמירן.
ול״ב אלקים דעובדא דבראשית

And this is BaT^∞daughter from Be-REiShYT,
which is comprised of: ‘ten utterances’,
and ‘32 of ELQYM’ of the act of creation.

בת כלילא מי׳ אמירן.
איהי בת עין אוכמא
דאתמר בה שחורה אני ונאוה
וביה נהיר אור

The daughter^∞BaT comprised of 10 utterances,
is ‘the daughter of the eye’ – the pupil, which is black,
of which it is stated: (Song. 1:5) I am black and beautiful,
and light shines through it.

הה״ד ותורה אור.

It is this that is written: (Prov. 6:23) ... and Torah is light.

ל״ב אלקים ביה נהיר מצוה.
דאתמר ביה נר יי׳ נשמת האדם וכו׳

The 32 of ELQYM – precept^∞mitzvah shines through it,
of which it is stated: (Prov. 20:27) A candle of Y”Y is the soul of a human... etc.

כאן חסר והוא בתיקונין ז״ח דף כ״ו ע״א

Here is missing, and it is in the Tiqqunim of Zohar Ḥadash 26a.

וגדפוי דשכינתא
אינון כסוי דם חיה ועוף
דמכסי עלייהו ברחימן
וכד מכסי עלייהו ברחימו דאהבה
מי טופנא לא שלטא עלייהו.
מים רבים דמי טופנא
לא יוכלו לכבות את האהבה דישראל
באבוהון דבשמיא

And the wings of the Shekhinah,
are ‘the covering of the blood of beast and bird’,
for She covers over them in mercy,
and when She covers over them in the mercy of love,
the waters of the flood do not rule over them,
– the (Song. 8:7) Many waters – of the waters of the flood,
... will not be able to extinguish the love – of Israel,
for their Father Who is in heaven.

בההוא זמנא כרסיא יהא על ארבע חיוון.
ודא איהו שופ״ר הול״ך רבי״ע מרובע
דרג״א בשית דרגין.
דאינון שש מעלות לכסא
הא איהו מלכא על כרסיא.

At that time, the throne shall be upon four ḥayot^∞angelic-beasts,
and this is: shophar holekh^❖֣, re-vi’a^❖֗^∞quad,
the cantillation note darga^❖֧ is six levels^∞dargin,
which are: (1 King. 10:19) Six steps to the throne
– behold then He is the King upon the throne.

בההוא זמנא ועשה לי מטעמים כאשר אהבתי
מפקודין דעשה דאתייהיבו מאהבה.
ולא מפקודין דלא תעשה
דהוא אקריב לי ממנא דעשו
לקטרג׳ בהון לישראל.
דבגינייהו אתמר ואת עשו שנאתי.

At that time: (Gen. 27:4) And make delicacies for me as I have loved...
– from the positive precepts, that were given from love,
and not from the negative precepts,
which he, the appointed one of Esau, offers to me,
by which to accuse Israel,
because of which it is stated: (Mal. 1:3) ... and Esau did I hate...

ודא איהו דרג״א תרי טעמ״י
דמסטר׳ דפקודין דלא תעשה
ממנא דעשו איהו רבי״ע על ישראל.
ואיהו דרג״א עלייהו.

And this is: the cantillation notes darga^❖֧ and trei ta’amei^❖֦,
for from the aspect of the negative precepts,
the appointed one of Esau is ‘lying down’^∞ravi’a upon Israel,
and it is ascending in level^∞darga over them.

ואי תימא דשלטא על שכינתא
דאיהי עמהון בגלותא
הא אמר קרא אני יי הוא שמי
וכבודי לאחר לא אתן
ותהלתי לפסילים

And should you say that it rules over the Shekhinah,
Who is with them in exile,^liBT Megillah 29a
behold the verse states: (Is. 42:8) I am Y”Y, That is My Name,
and My glory I shall not give to another,
nor My praise to idols.

וכבודי שכינתא עלאה.
לאחר לא אתן. אל אחר.
ותהלתי לפסילים דא שכינתא תתאה.

... and My glory... – the Higher Shekhinah,
... I shall not give to another... – another god,
... nor My praise to idols – this is the Lower Shekhinah.

ובגין דא
בשית יומין דשלטא סם המות
אל אחר
אתמר בשכינתא
יהיה סגור ששת ימי המעשה.
בשבת ובראשי חדשים
דלא שלטין ממנן בישין
אתמר בהון (נ״א בה)
וביום השבת יפתח
וביום החדש יפתח.

