פרק (נ"ח) [נ"ט] נביאים. [א] חזון עובדיה. זש"ה והיה אדום ירשה וגו' וירד מיעקב וגו' (במדבר כד יח ויט). כיון שראה יעקב אבינו את אלופי עשו נתירא, התחיל אומר מי יכול לעמוד כנגד כל אלו, כמה מלכים ואלופים, ואני מתי מספר, האיך אני יכול לעמוד כנגד כל אלו, אמר לו הקב"ה מתירא את, ראה מה אחריך, אלה תולדות יעקב יוסף (בראשית לז ב), מי יכול לעמוד כנגד כל אלו, הקטן שבבניך, והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה (עובדי' א יח). משל לזהבי שהיה יושב ועושה מלאכתו, ותלמידו עמו, תלה התלמיד עיניו, וראה גמלים הרבה טעונין קש, התחיל תמיה ואומר לרבו מי יכול לעמוד כנגד כל אלו, אמר לו רבו חייך ניצוץ אחד מן הכור שורף את כל אלו, כך אמר הקב"ה ליעקב, מתירא אתה מאלו, חייך ניצוץ אחד משלך, שורף כולן, שנאמר הנה היו כקש אש שרפתם לא יצילו את נפשם מיד להבה (ישעי' מז יד), זה יוסף, שנאמר ובית יוסף להבה (עובדי' שם), לפיכך וירד מיעקב וגו', הירוד (פי' היותר גרוע) שביעקב מאבד את כולם, והירוד שבבניך מזדווג כנגד עשו, אף עובדיה הירוד שבכל הנביאים נפרע ממנו, שנאמר חזון עובדיה, למה וירד מיעקב.
Chapter (58) 59: Prophets [1] The vision of Obadiah. "Thus says the Lord God concerning Edom (Jeremiah 49:7): We have heard a report from the Lord, and a messenger has been sent among the nations: 'Rise up! Let us rise against her for battle!'" (Jeremiah 49:14). When Jacob, our father, saw the leaders of Esau, he became afraid and began to say, "Who can stand up against all of them, so many kings and leaders, and I am but one person? How can I stand up against all of them?" Then the Holy One, blessed be He, said to him, "Do not be afraid. Look at what is behind you." "These are the generations of Jacob. Joseph" (Genesis 37:2). "Who can stand up against all of them?" "The smallest one among your children." "And the House of Jacob shall be fire and the House of Joseph a flame" (Obadiah 1:18). It is compared to a goldsmith who was sitting and doing his work, and his disciple was with him. The disciple raised his eyes and saw many camels loaded with straw. He began to wonder and said to his teacher, "Who can stand up against all of them?" His teacher replied, "One spark from the furnace can burn them all." So the Holy One, blessed be He, said to Jacob, "Are you afraid of them? One spark from you can burn them all," as it is stated, "Behold, they shall be as stubble, the fire shall burn them; they shall not deliver themselves from the power of the flame" (Isaiah 47:14). This refers to Joseph, as it is stated, "And the House of Joseph shall be a flame" (Obadiah 1:18). Therefore, "and he (Jacob) descended" (Genesis 36:1), the descent (interpreted as) the worst (possible scenario) that Jacob loses them all, and the descent of your children is combined against Esau. Even Obadiah, the lowest of all the prophets, takes revenge against Edom, as it is stated, "The vision of Obadiah. "Why has Yaakov descended?" (Obadiah 1:18)
2
[ב] ד"א חזון עובדיה. זש"ה גער חית קנה וגו' (תהלים סח לא), א"ר פנחס אמר לו דוד רבש"ע גער לחיה שכולה מן הקנה, מלך שלהם כותב בקנה, וחותם ונוטל ככרי זהב, וכן איפרכוסין, וכן השילטונין, וכן איסקריטורין (סופרים) שלהם, כמה זהב נוטלין בכל יום עדת אבירים בעגלי עמים (שם שם), שהיא אוכלת שמנן של עמים ובאה בכחן של אבירים, בכחן של אברהם ויצחק, ואומרת מהן אני, עשו בן יצחק, ויצחק בן אברהם, מתרפס ברצי כסף (שם שם), שאע"פ שהיא כועסה על אדם שחטא, מתרת את הפס, ונוטלת כסף הימנו, והיא מתרצה לו, ולא עוד אלא מפזרת את ישראל מן עסקה של תורה, ומכניסתן במה שיצר הרע חפץ, שנאמר בזר עמים קרבות יחפצו (שם שם), אמר הקב"ה אני עוקרה מן העולם, אלא אני ואתם ומשיח נעמוד עליה. שנאמר תרמסנה רגל רגלי עני פעמי דלים (ישעי' כו ו), רגל זה הקב"ה כביכול, שנאמר על אדום אשליך נעלי (תהלים ס י), רגלי עני זה משיח, שנאמר עני ורוכב על (החמור) [חמור] (זכרי' ט ט), פעמי דלים אלו ישראל, שנאמר מה יפו פעמים וגו' (שה"ש ז ה), לכך אמר לעובדיה שיעמיד לכל המלכיות עליה מפני שהיא קשה, שנאמר חזון וגו' קומו ונקומה עליה למלחמה (עובדי' א א).
