תקוני הזהר 62

עלה אתמר
בעשרה מאמרות נברא העולם.

of which it is stated:^cxxxvMishnah Avot 5:1
‘With ten utterances was the world created’.

מאי ב׳
ההוא חוט דאסחר עלה.
והאי נקודה אית לה רישא ואמצעיתא וסופא
ואתעבידת
תלת יודי״ן יי״י דסלקין לתלתין
וההוא חוט ב׳ תלתין ותרין.

What is Beiyt^❖ב ?
It is that chord which is wound around it.
And this point has a head, middle and an end.
And it is made into:
three Yods^❖י־י־י – Y-Y-Y – which add up to thirty.
And together with that chord Beiyt^❖ב^△2 are thirty-two.

תגא דעל חוט י׳.
והא ארבעין ותרין.
לקבל ל״ב אלקים
ועשר אמירן דאתברי בהון
שמיא וארעא וכל חיליהון.
(*וירא אלקים את כל אשר עשה
דאיהו רזא
וירא מלאך ה׳ אליו בלבת אש
בלבת דאורייתא.
ודא איהו
כי יום נקם בלב״י
ובהון פועלים מ״ב אתוון דיקו״ק.
ורזא דמלה
פתחו לי שערי צדק
אב״א ב״ם אודה יה.
וכלהון אתכלילן בבאר שבע.
דא אבגית״ץ וחברוי)

The crownlet that is upon the chord is Yod^❖י,
and thus forty-two,
corresponding to 32^∞LaB times ELQYM,
and the ten utterances, with which were created
the heavens and earth and all their hosts.
[ (Gen. 1:31) And ELQYM saw everything that He had made
– which is the mystery of:
(Ex. 3:2) And an angel of Ha-Shem appeared to him in a flame^∞labat of fire
– in the labat^∞flame^∞heart of the Torah,
and this is:
(Is. 63:4) For a day of vengeance is in ‘My heart’^∞LiBiY^△42.
And through them, act the 42 letters of YQV”Q.
And the mystery of the matter:
(Ps. 118:19) Open for me the gates of righteousness,
I shall enter ‘into them’^∞vam^△42 – I shall give thanks to YaH
– and they are all included in Be-er Shav’a
– this is A-V-G-Y-T-Tz and its companions.]

אמרו ליה מארי מתניתין
ר׳ ר׳ כמה תקיפין אבנין דזריקת
דאזדעזעו בהון שמיא וארעא
וחיוון ובעירן ועופין כלהו ברחו.
ומנהון נפלו לארעא.
וכרסייא יקירא ומלאכין ואופני׳
כלהו אזדעזעו מאבנין דילך.
ואלין אינון ארבעה טורי אבן
דכלהו חד.

The Masters of the Mishnah said to him:
‘Rabbi! Rabbi! How powerful are the stones that you have thrown,
with which the heavens and the earth tremble,
and the beasts and cattle and birds all flee,
some of them falling to the ground,
and the glorious throne and angels and ophanim,
they all tremble from your stones.
And these are: (Ex. 39:10) ... four rows of stones
– which are all one.

זכאה איהו מאן דאפיק אבנין אלין שלמין
בצלותיה
בארבע צלותין עם צלות׳ דמוסף
דעלייהו אתמר אבנים שלמות תבנה.

Worthy is the one who produces these stones complete,
with his prayer,
through the four prayers, together with the Additional Prayer^∞Musaph,
about which it is stated: (Deut. 27:6) Of Complete stones you shall build...

ואית אבן דאורייתא
דאתמר בה והאבן הזאת אשר שמתי מצבה
יהיה בית אלקים.
דאיהי מסטר׳ דעמודא דאמצעיתא
דאתמר ביה וזאת התורה אשר שם משה
דאיהו דיוקנא דיליה.

And there is ‘the stone of the Torah’,
of which it is stated: (Gen. 28:22) And this stone, which I have set as a pillar,
will be a house of ELQYM...
which is from the aspect of the Middle Pillar,
of which it is stated: (Deut. 4:44) And this is the Torah which Moses set
– for he is its image.