And therefore,
in the six days of the rule of ‘the poison of death’ Samael,
– another god –
it is stated of the Shekhinah:
(Ez. 46:1) ... it will be closed for the six working days...
On the Sabbath and New Moons,
when the evil agents do not rule,
it is stated of them [Var. of Her]:
... and on the Sabbath day it will be opened,
and on the New Moon it will be opened.

ועוד
רבי״ע איהו כגוונא דא כּ
ולזמנין כגוונא דא
בת מלך פנימה סגירא בביתא.
ואיהי סיהרא קדישא
לעולם לא אסתכלת בה חמה בישא
גיהנם סם המות נוקבא בישא.
כ״ש אל אחר.

And furthermore:
the cantillation note re-vi’a^❖֗ is like this: כּ,
and sometimes like this:
– the daughter of the King inside, locked in the house.
And She is the holy moon,
upon which never gazes, the sun of evil,
– gehinom^∞‘hell’, the poison of death, the evil female –
how much more so ‘another god’.

דהכי אוקמוהו קדמאין
לעולם לא חזא חמה פגימותה דסיהרא
דבזמנא דחמה נפקא (נפקא) ממזרח
סיהרא חזרת אנפהא מיניה
כגוונא דא .

For thus have the earlier-sages established:^liiBT Rosh HaShanah 23b
‘The sun has never seen the defect of the moon’,
for when the sun emerges [it emerges ] from the east,
the moon turns her face away from it,
like this: .

ובגין דא אמר בלעם הרשע
לא הביט און ביעקב
ולא ראה עמל בישראל.
עמל ואון סמא״ל ונחש.

And because of this, Balaam the wicked said:
(Num. 23:21) He has not seen sin in Jacob,
nor has He seen perversity in Israel,
– ‘perversity and sin’ are Samael and snake.

ובזמנא דדחקין לה לאסתכלא בה
אתכסיא מכל וכל.
ואימתי בירחא שביעאה.
הה״ד תקעו בחדש שופר
בכסה ליום חגנו
מאי בכסה
בירחא דאתכסייא ביה סיהרא.

And when they oppress Her so-as-to look upon Her,
She is self-concealed from everything.
And when does this happen? In the seventh month.
It is this that is written: (Ps. 81:4) Blow the ram’s horn on the New Moon,
on the appointed time for the day of our festival.
What is... on the appointed time^∞keseh ?
In the month in which the moon is self-concealed^∞it-kasya.

בההוא זמנא דאתכסיאת מניה
איהי אמרת לישראל דיתקנון צלותין
במאכלין טבין מפקודין דעשה
דצלותא שקילא ככל פקודין

At that time, when She becomes self-concealed from it,
She tells Israel that they should arrange prayers,
with the ‘good foods,’ of positive precepts,
for prayer is equal to all precepts.

בההוא זמנא יימא קב״ה לישראל
ועשה לי מטעמי׳
ברעותא דשכינתא
כאשר אהבתי מפקודין דעשה
ותקנת שכינתא עם ישראל מאכלין דצלותין
דאינון קרבנין.

At that time, the blessed Holy One will say to Israel:
(Gen. 27:4) And make delicacies for Me
– with the desire of the Shekhinah –
such as I have loved – from the positive precepts,
and the Shekhinah prepares ‘prayer foods’ with Israel,
which are sacrificial-offerings.

ובזמנא דאיהי תקינת מזונא למלכא
יהיבת לון עיטא לאתערא בשופר.
דביה עתיד קב״ה לאכנשא ביה לישראל
מן גלותא מארבע סטרין
הה״ד תקע בשופר גדול לחירותינו
ושא נס לקבץ גליותינו
ואיהו חשיב
דאיהו יומא דדינא דיליה.
וברח

And at the time that She prepares food for the King,
She gives them Israel counsel to be aroused with the ram’s horn,
with which the blessed Holy One is destined to gather Israel,
from exile, from the four sides of the world.
It is this that is written: ‘Blow on the great shophar for our freedom,
and raise the banner to gather our exiles’.^liiiLiturgical: Morning Service, The ‘Standing’ Prayer
And he the agent of darkness
thinks that it is his day of judgement,
and he flees.

עד ההוא זמנא
קב״ה מאריך עלייהו דחייביא.
ולבסוף אפסיק לון
וחריב לון מעלמא.
ודא איהו מארי״ך טרח״א סו״ף פסו״ק.

Until that time,
the blessed Holy One extends patience to the wicked,
but in the end, He ceases to tolerate them,
and destroys them from the world,
and this is: ma-arikh^❖֥, tarḥa^❖֖, soph pasuq^❖ֽ.