[2] Another interpretation: Vision of Obadiah. It says, "God rebukes the wild beasts and so on" (Psalms 68:31). Rabbi Pinchas said about this, "David said to God, 'Master of the universe, You rebuke the wild beasts that come from the cane, and their king writes with a cane, seals and takes golden coins, as well as Ephah measures, governors, and scribes who take much gold from the people every day, the testimony of the mighty ones in the carts of the peoples, who eat the fat of the peoples and come with the strength of the mighty ones, the strength of Abraham and Isaac. They say of themselves, 'Esau the son of Isaac, and Isaac the son of Abraham, crouches in the dust for silver.' Even though they are angry with someone who sins, they accept his bribe and take money from him. Moreover, they scatter Israel from their Torah study and bring them into the evil inclination's desire, as it says, 'Foreign nations will crave your closeness' (Psalms 68:32). God said, 'I will uproot them from the world. But I and you and the Messiah will stand against them,' as it says, 'You will trample the poor, you will walk on their backs' (Isaiah 26:6). God's foot, as it were, is Edom, as it says, 'I will cast my shoe over Edom' (Psalms 60:9). The foot of the poor is the Messiah, as it says, 'He is poor and rides on a donkey' (Zechariah 9:9). The feet of the poor are Israel, as it says, 'How beautiful are your steps' (Song of Songs 7:2). Therefore, Obadiah was commanded to stand against all the kingdoms on behalf of Israel because they are difficult to overcome, as it says, 'The vision, rise up and let us wage war against her' (Obadiah 1:1)."
3
[ג] ד"א חזון עובדיה. מה ראה עובדיה שיתנבא על אדום, אלא אמר הקב"ה. עובדיה גדל בין שני רשעים, בין אחאב לאיזבל, ולא למד דרכיהן, אלא עובדיה היה ירא את ה' מאד, ועשו גדל בין שני הצדיקים, ולא למד דרכיהם, בין יצחק לרבקה, אמר הקב"ה, יבוא עובדיה שגדל בין שני רשעים, ולא למד דרכיהן, ויפרע מן עשו שגדל בין שני צדיקים ולא למד דרכיהם, לפיכך נאמר חזון עובדיה.
[3] Another interpretation: Vision of Obadiah: What did Obadiah see that he prophesied against Edom? Rather, the Holy One, blessed be He, said: Obadiah was raised among two wicked people, Ahab and Jezebel, but he did not learn their ways. Rather, Obadiah was extremely God-fearing. Esau, on the other hand, was raised among two righteous people, Isaac and Rebecca, but he did not learn their ways. Therefore, the Holy One, blessed be He, said: Obadiah, who was raised among two wicked people and did not learn their ways, will come and take revenge against Esau, who was raised among two righteous people and did not learn their ways. Hence it is said: "The vision of Obadiah."
4
[ד] ד"א חזון עובדיה. מה ראה עובדיה להפרע מן אדום, אלא אמר הקב"ה אברהם היה מאכיל העוברים והשבים, ועשו עמד והורגן, והיה ממלא את המערות מתים, ואיזבל היתה הורגת את הנביאים, עובדיה הטמינם במערות וכלכלם, שנאמר ויהי בהכרית איזבל את נביאי ה' ויקח עובדיהו מאה נביאים ויחביאם חמשים איש במערה וכלכלם לחם ומים (מ"א יח ד), אמר הקב"ה יבוא עובדיה שהאכיל את הנביאים במערות, ויפרע מן עשו שהרג את בני אדם במערות, לפיכך נאמר חזון עובדיה. ד"א עשו מלו אותו אבותיו, ומאס במילה ובחר בערלה, ועובדיה היה ערל ומאס בה, ובחר במילה, אמר הקב"ה יבוא עובדיה שהיה ערל ומאס בה ומל עצמו, ויפרע מן עשו שמלו אותו ועשה עצמו ערל, לפיכך חזון עובדיה. ד"א עשו ביקש אבלו של אביו, שנאמר ויאמר עשו בלבו יקרבו ימי אבל אבי (בראשית כז מא), ועובדיה כיבד למי שלא היה אביו, שנאמר ויהי עובדיה בדרך והנה אליהו לקראתו ויכרהו ויפול על פניו וגו' (מ"א יח ז), אמר הקב"ה יבוא עובדיה שכיבד למי שלא היה אביו, ויפרע מן עשו שבקש מיתתו של אביו, לכך נאמר חזון עובדיה, אבל ישראל כי אנכי ידעתי את המחשבות וגו' (ירמי' כט יא).
