למנצח בנגינות. האזינה אלקים תפלתי. זה שאמר הכתוב (משלי י ט) הולך בתום ילך בטח. זה דוד. שנאמר (תהלים מא יג) ואני בתומי תמכת בי. ומעקש דרכיו יודע. זה אחיתופל. אין הקב"ה גובה מן האדם עד שהוא מפרסם מעשיו. שנאמר (משלי כו כו) מכסה שנאה במשאון תגלה רעתו בקהל. לא היה דוד אוהב לאדם יותר מלאחיתופל והוא היה בעל מחלוקת שלו. והוא יועצו כל העצות. וכן הוא אומר (דברי הימים-א כז לג) ואחיתופל יועץ למלך. כיון ששמע דוד שאחיתופל בקושרים עם אבשלום אמר (שמואל-ב טו לא) סכל נא את עצת אחיתופל. לא נתיירא דוד מאדם אלא ממנו. והוא שדוד אומר האזינה אלקים תפלתי ואל תתעלם מתחנתי. הקשיבה לי וענני. למה מקול אויב מפני עקת רשע. אמר לו הקב"ה לא אמרת אתה (תהלים כז ג) אם תחנה עלי מחנה לא יירא לבי. (שם ג ז) לא אירא מרבבות עם. אמר לפניו רבונו של עולם תן לי מאותן שארדוף ושאשיגם ולא אשוב עד כלותם. וכן אמר דוד אין זה מאותן. כיוצא בו הוא אומר כי לא אויב יחרפני ואשא. גדול הוא ממני. וכן הוא אומר ואתה אנוש כערכי אלופי ומיודעי. מהו כערכי כסדרי. שהוא מסדר עלי את ההלכות. אלופי ומיודעי שהיה מאלפני ומלמדני ורבי היה. וכן הוא אומר אשר יחדו נמתיק סוד. מהו ברגש. כדתנן התמיד בי"ב הפר בעשרים וארבעה. וארבע פייסות היו שם. ולמה א"ר יוחנן כדי להרגיש את כל העזרה. שנאמר בבית אלקים נהלך ברגש. מיודעי. המודיעני תוצאות בינה. כיון שגמר תפלתו שכן הוא אומר (שמואל-ב טו לב) ויהי דוד בא עד הראש אשר ישתחוה שם לאלקים והנה לקראתו חושי הארכי. כיון שראה אותו דוד אמר לו יש ארוכה למכתי. (שם לג) ויאמר לו דוד אם עברת אתי והיית עלי למשא. (שם לד) ואם העיר תשוב ואמרת לאבשלום עבדך אני. אמר לפניו רבונו של עולם לך אני קורא. שנאמר אל אלקים אקרא וה' יושיעני:
To the chief musician, with stringed instruments. Hear my prayer, O God. The verse says (Proverbs 10:9), "He who walks in integrity walks securely." This is referring to David, as it says (Psalm 41:13), "As for me, You uphold me in my integrity." And "He who perverts his ways will be known." This is referring to Ahithophel, as the verse says (Proverbs 26:26), "Though his hatred is covered by deceit, his wickedness will be revealed before the assembly." David did not love anyone as much as he loved Ahithophel, despite their disputes. Ahithophel was his counselor for all his counsel, as it says (1 Chronicles 27:33), "And Ahithophel was the king's counselor." When David heard that Ahithophel was involved with Absalom, he said (2 Samuel 15:31), "Please, let me have counsel and guidance from Ahithophel." David was not afraid of anyone except for Ahithophel. That is why David said, "Hear my prayer, O God, and do not ignore my plea. Listen to me and answer me. My heart pounds in my chest at the thought of my enemy's threats. Do not let the voice of my enemies cause me to stumble because of the sin of the wicked." God said to him, "Did you not say, 'If an army besieges me, my heart will not fear'?" (Psalm 27:3) and "I will not fear though tens of thousands assail me on every side." (Psalm 3:6) David said before God, "Give me those who pursue me, and I will overtake them and not turn back until they are consumed." But this is not referring to Ahithophel. Similarly, he says that no enemy will shame and lift me up. He is greater than me. And he also says, "You, human, are like my esteemed warriors and scholars. What is like my order? That he arranges for me the laws. My warriors and scholars, who trained and taught me, were my rabbi." And he also says, "Together we will sweeten the secret." What is the feeling? As we learn in the daily offering in Yoma 12b, on the 24th, he broke into tears, and there were four expressions there. And why did Rabbi Yochanan say? To feel all the help, as it is said, "In the house of God, we walk with feeling." My scholars, those who inform me of the outcomes of knowledge. Once he finished his prayer, as it is said in 2 Samuel 15:32, "David reached the top where he worshipped God, and there he met Hushai the Archite." When David saw him, he said, "If you go with me, you will be a burden to me. But if you return to the city and say to Absalom, 'I am your servant, O king; I was formerly your father's servant, but now I am yours,' then you can counteract Ahithophel's advice. Then David said, "Lord of the world, I call out to you," as it is said, "To the God of gods, I call out, and the Lord saves me."