ועוד
שופר הול״ך רבי״ע. דרגא תרי טעמ״י
*בההוא זמנא דיתמחון חייביא מעלמא
סלקא צלותא בנגונא בד׳ מינין.
דאינון שיר פשוט ודא י׳:
שיר כפול ודא יק.
שיר משולש ודא יקו.
שיר מרובע ודא יקוק.

And furthermore:
shophar holekh^❖֣, re-vi’a^❖֗, darga^❖֧, trei ta’amei^❖֦.
At the time that the wicked are destroyed from the world,
prayer ascends in music of four types, which are:
simple song – which is Y,
double song – which is YQ,
triple song – which is YQV,
and quadruple song – which is YQVQ.

בשמ׳ דיקוק
סלקא צלותא דאיהי שכינתא.

In the Name of YQVQ,
prayer, which is the Shekhinah, ascends.

אוריתא בנגונא
שכינתא בנגונא.
ישראל סלקין מגו גלותא בנגונא.
הה״ד אז ישיר משה
ובני ישראל את השירה הזאת ליי׳.

Torah is with music,
the Shekhinah is with music,
Israel goes up from exile with music.
It is this that is written: (Ex. 15:1) Then^∞az will sing Moses,
and the Children of Israel, this song to Y”Y...

צלות׳ דאיהי שכינתא
סלקא לגביה דמלכא בעשרה זכרונות
ובעשרה מלכיות
ובעשרה שופרות
דאינון יי״י.
ועשרה כתות דמלאכים יתערון לגבייהו.
וסלקא לון לגבי עשר ספירן

Prayer, which is the Shekhinah,
ascends towards the King with ten ‘remembrances’,
and with ten ‘coronations’,
and with ten ‘trumpet blasts’,
which are Yod-Yod-Yod^❖י־י־י.
And ten classes of angels become aroused towards them,
and raise them towards the ten sephirot.

ונגינין סלקין. מנייהו.
מרובעים
מסטרא דרבי״ע
בארבע חיוון.
ואינון חיות קטנות עם גדולות
אינון תמניא. ואינון יאקדונק״י
ועלייהו אתמר אז ישיר משה

And the musical tunes ascend from them the angels,
in quadrupled form,
from the aspect of the cantillation note re-vi’a^∞֗
through the four ḥayot^∞angelic-beasts,
and they are: (Ps. 104:25) ... creatures^∞ḥayot small with large...
They are eight, and they are Y-A-Q-D-V-N-Q-Y,
and about them it is stated: Then^∞az^△8 shall Moses sing... (Ex. 15:1)

כד יהא קב״ה בשכינתיה
בחיון תמניא
דאינון חיון דאשא
עתים חשות עתי׳ ממללות
וכלהו מחאן בגדפייהו בנגונא.
ונגונא בהון (נ״א סלקא)
בארבע אנפין לכל סטרא מרובעין.
הה״ד וארבעה פנים לאחת
וארבעה כנפים לאחת מהם.
לכל חיה תמניא אינון בין אנפין וגדפין
לקבל תמניא די בהון שבח משה א״ז:

When the blessed Holy One shall be with His Shekhinah
in the eight ḥayot,
which are angelic-beasts of fire
– sometimes silent, sometimes speaking –
and all of them clapping their wings in song,
and the music is through them [Var. ascending],
with four faces to each side being four-fold,
it is this that is written: (Ez. 1:6) And four faces to each one,
and four wings to each one of them.
To each ḥayah^∞angelic-beast there are eight – between faces and wings –
corresponding to the eight with which Moses praised with az^∞‘then’^△8.

ודוד בגין דא
תקין מנא בתמניא נימין
ושבח לקב״ה בתמניא
הה״ד למנצח על השמינית.
ותמניא אתוון לכל חד תמניא.
סלקין כלהו ע״ב.
יאקדונק״י תמניא.
ותליין מנייהו ס״ד. תמניא לכל חד
סלקין כלהו ע״ב.
דא איהו רזא דחשמל.

And David, because of this,
made an instrument of eight strings,
and he praised the blessed Holy One with eight.
It is this that is written: (Ps. 12:1) To the conductor: on the eighth...
– and eight letters, to each one there are eight,
all amounting to 72
– Y-A-Q-D-V-N-Q-Y – eight,
and suspended from them are 64, eight to each one,
all amounting to 72,
this is the mystery of ḥashmal.