ואלין אבנין כלהו חד.
מלכות קדישא איהי מסטרא דשמאלא
אתמר בה אבן שלמה וצדק יהיה לך.
והאי איהי אבנא די מחת לצלמא
דהות לטור רב ומלאת כל ארעא.
מאי ומלאת כל ארעא.
אלא בגינה אתמר מלא כל הארץ כבודו.

And these stones are all one.
The holy Malkhut is from the left side,
it is stated of it: (Deut. 25:15) A perfect and just weight you will have,
and this is: (Dan. 2:35) ... the stone which destroyed the idol,
which became a great mountain and filled the earth.
What is... and filled the earth?
But because of it is stated: (Is. 6:3) ... the earth is filled with His glory.

ועלה אתמ׳
על אבן אחת שבעה עינים.
דאינון ז׳ רועין קדישין.
ואינון שבע דכורין ושבע נוקבין.
כלהו כלילן בה.
ורזא דמלה
שבעה ושבעה מוצקות.

And of Her^☉Malkhut it is stated:
(Zech. 3:9) ... on one stone seven eyes
– which are ‘the 7 holy shepherds’,
and they are seven male and seven female,
all are included in Her.
And the mystery of the matter:
(Zech. 4:2) ... seven, seven tubes...

והאי אבן איהי חמשה אבנין
דשוי דוד בקירטא
ואתעבידו כלהו חד.
הה״ד
ויקח דוד
חמשה חלוקי אבנים מן הנחל
ואינון גדולה גבור׳ תפארת נצח הוד.
דבהון שבח דוד לקב״ה ואמר
לך יי׳ הגדולה והגבורה וגו׳.

And this stone is ‘the five stones’,
that David placed in the sling
– and they were all made into one.
It is this that is written:
(1 Samuel 17:40) And he took – David –
... five smooth stones from the brook,
– and they are: Gedulah^∞greatness, Gevurah^∞might, Tipheret, Netzaḥ, Hod,
with which David praised the blessed Holy One, and he said:
(1 Chron. 29:11) To You, Y”Y is the greatness, the might, etc.

ואלין חמשה חלוקי אבנים
נטיל לון מן הנחל
דאיהו יסוד ח״י עלמין.
וכד שוי לון בקירטא
דאיהי מלכות קדישא.
אתעבידו בה חד

And these five smooth stones,
he took from the brook,
which is Yesod, the ‘life-force of the worlds’^∞ḥaiy’almin.
And when he placed them in the sling,
which is the holy Malkhut,
they were made, in Her, into one.

וטבע במצחא דפלשתאה וקטיל ליה.
ואינון חמש אבנין דאינון
שמע ישראל יי׳ אלקינו יי׳
וכד שוי לון בקירטא
דאיהי שפה דפימ׳
צריך למעבד לון בה כלהו אחד.

And it sunk into the forehead of the Philistine and killed him.
And they are the five stones which are:
(Deut. 6:4) Hear O Israel Y”Y ELoHeYNU Y”Y,
and when one places them in the sling
– which is the lip of the mouth –
one should make them, in it, all ‘One’^∞Eḥad.

דבזמנ׳ דינצח בה קב״ה
כל אומין דעלמא.
יתקיים בהון
כי אז אהפוך אל עמים
שפה ברורה
לקרא כלם בשם יי׳
לעבדו שכם אחד.
והא שפ״ה ודאי דא שכינ״ה.
דהכי סליקת בחושבן שפ״ה.

For when the blessed Holy One will be victorious with it,
over all the nations of the world,
it will be fulfilled of them:
(Tzeph. 3:9) For then I shall transform for the nations,
a pure language^∞saphah,
for all of them to call in the Name of Y”Y,
to worship Him together
– and this ‘language’ is surely Shekhinah^△385,
for it also adds up to the numeric-value of saphah^∞language^△385^∞lip.

בגין הכי
כל אומין דעלמא
עתידין לאשתעבדא תחות ידהא.
ולאמלכא לה עלייהו
ביומין דמלכא משיחא.
לקיים מה דאתמר בה
ומלכותו בכל משלה.

Because of this,
all the nations of the world,
are destined to be subjugated by Her hand,
and to make Her sovereign over them,
in the days of King Messiah,
to fulfil that which is stated of Her:
(Ps. 103:19) ... and His kingdom^∞malkhut rules over all.

