אלה תולדות [נח נח איש צדיק תמים היה בדורותיו]. מהו בדורותיו, יש דורשין לשבח, ויש דורשין לגנאי, צדיק בדורותיו ולא בדורות אחרים, משל למה הדבר דומה, אם יתן אדם סלע של כסף בתוך [מאה] סלעים של נחשת, אותה של כסף נראית נאה, כך היה נח נראה צדיק בדור המבול, יש דורשין אותו לשבח כיצד, לנערה שהיתה שרויה בשוק של זונות והיתה כשרה, אלו היתה בשוק הכשרות על אחת כמה וכמה, משל לחבית של אפרסמון שהיתה נתונה בקבר והייתה ריחה טוב, אילו היתה בבית על אחת כמה וכמה.
(Gen. 6:9:) THESE ARE THE GENERATIONS [OF NOAH; NOAH WAS A RIGHTEOUS MAN, PERFECT IN HIS GENERATIONS]. What is the meaning of IN HIS GENERATIONS? Some interpret < the phrase > to his praise, and some interpret < it > to his shame, < i.e., > IN HIS GENERATIONS but not in other generations.20Cf. Sanh. 108a; Gen. R. 30:9. A parable: To what is the matter comparable? If one should put a silver sela' among [a hundred] sela'im of copper, the one of silver would seem beautiful. Thus did Noah seem righteous in the generation of the flood. < Then > how do some interpret it to his praise? < The situation is comparable > to a young woman who dwelt in the harlot district and remained pure (kasher). If she had been in a quarter where decent young women (kesehrot) < dwelled >, how much the more < would she have remained pure >. < The situation > is like a jar of balsam21Gk.: balsamon; Lat.: balsamum. which was put in a tomb where its aroma was good. If it had been in a house, how much better < would its aroma have been > !
2
תמים היה. שנולד מהול,
(Gen. 6:9:) < NOAH > WAS … PERFECT, in that he was born circumcised. Ten children of Adam were born circumcised.22For details of this well-known tradition, see Tanh.,Gen. 2:5; ARN, A, 2:5; cf. M. Pss. 9:7; Sot. 12a.
3
עשרה בני אדם נולדו מהולים. ד"א אלה תולדות נח נח, שתי פעמים למה, אמר הקב"ה בשביל לפייס לכל באי העולם שלא יהרהרו לומר שלא היה צדיק אלא בדורו, אמר הקב"ה שקול הוא לפני כאברהם. אמר ר' יהודה [הלוי] בר שלום נאמר שתי פעמים אברהם אברהם, וכן ביעקב, וכן במשה, וכן בשמואל, וכן נח נח, בשביל להשוות לצדיקים.
Another interpretation (of Gen. 6:9): THESE ARE THE GENERATIONS OF NOAH; NOAH: Why two times? The Holy One said: < It was > in order to persuade23Gk.: peithein, peisai in the aorist. all those who enter the world, lest they think of saying: He was only righteous in his generation. The Holy One said: For me he is the equal of Abraham. R. Judah bar Shallum [the Levite] said: < His name > is stated two times (in Gen. 22:11): ABRAHAM, ABRAHAM. So also with Jacob (in Gen. 46:2); so also with Moses (in Exod. 3:4); so also with Samuel (in I Sam. 3:10); so also with Noah (here in Gen. 6:9). < The double name is used > in order to give equality to the righteous ones.
4
ד"א נח נח, נח בעולם הזה, נח בעולם הבא, אמר הקב"ה, כשנבוא לנחם את ירושלים, בנח הצדיק אני נשבע לה שאיני משעבד בניה עוד, שנאמר כי מי נח זאת לי (ישעיה נד ט).
Another interpretation (of Gen. 6:9): NOAH; NOAH: < One > NOAH is24Cf. Gen. R. 30:5. concerning this world; < the other > NOAH is concerning the world to come. The Holy One said: When we come to comfort Jerusalem, I have sworn by the righteousness of Noah never again to enslave its children. Thus it is stated (in Is. 54:9): FOR THIS IS AS THE WATERS OF NOAH TO ME: < AS I SWORE THAT THE WATERS OF NOAH SHOULD NEVERMORE GO OVER THE EARTH, SO I SWEAR THAT I WILL NOT BE ANGRY WITH YOU OR REBUKE YOU >.
