תקוני הזהר 63

נטיל דמא.
קרבין קרבנא לעילא
דאתמר בה
את קרבני לחמי לאשי.

takes blood,
they offer the sacrifice above,
of which it is stated:
(Num. 28:2) ... My offering, My bread, for My fires...

ולקבליה דשור
איהו חמור נוער.
אם זכו
הא שו״ר מקבל קרבנא
ואם לאו הא חמור נוער.
ובג״ד אתמר לא תחרוש
בשור ובחמור יחדו.
יחדו כלומר.
לא תגרום דיאכול חמור קרבנ׳ דשור.

And corresponding to the ox,
is ‘the braying donkey’.
If they were worthy,
then ‘ox’ would receive the offering,
but if not, then it would be the braying donkey.
And because of this it is stated: (Deut. 22:10) You will not plough,
with the ox and the donkey together,
– ‘together’ means:
do not cause the donkey to eat the offering of the ox.

קרבנא תליתאה דערבית.
קרבנא דעופין דאתמר בהון
שתי תורים או שני בני יונה וגו׳
דאי זכו
נשר״א דיעקב נחית לקבלא לון.
ואם לאו נשרא דסטר׳ דמסאבו
נץ
לגבי יונה.
וכפום קרבנא
הכי יתרבי או יתזער.

The third offering is of the evening-service,
– the sacrifice of birds, of which it is stated:
(Lev. 5:7) ... two turtledoves or two doves... etc.
For if they were worthy,
then the ‘eagle of Jacob’ would descend to receive them,
but if not, then an eagle of the side of impurity
– a hawk –
would descend towards the dove,
and according to the offering,
so it would increase or decrease.

קרבנא רביעאה אדם
האי איהו דמקבל קרבנא דאד״ם
דאיהו מחשבה
דקריב ומיחד כלא
ועליה אתמר אדם
כי יקריב מכם וגו׳.
האי איהו דמקרב קרבן ליי׳
ודא אורייתא.

The fourth offering is the human,
it is he who receives the sacrifice^∞qorbana of ADaM,
– which is ‘thought’,
which brings near^∞qariv and unites everything,
and upon it is stated:
(Lev. 1:2) A man^∞adam , when he shall offer from you... etc.
This is he who offers... a sacrifice to Y”Y,
and this is Torah.

ובגין דא תקינו בצלותא
למשמע בה ס״ת
למהוי ביה קרבנא שלים באדם
דאתמ׳ ביה זאת התורה אדם.
ובג״ד
מסיר אזנו משמוע תורה
גם תפלתו תועבה.

And because of this, they established of prayer,
that the Scroll of the Torah should be heard in it,
to become a perfect offering^∞qorban in ‘man’,
of whom it is stated: (Num. 19:14) This is the Torah, a man...
And because of this:
(Prov. 28:9) He removes his ear from hearing instruction^∞Torah ,
his prayer is also an abomination.

וכל קרבנין אלין
רמיזין בגופא דבר נש.
מוח״א וליב״א וריא״ה.
אינון ארי״ה שו״ר נש״ר.
קטרוגא דלהון
כלב חמור נץ
טחו״ל מר״ה וכב״ד.
דאינון משחי״ת א״ף וחימ״ה.

And all these sacrifical-offerings,
are alluded to in the body of a person:
The brain, the heart, and the lung,
are lion, ox, eagle,.
Their adversary is:
dog, donkey, hawk
– spleen, gall bladder and liver,
which are ‘destroyer’, ‘anger’, and ‘fury’.

מחשבה דא אדם.
אית מחשבה טבא דחיוון טבין.
ואית מחשבה בישא דחיון בישין.
ומחשבא טבא איהו אדם טוב.
ומחשבה בישא דא אדם רע
בליעל.
אדם להבל דמה.

‘Thought’ – this is the ‘human’^∞adam.
There is ‘good thought’ of the good angelic-beasts,
and there is ‘evil thought’ of the evil beasts,
and good thought is ‘the good man’,
and bad thought is ‘the evil man’
– that good-for-nothing^∞bliya’al.
(Ps. 144:4) Man to hevel^∞breath^∞vanity is likened...

לקבל מוח״א איהו ארי״ה
דנחית למיכל קרבנין.
ועליה אתמר ופני אריה
אל הימין לארבעתם.
לב״א לשמאלא
ועליה אתמ׳ ופני שו״ר
מהשמאל לארבעתם.
ריא״ה דא נש״ר
דאית לה גדפין דפרח בהון.
ועלה אתמר
ופני נשר לארבעתם.

Corresponding to the brain is the lion,
which descends to eat the sacrifice,
and upon it is stated: (Ez. 1:10) ... and the face of a lion,
to the right of the four of them...
The heart is to the left,
and upon it is stated: (ibid.) and the face of an ox,
to the left of the four of them.
The lung is the eagle,
which has wings with which it flies,
and upon it is stated:
(ibid.) ... and the face of an eagle to the four of them.

מחשבה דאיהו אדם
רכיב על כלהון
ואינון מרכבה דיליה
כסוסוון לבני נשא.
חיילין דמוחא
גרמי״ן בקרבנא.
ותקרבו עצמות עצם אל עצמו.
חיילין דריאה ודלבא
ערקין.
קשירו וחבורא ותנועה דלהון
רוחא דכנפי ריאה.
ואיהו רוח אלקים מרחפת
על פני המים (נ״א דאיהו מוחא)
בגין דריאה (נ״א דרישא) כלילא מתרוייהו.
כגוונא דעופא ממיא וארעא
ואינון כלילן מתרוייהו.