2
ערב ובקר וצהרים אשיחה. מכאן שצריך אדם להתפלל שלש תפלות ביום. ומי תיקן אותם אבות העולם. אברהם תיקן תפלת השחר שנאמר (בראשית יט כז) וישכם אברהם בבקר וגו'. ואין עמידה אלא תפלה שנאמר (תהלים קו ל) ויעמד פנחס ויפלל. יצחק תיקן תפלת מנחה שנאמר (בראשית כד סג) ויצא יצחק לשוח בשדה וגו'. ואין שיחה אלא תפלה שנאמר (תהלים קב א) תפלה לעני כי יעטוף ולפני ה' ישפוך שיחו. יעקב תיקן תפלת ערבית שנאמר (בראשית כח יא) ויפגע במקום וילן שם. אין פגיעה אלא תפלה שנאמר (ירמיה ז טז) ואתה אל תתפלל בעד העם הזה וגו' ואל תפגע בי. אמר דוד הואיל ואבות תקנום ערב ובקר וצהרים אשיחה. פדה בשלום נפשי. אמר ר' יהושע בן לוי מהו פדה בשלום נפשי. איקונים של מלאכים מהלכת לפני האדם הזה ומכריזין לפניו ואומרים תנו מקום לאיקונין של מקום. למה א"ר יודן בשם רבי לוי לפי שאין בית רובע בחללו של עולם שאין בו תשעת קבין של מזיקין וכל אחד ואחד נתון פראמא בפניהם. כשם שיש לחמורים הללו של טחנים. ולמה שלא יזיקו לבריות. ובשעה שעונותיו של אדם גורמים אותה הפראמא נגלית מעל פניו של מזיק והוא מביט באדם ומזיקו. לפיכך מכריזין לפני האדם שלא יזיקהו. הוי פדה בשלום נפשי מקרב לי. שלא יקרבו לי המזיקין. הוי כי ברבים היו עמדי. אלו המלכים המסורין לו. שנאמר (תהלים צא ז) יפול מצדך אלף. דבר אחר מהו מקרב לי. אמר דוד רואה אני דניאל שעומד משבטי היאך נשלך לגוב אריות ואין נוגעין בו. התחיל אומר פדה בשלום נפשי שלא יקרבו אליו האריות. ומי גרם לו להנצל כי ברבים היו עמדי. ואף חנניה מישאל ועזריה סדר עליהן תפלה. לפיכך ישמע אל ויענם. דבר אחר על רחל נאמר הפסוק הזה. מקרב לי. שלא תקרב עצתו של עשו ברחל. למה שכך היו התנאים שיעקב נוטל את לאה ועשו לרחל. ומי גרם ליעקב (צ"ל לרחל. וכן הוא בילקוט) להנצל מידו כי ברבים היו עמדי. לפיכך פדה בשלום נפשי. כי ברבים היו עמדי. אלו סנהדרין שהיו עמדי:
Evening and morning and afternoon, I will speak. From here we learn that a person should pray three times a day, and who established them? The patriarchs of the world did. Abraham established the morning prayer, as it is said (Genesis 19:27), "And Abraham arose early in the morning, etc." "Standing" refers only to prayer, as it is said (Psalms 106:30), "And Phinehas stood and prayed." Isaac established the afternoon prayer, as it is said (Genesis 24:63), "And Isaac went out to meditate in the field, etc." "Meditation" refers only to prayer, as it is said (Psalms 102:1), "A prayer for the afflicted, when he faints and pours out his complaint before the Lord." Jacob established the evening prayer, as it is said (Genesis 28:11), "And he came to a certain place and slept there, etc." "Encountered" refers only to prayer, as it is said (Jeremiah 7:16), "Therefore, do not pray for this people, etc." "And do not encounter me." David said, "Since the patriarchs established them, evening and morning and afternoon, I will speak." "May my soul be redeemed in peace." Rabbi Joshua ben Levi asked, "What is the meaning of 'May my soul be redeemed in peace'?" "The icons of angels walk before this person, and they declare before him and say, 'Make way for the icons of the Omnipresent!' Why did Rabbi Yudan say in the name of Rabbi Levi, 'Because there is no square cubit in the universe without a destructive spirit, and each and every one is given a permission slip to operate?' Just as these donkeys of the millers have shields to protect them, why should they not harm people?" And at the time when a person's hour arrives, the angel of death appears over the face of the one causing harm, and he looks at the person and his harm. Therefore, it is announced to the person that he should not harm him. Say, "Deliver my soul in peace, draw me close to you, and let the harmful ones not approach me. Say this because many were with me." These are the kings who were under his control, as it is said, "A thousand may fall at your side." Another explanation: What is "draw me close to you"? David said, "I see Daniel standing among the lions' dens, and they do not harm him." He began to say, "Deliver my soul in peace, so that the lions do not come near him." And who caused him to be saved? Because many were with him. Hananiah, Mishael, and Azariah also prayed on their behalf, and therefore God heard them. Another explanation: This verse is said about Rachel, "Draw me close to you." This is so that Esau's advice concerning Rachel should not come close to her. Why? Because that was the condition under which Jacob took Leah and Esau took Rachel. And who caused Jacob (meaning Rachel) to be saved from his hand? Because many were with him. Therefore, say, "Deliver my soul in peace, for many were with me." These were the Sanhedrin who were with him....