זכאה איהו מאן דנטיר האי אמונה
בלביה ובפומיה.
דודאי איהי אמונה דישראל
ואיהי יחודא דקב״ה.
ובה מיחדין ישראל לקב״ה
תרין זמנין בכל יומא.

Worthy is he who preserves this faith,
in his heart and in his mouth,
for She, surely, is ‘the faith of Israel’,
and She is the unity of the blessed Holy One,
and, in Her, Israel unify the blessed Holy One,
twice every day.

וזכאה איהו מאן דאיהי באמנה אתו בגלותא.
דלא דחיל מעלאין ותתאין.
דבגינה אתמר לאדם
ויניחהו בגן עדן
לעבדה ולשמרה.
לעבדה בפקודין דעשה.
ולשמרה בפקודין דלא תעשה.

And worthy is he with whom She ‘keeps faith’^∞omnah in exile,
for he is not afraid of the higher or the lower.
Because it is for Her sake that it was said to Adam:
(Gen. 2:15) ... and he placed him in the garden of Eden,
to work it and to preserve it.
... to work it... – with positive precepts,
... and to preserve it – with negative precepts.

בגין דאיהי ג״ן סדרים דאורייתא.
ואיהי עדונא דאורייתא.
מאי אורייתא עמודא דאמצעיתא.
איהי גן דיליה ועדן דיליה.

Because She is the 53^∞GaN^∞garden sections of the Torah,
and She is the ‘delight^∞’iduna of the Torah’.
What is the Torah? The Middle Pillar.
She is His garden, and His Eden.

ר׳ ר׳ קום
אסחר להאי קירטא
ואקף ואסחר לה בשפה דילך.
בהאי אבנא
דאיהי כלילא (נ״א מוכלל ומעוטר) מכל אבנין
דבניינא דאורייתא (וצלותא)

Rabbi! Rabbi! Rise!
Wind up this sling,
and strengthen and wind it with your lip,
with this stone,
which is composite [Var. inclusive and adorned] of all the stones
of the building of the Torah [and prayer].

איהי אבן יקרה

She is the precious stone,

מוכללת ומעוטרת באות ברית
ובאות דשבת ובאות דימין טבין
ובאות תפלין.
וחוט דילה כרוכה באצבעא.
ודא כריכו דרצועה דתפלה דיד.

‘multi-faceted and adorned’ in the sign of the covenant,
and in the sign of the Sabbath, and in the sign of Festivals,
and in the sign of the phylacteries^∞tephilin.
And its chord is wound around the finger,
and this is the winding of the strap of the phylactery of the hand.

דבה הוו קדמאין כורכין את שמע
עם ואהבת
ברחימו דאהבה
דהיינו ואהבת את יי׳ אלקיך.
בגין דתהא רחימא לגבי בעלה
ולא מפסיקין.

For with Her did the earlier-sages ‘bind the Shm’a’,^cxxxviBT Pesaḥim 56a
with the words And you shall love (Deut. 6:5)
– in the love of ahavah^∞love^△13,
which is (Deut. 6:5) And you shall love^∞ahavah Y”Y ELoHeYKha,
so that She shall be beloved^∞reḥima to Her Husband,
and they would not interrupt between these two sentences.

ולבתר דאתא יעקב
דאיהו כליל תלת אבהן.
התיר ההוא כריכו דילה ואמר
בשכמל״ו.

בגין דאיהי בעי למהוי איהי
סגול׳ מלכים
בההוא זמנא
אתמ׳ שופ״ר הול״ך סגולת״א.

And after Jacob came,
who comprises the three Patriarchs,
he released Her binding and said:
‘Blessed is the Name of the glory of His Kingdom,
for ever and ever.’^cxxxviiLiturgical: formula for the recitation of the Shm’a
Because She wanted to be:
‘the special-possession’^∞se-gulah of Kings.
At that time,
it is stated: the cantillation notes shophar holekh^❖֣ ֒, segolta^❖֒.

ואזל״א לשריא כתרא על ישראל
דאיהו עמודא דאמצעיתא.
דאיהו ס״ת
כליל חמשה חומשי תורה
ואתעבידת תגא על רישיה
בכל את ואת דיליה
מאלין אתוון ידיעאן דספר תורה
כגוונא דא .