אלה תולדות [נח נח איש צדיק תמים היה בדורותיו]. מהו בדורותיו, יש דורשין לשבח, ויש דורשין לגנאי, צדיק בדורותיו ולא בדורות אחרים, משל למה הדבר דומה, אם יתן אדם סלע של כסף בתוך [מאה] סלעים של נחשת, אותה של כסף נראית נאה, כך היה נח נראה צדיק בדור המבול, יש דורשין אותו לשבח כיצד, לנערה שהיתה שרויה בשוק של זונות והיתה כשרה, אלו היתה בשוק הכשרות על אחת כמה וכמה, משל לחבית של אפרסמון שהיתה נתונה בקבר והייתה ריחה טוב, אילו היתה בבית על אחת כמה וכמה.
(Gen. 6:9:) THESE ARE THE GENERATIONS [OF NOAH; NOAH WAS A RIGHTEOUS MAN, PERFECT IN HIS GENERATIONS]. What is the meaning of IN HIS GENERATIONS? Some interpret < the phrase > to his praise, and some interpret < it > to his shame, < i.e., > IN HIS GENERATIONS but not in other generations.20Cf. Sanh. 108a; Gen. R. 30:9. A parable: To what is the matter comparable? If one should put a silver sela' among [a hundred] sela'im of copper, the one of silver would seem beautiful. Thus did Noah seem righteous in the generation of the flood. < Then > how do some interpret it to his praise? < The situation is comparable > to a young woman who dwelt in the harlot district and remained pure (kasher). If she had been in a quarter where decent young women (kesehrot) < dwelled >, how much the more < would she have remained pure >. < The situation > is like a jar of balsam21Gk.: balsamon; Lat.: balsamum. which was put in a tomb where its aroma was good. If it had been in a house, how much better < would its aroma have been > !
תמים היה. שנולד מהול,
(Gen. 6:9:) < NOAH > WAS … PERFECT, in that he was born circumcised. Ten children of Adam were born circumcised.22For details of this well-known tradition, see Tanh.,Gen. 2:5; ARN, A, 2:5; cf. M. Pss. 9:7; Sot. 12a.
עשרה בני אדם נולדו מהולים. ד"א אלה תולדות נח נח, שתי פעמים למה, אמר הקב"ה בשביל לפייס לכל באי העולם שלא יהרהרו לומר שלא היה צדיק אלא בדורו, אמר הקב"ה שקול הוא לפני כאברהם. אמר ר' יהודה [הלוי] בר שלום נאמר שתי פעמים אברהם אברהם, וכן ביעקב, וכן במשה, וכן בשמואל, וכן נח נח, בשביל להשוות לצדיקים.
Another interpretation (of Gen. 6:9): THESE ARE THE GENERATIONS OF NOAH; NOAH: Why two times? The Holy One said: < It was > in order to persuade23Gk.: peithein, peisai in the aorist. all those who enter the world, lest they think of saying: He was only righteous in his generation. The Holy One said: For me he is the equal of Abraham. R. Judah bar Shallum [the Levite] said: < His name > is stated two times (in Gen. 22:11): ABRAHAM, ABRAHAM. So also with Jacob (in Gen. 46:2); so also with Moses (in Exod. 3:4); so also with Samuel (in I Sam. 3:10); so also with Noah (here in Gen. 6:9). < The double name is used > in order to give equality to the righteous ones.
ד"א נח נח, נח בעולם הזה, נח בעולם הבא, אמר הקב"ה, כשנבוא לנחם את ירושלים, בנח הצדיק אני נשבע לה שאיני משעבד בניה עוד, שנאמר כי מי נח זאת לי (ישעיה נד ט).
Another interpretation (of Gen. 6:9): NOAH; NOAH: < One > NOAH is24Cf. Gen. R. 30:5. concerning this world; < the other > NOAH is concerning the world to come. The Holy One said: When we come to comfort Jerusalem, I have sworn by the righteousness of Noah never again to enslave its children. Thus it is stated (in Is. 54:9): FOR THIS IS AS THE WATERS OF NOAH TO ME: < AS I SWORE THAT THE WATERS OF NOAH SHOULD NEVERMORE GO OVER THE EARTH, SO I SWEAR THAT I WILL NOT BE ANGRY WITH YOU OR REBUKE YOU >.