[4] Another interpretation: Vision of Obadiah: What did Obadiah see as a reason to punish Edom? Rather, the Holy One, blessed be He, said, "Abraham used to feed fetuses and wayfarers, and Esau came and killed them, and he used to fill the caves with corpses, and Jezebel used to kill the prophets. Obadiah hid them in caves and sustained them, as it says, 'And it was when Jezebel was cutting off the prophets of the Lord, Obadiah took a hundred prophets and hid them in fifty caves and sustained them with bread and water' (1 Kings 18:4). The Holy One, blessed be He, said, 'Let Obadiah come, who fed the prophets in caves, and punish Esau, who killed people in caves.' Therefore it is said, 'The vision of Obadiah.' Another commentary: Esau circumcised his fathers, but he despised the circumcision and chose to remain uncircumcised. Obadiah, on the other hand, was uncircumcised and despised it, but he chose to be circumcised. The Holy One, blessed be He, said, 'Let Obadiah come, who despised circumcision and circumcised himself, and punish Esau, who circumcised his fathers and made himself uncircumcised.' Therefore it is said, "The vision of Obadiah." Another commentary: Esau sought to fulfill the wishes of his father, as it says, 'And Esau said in his heart, "Let the days of mourning for my father draw near"' (Genesis 27:41), but Obadiah honored one who was not his father, as it says, 'And behold, Obadiah was on the way, and Elijah met him, and he recognized him and fell on his face...' (1 Kings 18:7). The Holy One, blessed be He, said, 'Let Obadiah come, who honored one who was not his father, and punish Esau, who sought the death of his father.' [Obadiah 1:21] Therefore it is said, 'The vision of Obadiah, but for Israel, I have known his thoughts...' (Jeremiah 29:11).
פרק (נ"ח) [נ"ט] נביאים.
[א] חזון עובדיה. זש"ה והיה אדום ירשה וגו' וירד מיעקב וגו' (במדבר כד יח ויט). כיון שראה יעקב אבינו את אלופי עשו נתירא, התחיל אומר מי יכול לעמוד כנגד כל אלו, כמה מלכים ואלופים, ואני מתי מספר, האיך אני יכול לעמוד כנגד כל אלו, אמר לו הקב"ה מתירא את, ראה מה אחריך, אלה תולדות יעקב יוסף (בראשית לז ב), מי יכול לעמוד כנגד כל אלו, הקטן שבבניך, והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה (עובדי' א יח). משל לזהבי שהיה יושב ועושה מלאכתו, ותלמידו עמו, תלה התלמיד עיניו, וראה גמלים הרבה טעונין קש, התחיל תמיה ואומר לרבו מי יכול לעמוד כנגד כל אלו, אמר לו רבו חייך ניצוץ אחד מן הכור שורף את כל אלו, כך אמר הקב"ה ליעקב, מתירא אתה מאלו, חייך ניצוץ אחד משלך, שורף כולן, שנאמר הנה היו כקש אש שרפתם לא יצילו את נפשם מיד להבה (ישעי' מז יד), זה יוסף, שנאמר ובית יוסף להבה (עובדי' שם), לפיכך וירד מיעקב וגו', הירוד (פי' היותר גרוע) שביעקב מאבד את כולם, והירוד שבבניך מזדווג כנגד עשו, אף עובדיה הירוד שבכל הנביאים נפרע ממנו, שנאמר חזון עובדיה, למה וירד מיעקב.