And azla^❖֝ to reside as a crown upon Israel,
who is the Middle Pillar,
Which is the Scroll of the Torah,
comprising the five books of the Torah,
and She was made a crownlet upon its head,
in every one of its letters,
of those known letters of the Scroll of the Torah.
like this: ^❖Sh-‘A-T-N-Z G-Tz.^cxxxviiiBT Menaḥot 29b

כלהו זיינין. אינון חד ועשרין.
לקבל חד ועשרין אזכרות
דתפלין דרישא.
ולקבלייהו
חד ועשרין אזכרות דתפלין דיד
דסלקין כלהו ארבעין ותרין.
לקבל שמא דמ״ב.

All the ‘Zayins’^❖ז are twenty-one,
corresponding to the twenty-one mentions
of tephilin^∞phylacteries of the head,
and corresponding to them,
are the twenty-one mentions of the tephilin of the hand,
which all add up to forty-two,
corresponding to ‘the Name of 42’.

תגא איהי י׳ על רישא דז׳.
גופא דיליה ו׳
וספר תורה עמודא דאמצעיתא
כליל שית ספירן מחסד עד יסוד.

A crownlet is Yod^❖י upon the head of Zayin^❖ז,
its body is Vav^❖ו,
and the Scroll of the Torah is the Middle Pillar
– comprising six sephirot from Ḥesed to Yesod.

מלכות י׳ זעירא.
בה אתעבידת שביעי יום שבת.
ואיהי אות תפלין
אות שבת
אות ברית.

Malkhut is a small Yod^❖י,
with it She is made ‘the seventh’ – the Sabbath day,
and it is the sign of the phylacteries^∞tephilin,
the sign of the Sabbath,
the sign of the covenant.

ואיהי כתר כהונה
וכתר מלכות.
מסטרא דימינא דאתייהבית אורייתא
אתקריאת כתר תורה.

And She is ‘the crown of Priesthood,
and the crown of Kingship’,^cxxxixMishnah Avot 4:13
from the right-hand side with which the Torah was given,
She is called the ‘Crown of Torah’.

וימינא איהו כהנא
מסטריה איהו כתר כהונה.
ועמודא דאמצעיתא איהו מלך.
ומסטרא דגבורה ב״ד הגדול.
נפיק מתמן אשא ואוקיד ליה.
וכד כהנא נפיק בשלם מהיכלא.
בההוא זמנא יתערון לויים בנגונא

And the right-hand is ‘the priest’,
from its side is the ‘Crown of Priesthood’.
And the Middle Pillar is the King.
And from the side of Gevurah is ‘the Great Court’,
a fire emerges from there and burns him.
And when the priest emerges in peace from the Chamber,
then the Levites are aroused in song.

(כאן חסר והוא בתקוני ז״ח כד ע״ג)

[Here is missing, and it is in Tiqqunei Zohar Ḥadash 24c].

ועוד
אית תקונא חמשאה בצלותא.

And furthermore:
there is a fifth arrangement in prayer.

צלותא איהי כקרבנא.
כמה דאוקמוהו קדמאין
תפלות כנגד תמידין תקנום.

Prayer is like sacrificial-offering,
as the earlier-ones established:^cxlSee BT Berakhot 26b
‘They fixed prayers to correspond to permanent offerings’.

ת״ח
קרבנין אינון מארבע מינין
דאינון לקבל
אריה שור נשר אדם
דאנון מצויירים בכרסייא.

Come and see:
Offerings^∞qorban are of four types,
which correspond to:
lion, ox, eagle, human,
who are depicted in the throne.

אית קרבנא דהוו מקרבין ישראל.
וכהנא הוה קריב קרבנא דלהון.

There is an offering that Israel would offer,
and the priest would offer their offering.

קרבּנא קדמאה
קרבנא דהוה קריב לימינא.
דא צלותא דשחרית.
ואם הוו זכיין
הוה נחית דיוקנא דארי״ה והוה מקבל קרבנא
ודא מיכא״ל דדרגיה חס״ד
דאיהו מקבל צלותא דשחרית

The first offering^∞qorbana:
a sacrifice offered to the right-side
– this is the prayer of the morning-service,
and if they were worthy,
the image of the lion would descend and receive the sacrifice.^cxliBT Yoma 21b
And this is MYKhaEL, whose level is Ḥesed,
for he receives the prayer of the morning-service.