ואית נגונא דסלקא בעשר.
ודא איהו יו״ד קא ואו קא
ועלייהו אתמר ידיו גלילי זהב.
ואית נגונא דסליק בשית
הה״ד שוקיו עמודי שש

And there is music which ascends through ten
– and this is: YOD QE VAV QE,
and about them it is stated: (Song. 5:14) His hands are wheels of gold...
And there is music that ascends through six,
it is this that is written: (Song. 5:15) His thighs are pillars of ‘shesh’^∞marble^∞six.

י״ק יקו״ק. צור עולמים.
י״ק י״ק י״ק אד״ם.

(Is. 26:4) ... YaQ YQV”Q the rock of ages
– Y-Q^△15, Y-Q, Y-Q – ADaM^∞human^△45.

ארבע כנפים אריה שור נשר
מרכבה (יקוק יקוק יקוק) יה יה יה
אדם
תניינא י״ק יקו״ק. י״ק יקו״ק. י״ק.
יהוה יהוה יהוה

Four wings of lion, ox, eagle,
the chariot [Var. YQVQ YQVQ YQVQ] – Y-H Y-H Y-H
which equals ADaM^△45.
The second: Y”Q YQV”Q. Y”Q YQV”Q. Y”Q.
Y-H-V-H Y-H-V-H Y-H-V-H

יקו״ק לעילא מכלהו. י״ק יקו״ק חכמ״ה בינ״ה.
כתר אקיק אשר אקיק.
ועלייהו אתמר שרפים עומדים ממעל לו
שש כנפים שש כנפים לאחד.
ודא אבגית״ץ
בשתים יכסה פניו לישראל
דלא יסתכלון בהון שנאיהון.
ובשתים יכסה רגליו
דלא אדכיר לון עובדא דעגלא.
ובשתים יעופף מן גלותא.
הה״ד ואשא אתכם על כנפי נשרים
ואביא אתכם אלי.

YQV”Q is above them all: Y”Q YQV”Q – Ḥokhmah-Binah,
Keter is (Ex. 3:14) EQYeQ^∞I-will-be that which EQYeQ,
and about them it is stated: (Is. 6:2) Seraphim are standing above it,
six wings, six wings to each one...
– and this is A-V-G-Y-T-Tz,
with two it covers its face – for Israel,
so that their enemies cannot see them,
and with two it covers its feet
– so that ‘the deed of the calf’ be not mentioned,^livMidrash Tanḥuma, Emor Ch.16
and with two it will fly – from exile.
It is this that is written: (Ex. 19:4) ... and I raised you upon eagles’ wings,
and I brought you to Me.

ואית נגונא דסלקא בתרין
כגון הללויה.
ואית נגונא דסליק באת חד
כגון הללי בי׳.
ואית נגונא דסליק בחמש
כגון ה׳
והא אתמר בכנור דחמש נימין.
אבל נגונא
דסליק בשית דאינון אבגית״ץ
מן ו׳ איהי.
ואית דסליק ליה בתלת
ודא יהו דאיהו אקיק
וסליק נגונא ביה
בתקיעה שברים תרועה.

And there is music which ascends with two
– such as ‘hale-luyah’^∞Praise-YaH!.
And there is music which ascends with one letter
– such as ‘hale-liY’^∞Praise! – with Yod^❖י.
And there is music that ascends with five,
such as Hei^❖ה^△5,
and this has been stated of the harp of five strings.
But music,
– which ascends through six, which are A-V-G-Y-T-Tz –
it is from Vav^❖ו^△6.
And there is that music which ascends with three
– and this is Y-H-V^△21, which is EQYeQ^△21,
and music ascends through it,
with the horn blasts: te-qi’ah, she-varim, te-ru’ah.

בתקיעה הוא קלא ארוך בנגונא
עד דהוה סליק ליה לגבי ימינא
דאיהו חסד.

In te-qi’ah: it is a long sounding note,
until he raises it towards the right-hand side,
which is Ḥesed.

בשברים הוה סליק קלא דנגונא לגבי גבורה
דתמן יק בימינא ושמאלא
והוה נחית מניה בחדוה חכמתא ועותרא
כמה דאוקמוהו
הרוצה להחכים ידרים
להעשיר יצפין.

In she-varim: he raises the sound of the note towards Gevurah,
for Y-Q – in right and left – is there,
and it descends from it in joy, in wisdom and wealth,
as they have established:^lvBT Baba Batra 25b
‘whoever wants to become wise should head southwards,
to become wealthy, he should head northwards.’

בתרועה
הוה סליק קלא דנגונא לגבי עמודא דאמצעיתא.
והוה נחית מניה מלכא לגבי

In te-ru’ah:
he raises the sound of the note towards the Middle Pillar,
and the King would descend from it towards