Chapter (58) 59: Prophets [1] The vision of Obadiah. "Thus says the Lord God concerning Edom (Jeremiah 49:7): We have heard a report from the Lord, and a messenger has been sent among the nations: 'Rise up! Let us rise against her for battle!'" (Jeremiah 49:14). When Jacob, our father, saw the leaders of Esau, he became afraid and began to say, "Who can stand up against all of them, so many kings and leaders, and I am but one person? How can I stand up against all of them?" Then the Holy One, blessed be He, said to him, "Do not be afraid. Look at what is behind you." "These are the generations of Jacob. Joseph" (Genesis 37:2). "Who can stand up against all of them?" "The smallest one among your children." "And the House of Jacob shall be fire and the House of Joseph a flame" (Obadiah 1:18). It is compared to a goldsmith who was sitting and doing his work, and his disciple was with him. The disciple raised his eyes and saw many camels loaded with straw. He began to wonder and said to his teacher, "Who can stand up against all of them?" His teacher replied, "One spark from the furnace can burn them all." So the Holy One, blessed be He, said to Jacob, "Are you afraid of them? One spark from you can burn them all," as it is stated, "Behold, they shall be as stubble, the fire shall burn them; they shall not deliver themselves from the power of the flame" (Isaiah 47:14). This refers to Joseph, as it is stated, "And the House of Joseph shall be a flame" (Obadiah 1:18). Therefore, "and he (Jacob) descended" (Genesis 36:1), the descent (interpreted as) the worst (possible scenario) that Jacob loses them all, and the descent of your children is combined against Esau. Even Obadiah, the lowest of all the prophets, takes revenge against Edom, as it is stated, "The vision of Obadiah. "Why has Yaakov descended?" (Obadiah 1:18)
[ב] ד"א חזון עובדיה. זש"ה גער חית קנה וגו' (תהלים סח לא), א"ר פנחס אמר לו דוד רבש"ע גער לחיה שכולה מן הקנה, מלך שלהם כותב בקנה, וחותם ונוטל ככרי זהב, וכן איפרכוסין, וכן השילטונין, וכן איסקריטורין (סופרים) שלהם, כמה זהב נוטלין בכל יום עדת אבירים בעגלי עמים (שם שם), שהיא אוכלת שמנן של עמים ובאה בכחן של אבירים, בכחן של אברהם ויצחק, ואומרת מהן אני, עשו בן יצחק, ויצחק בן אברהם, מתרפס ברצי כסף (שם שם), שאע"פ שהיא כועסה על אדם שחטא, מתרת את הפס, ונוטלת כסף הימנו, והיא מתרצה לו, ולא עוד אלא מפזרת את ישראל מן עסקה של תורה, ומכניסתן במה שיצר הרע חפץ, שנאמר בזר עמים קרבות יחפצו (שם שם), אמר הקב"ה אני עוקרה מן העולם, אלא אני ואתם ומשיח נעמוד עליה. שנאמר תרמסנה רגל רגלי עני פעמי דלים (ישעי' כו ו), רגל זה הקב"ה כביכול, שנאמר על אדום אשליך נעלי (תהלים ס י), רגלי עני זה משיח, שנאמר עני ורוכב על (החמור) [חמור] (זכרי' ט ט), פעמי דלים אלו ישראל, שנאמר מה יפו פעמים וגו' (שה"ש ז ה), לכך אמר לעובדיה שיעמיד לכל המלכיות עליה מפני שהיא קשה, שנאמר חזון וגו' קומו ונקומה עליה למלחמה (עובדי' א א).
[2] Another interpretation: Vision of Obadiah. It says, "God rebukes the wild beasts and so on" (Psalms 68:31). Rabbi Pinchas said about this, "David said to God, 'Master of the universe, You rebuke the wild beasts that come from the cane, and their king writes with a cane, seals and takes golden coins, as well as Ephah measures, governors, and scribes who take much gold from the people every day, the testimony of the mighty ones in the carts of the peoples, who eat the fat of the peoples and come with the strength of the mighty ones, the strength of Abraham and Isaac. They say of themselves, 'Esau the son of Isaac, and Isaac the son of Abraham, crouches in the dust for silver.' Even though they are angry with someone who sins, they accept his bribe and take money from him. Moreover, they scatter Israel from their Torah study and bring them into the evil inclination's desire, as it says, 'Foreign nations will crave your closeness' (Psalms 68:32). God said, 'I will uproot them from the world. But I and you and the Messiah will stand against them,' as it says, 'You will trample the poor, you will walk on their backs' (Isaiah 26:6). God's foot, as it were, is Edom, as it says, 'I will cast my shoe over Edom' (Psalms 60:9). The foot of the poor is the Messiah, as it says, 'He is poor and rides on a donkey' (Zechariah 9:9). The feet of the poor are Israel, as it says, 'How beautiful are your steps' (Song of Songs 7:2). Therefore, Obadiah was commanded to stand against all the kingdoms on behalf of Israel because they are difficult to overcome, as it says, 'The vision, rise up and let us wage war against her' (Obadiah 1:1)."