ואם לא זכו מה כתיב בקרבנא
לכלב תשליכון אותו
דחשיב ליה כטריפה.
ובגין דא הוה נחית דיוקנא דכלב
לקבל ההוא דורונא וקרבנא.
ודא איהו כלב דאמר דוד ע״ה
הצילה מחרב נפשי
מיד כלב יחידתי.

But if they were not worthy, what is written of the offering?
(Ex. 22:30) ... you shall throw it to ‘the dog’
– for it is considered as unfit^∞treiphah.
And because of this, would the image of a dog descend,
to accept that gift and offering,
and this is the dog of which David, peace be upon him, said:
(Ps. 22:21) Save my soul from the sword,
my unique-one from the hand of the dog.

וכל מלאכי חבלה
דאינון כלבים
צועקים במשמרה תניינא דליליא.
אינון צווחין ונבחין ואמרין
הב הב
בגין דאינון מסטרא דגהינם
סם המות דאתמר ביה
לעלוקה שתי בנות הב הב.

And all the angels of destruction,
who are dogs,
shout out during the second watch of the night.^cxliiSee BT Berakhot 3a
They are shouting and barking and saying:
‘Give! Give!^∞hav hav,
because they are of the aspect of hell^∞gehinom,
the poison of death, of which it is stated:
(Prov. 30:15) To the leech are two daughters: hav^∞give and hav.

קרבּנא תניינא לקבל שו״ר
דאתמר ביה שור או כשב או עז וגו׳.
ולקבליה צלותא דמנחה
דאמר דוד עלה
מצמיח חציר לבהמה
ועשב לעבודת האדם.

The second offering corresponds to ox,
of which it is stated: (Lev. 22:27) An ox or a sheep or a goat etc.,
and corresponding to it is the afternoon-service,
about which David said:
(Ps. 104:14) He grows grass for cattle,
and herb^∞’esev for the service of man.

מאי עשב ע״ב ש׳.
ואנון ע״ב שמהן
דאינון לבושין לע״ב שמהן עלאין.
כגוונא דעשב דאיהו לבושא דחטה.
ובגין דא
להוציא לחם מן הארץ.
והיינו לחם אבירים אכל איש
ודא נהמא דאורייתא.

What is ’esev^∞herb ? – the letters ’A-B and S,
and they are 72^∞’A-B Names,
which are the garments for the 72 Higher Names,
like herb, which is a garment for wheat.
And because of this:
(ibid) ... to bring forth bread from the earth
– and this is (Ps. 78:25) ... the bread of the mighty did man eat...
– and this is ‘the bread of Torah’.

ולעולם
כל קרבנין שחיטתן בצפון
בגין דמצפון תפתח הרעה.

And always,
offerings are slaughtered in ‘the north’ of the altar,
because of: (Jer. 1:14) ... from the north will the evil begin...

((ס״א ודא יצר הרע
ובגין דלא יהא צריך מנשמתא דילך
(ס״א דלא יסריך נשמתא דילך)
האכילהו קרבנא
לקיימא ביה
אם רעב שונאך האכילהו לחם
ואם צמא השקהו מים.
ולבתר דאיהו נטיל דמא דקרבנא
לא יטול מדילך כו׳))

[[Var. and this is the evil urge,
and so that he should not need your soul,
[Var. so that he will not chastise you, your soul]
feed him an offering,
to fulfil through it:
(Prov. 25:21) If your enemy is hungry, feed him bread,
and if thirsty, quench him with water,
and after he has taken the blood of the offering,
he will not take of yours etc.]]

דמתמן ההוא דאושיד דמא.
מלחך ההוא דמא דבעירן.
ובגין דא לא צריך לכסאה לה מניה
לקיימא ביה
אם רעב שונאך האכילהו לחם
ואם צמא השקהו מים.
ולבתר דאיהו

For from there is the one who spills blood,
and who licks that blood of cattle.
And thus, one is not required to ‘cover’ of it,
to fulfil through it:
(Prov. 25:21) If your enemy is hungry, feed him bread,
and if thirsty, quench him with water.
And after he