‘Thought’, which is ‘the human’,
rides above all of them,
and they are his chariot
– like horses for people.
The forces of the brain,
are the ‘bones’ in the sacrificial-offering:
(Ez. 37:7) ... and the bones came together, bone to its bone.
The forces of the lung and the heart,
are the ‘veins’,
their connection and joining and movement,
is the wind^∞ruḥa of the wings of the lung,
and it is: (Gen. 1:2) ... the spirit^∞ru-aḥ of ELQYM, was hovering,
upon the face of the water [Var. which is the brain]
because the lung [Var. the head] is comprised of both-of-them,
like a bird composed of water and land,
and they are comprised of both-of-them.

על מוחא שריא ברכה.
על לבא שריא קדושה.
על ריאה שריא יחוד.
מחשבה כלילא מכלהו.
ואינון יברכך יי׳.
יאר יי׳.
ישא יי׳.
יברכך במוחא.
יאר בלבא
דתמן נהורא דעיינין
כמה דאוקמוה הלב רואה.
ישא בריאה
דאיהו שלום
הה״ד
וישם לך שלום.

Upon the brain resides blessing,
upon the heart resides holiness,
upon the lung resides unity.
‘Thought’ is comprised of all of them,
and they are: (Num. 6:24–26) Y”Y will bless you...
Y”Y will shine...
Y”Y will lift...
... will bless you... – in the brain,
... will shine... – in the heart,
for the light of the eyes is there,
as they have established:^cxliiiQohelet Rabbah 1:36 ‘the heart sees’,
... will lift – in the lung,
which is peace.
It is this that is written:
... and He will grant you peace.

ואינון שמיע״ה ראי״ה ריח״א.

And they are ‘hearing’, ‘seeing’, ‘smelling’.

שמיע״ה במוח
ואיהו בהפוכא חו״ם
דשריא בלחותא וקרירותא דמוחא
לחממא ליה מסטר׳ דגבורה.
ואיהו
אריה מסטר׳ דגופא.
שור מסטרא דנפשא
דאינון אש ומים.
אש שכלית.
מים יסודית.

‘Hearing’ is in the mo-aḥ^∞brain,
and in reverse, it is ḥom^∞heat,
which resides in the moisture and coolness of the brain,
to warm it from the aspect of Gevurah,
and it is:
‘lion’ from the aspect of the body^∞gupha,
‘ox’ from the aspect of the animating-soul^∞naphsha,
which are fire and water:
fire – intellectual,
water – elemental.

ראי״ה בלב״א דאיהו אש.
ראי״ה ארי״ה
מים שכלית.
לקררא אש יסודי דלבא.
דלא יוקיד כל גופא.

‘Seeing’ is in the heart – which is fire,
Re-IYaH^∞seeing is the letters of ARYeH^∞lion.
Water – intellectual –
cooling the elemental fire of the heart,
so that the entire body does not combust.

ריחא בריאה
דנפיק לחוטמא
עליה אתמר ויפח באפיו
נשמת חיים.

‘Smelling’ is in the lung,
which emerges to the nose,
of it is stated: (Gen. 2:7) ... and He blew into his nose,
the breath of^∞nishmat life.

וריאה.
איהי מסטרא דמוחא קרירא.
ומסטרא דלבא יבישה.
ואיהו חציו מים יסודית
וחציו יבשה יסודית.
בגין דא
שריא עלה רוחא שכלית
דאיהו חם ולח.
חם לחממא קרירותא.
לח לרטבא יבשותא.
דא שכלי. ודא יסודיי.

And the lung,
it is cold from the aspect of the brain,
and dry^∞ye-veishah from the aspect of the heart,
half of it is elemental water,
and half of it is elemental ‘dry land’^∞yabashah.
Because of this,
the intellectual ‘wind’^∞ruḥa resides upon it,
which is both hot and moist
– hot to warm the cool,
moist to wet the dry –
this one intellectual, and this one elemental.

דבור דא אדם
דכליל מכלהו.
ומאן אפיק ליה.
מחשבה.

Speech is human,
which is comprised of all those elements.
And what produces it?
Thought.

ובגין אלין
שכליים. הוו נחתין בקרבנא
לקרבא קרבנא וליחדא כלא.
ואלין אינון בתחיית המתים
דבהון יהא קב״ה מקרב
עצם אל עצמו
וגידין וערקין
כלהון לחברא דא בדא
ויקבלון אלין באלין
ומשלבין אלין באלין
הה״ד מקבילות הלולאות וגו׳

And because of these,
intellectual forces would descend at the offering,
to bring the offering near, and to unite everything.
And they are at the resurrection of the dead,
for with them these forces will the blessed Holy One ‘bring near’:
(Ez. 37:7) ... bone to its bone,
with sinews and veins,
all of them joining one to the other,
and with these matching these,
and these integrated in these,
it is this that is written: (Ex. 26:5) the loops matching... etc.

בההוא זמנא
יהא חדוה ונגונא בקריבו דלהון:

At that time,
there will be joy and music in their nearness^∞qe-rivu.