[ג] ד"א חזון עובדיה. מה ראה עובדיה שיתנבא על אדום, אלא אמר הקב"ה. עובדיה גדל בין שני רשעים, בין אחאב לאיזבל, ולא למד דרכיהן, אלא עובדיה היה ירא את ה' מאד, ועשו גדל בין שני הצדיקים, ולא למד דרכיהם, בין יצחק לרבקה, אמר הקב"ה, יבוא עובדיה שגדל בין שני רשעים, ולא למד דרכיהן, ויפרע מן עשו שגדל בין שני צדיקים ולא למד דרכיהם, לפיכך נאמר חזון עובדיה.
[3] Another interpretation: Vision of Obadiah: What did Obadiah see that he prophesied against Edom? Rather, the Holy One, blessed be He, said: Obadiah was raised among two wicked people, Ahab and Jezebel, but he did not learn their ways. Rather, Obadiah was extremely God-fearing. Esau, on the other hand, was raised among two righteous people, Isaac and Rebecca, but he did not learn their ways. Therefore, the Holy One, blessed be He, said: Obadiah, who was raised among two wicked people and did not learn their ways, will come and take revenge against Esau, who was raised among two righteous people and did not learn their ways. Hence it is said: "The vision of Obadiah."
[ד] ד"א חזון עובדיה. מה ראה עובדיה להפרע מן אדום, אלא אמר הקב"ה אברהם היה מאכיל העוברים והשבים, ועשו עמד והורגן, והיה ממלא את המערות מתים, ואיזבל היתה הורגת את הנביאים, עובדיה הטמינם במערות וכלכלם, שנאמר ויהי בהכרית איזבל את נביאי ה' ויקח עובדיהו מאה נביאים ויחביאם חמשים איש במערה וכלכלם לחם ומים (מ"א יח ד), אמר הקב"ה יבוא עובדיה שהאכיל את הנביאים במערות, ויפרע מן עשו שהרג את בני אדם במערות, לפיכך נאמר חזון עובדיה. ד"א עשו מלו אותו אבותיו, ומאס במילה ובחר בערלה, ועובדיה היה ערל ומאס בה, ובחר במילה, אמר הקב"ה יבוא עובדיה שהיה ערל ומאס בה ומל עצמו, ויפרע מן עשו שמלו אותו ועשה עצמו ערל, לפיכך חזון עובדיה. ד"א עשו ביקש אבלו של אביו, שנאמר ויאמר עשו בלבו יקרבו ימי אבל אבי (בראשית כז מא), ועובדיה כיבד למי שלא היה אביו, שנאמר ויהי עובדיה בדרך והנה אליהו לקראתו ויכרהו ויפול על פניו וגו' (מ"א יח ז), אמר הקב"ה יבוא עובדיה שכיבד למי שלא היה אביו, ויפרע מן עשו שבקש מיתתו של אביו, לכך נאמר חזון עובדיה, אבל ישראל כי אנכי ידעתי את המחשבות וגו' (ירמי' כט יא).
[4] Another interpretation: Vision of Obadiah: What did Obadiah see as a reason to punish Edom? Rather, the Holy One, blessed be He, said, "Abraham used to feed fetuses and wayfarers, and Esau came and killed them, and he used to fill the caves with corpses, and Jezebel used to kill the prophets. Obadiah hid them in caves and sustained them, as it says, 'And it was when Jezebel was cutting off the prophets of the Lord, Obadiah took a hundred prophets and hid them in fifty caves and sustained them with bread and water' (1 Kings 18:4). The Holy One, blessed be He, said, 'Let Obadiah come, who fed the prophets in caves, and punish Esau, who killed people in caves.' Therefore it is said, 'The vision of Obadiah.' Another commentary: Esau circumcised his fathers, but he despised the circumcision and chose to remain uncircumcised. Obadiah, on the other hand, was uncircumcised and despised it, but he chose to be circumcised. The Holy One, blessed be He, said, 'Let Obadiah come, who despised circumcision and circumcised himself, and punish Esau, who circumcised his fathers and made himself uncircumcised.' Therefore it is said, "The vision of Obadiah." Another commentary: Esau sought to fulfill the wishes of his father, as it says, 'And Esau said in his heart, "Let the days of mourning for my father draw near"' (Genesis 27:41), but Obadiah honored one who was not his father, as it says, 'And behold, Obadiah was on the way, and Elijah met him, and he recognized him and fell on his face...' (1 Kings 18:7). The Holy One, blessed be He, said, 'Let Obadiah come, who honored one who was not his father, and punish Esau, who sought the death of his father.' [Obadiah 1:21] Therefore it is said, 'The vision of Obadiah, but for Israel, I have known his thoughts...' (Jeremiah 29:11).