3
חלקו מחמאות פיו. כשדבריו של אחיתופל פתוחין הכל שומעין לו. וכן הוא אומר (שמואל-ב יז א-ב) ויאמר אחיתופל אל אבשלום אבחרה שנים עשר אלף איש וארדפה אחרי דוד הלילה. והוא יגע ורפה ידים. (שם ד) וישר הדבר בעיני אבשלום ובעיני כל ישראל. כיון שראה דוד שהכל עמו והכל שומעין לו נתיירא. אמר לו הקדוש ברוך הוא אל תתיירא אני עמך. השלך על ה' יהבך והוא יכלכלך. בשר ודם יש לו אוהב והולך אליו. פעם אחת מקבלו ושניה ושלישית נראה לו רביעית אינו נפנה לו. והקדוש ברוך הוא אינו כן כל זמן שאתה מטריח עליו הוא מקבל יהבך. לכך השלך על ה' יהבך והוא יכלכלך:
Some of his praise comes from his mouth. When Ahithophel speaks, everyone listens to him. And he says (2 Samuel 17:1-2), "Let me choose twelve thousand men and I will pursue David tonight. I will attack him while he is weary and weak." This advice pleased Absalom and all the elders of Israel. When David saw that everyone was with him and listening to him, he became afraid. God said to him, "Do not be afraid, I am with you. Cast your burden on the Lord and He will sustain you. He has a love for flesh and blood and those who come to Him." Once David prayed to Him and He answered him, but the second and third time He did not respond. But God is not like that. As long as you persist in calling upon Him, He will answer you. Therefore, cast your burden upon the Lord and He will sustain you.
למנצח בנגינות. האזינה אלקים תפלתי. זה שאמר הכתוב (משלי י ט) הולך בתום ילך בטח. זה דוד. שנאמר (תהלים מא יג) ואני בתומי תמכת בי. ומעקש דרכיו יודע. זה אחיתופל. אין הקב"ה גובה מן האדם עד שהוא מפרסם מעשיו. שנאמר (משלי כו כו) מכסה שנאה במשאון תגלה רעתו בקהל. לא היה דוד אוהב לאדם יותר מלאחיתופל והוא היה בעל מחלוקת שלו. והוא יועצו כל העצות. וכן הוא אומר (דברי הימים-א כז לג) ואחיתופל יועץ למלך. כיון ששמע דוד שאחיתופל בקושרים עם אבשלום אמר (שמואל-ב טו לא) סכל נא את עצת אחיתופל. לא נתיירא דוד מאדם אלא ממנו. והוא שדוד אומר האזינה אלקים תפלתי ואל תתעלם מתחנתי. הקשיבה לי וענני. למה מקול אויב מפני עקת רשע. אמר לו הקב"ה לא אמרת אתה (תהלים כז ג) אם תחנה עלי מחנה לא יירא לבי. (שם ג ז) לא אירא מרבבות עם. אמר לפניו רבונו של עולם תן לי מאותן שארדוף ושאשיגם ולא אשוב עד כלותם. וכן אמר דוד אין זה מאותן. כיוצא בו הוא אומר כי לא אויב יחרפני ואשא. גדול הוא ממני. וכן הוא אומר ואתה אנוש כערכי אלופי ומיודעי. מהו כערכי כסדרי. שהוא מסדר עלי את ההלכות. אלופי ומיודעי שהיה מאלפני ומלמדני ורבי היה. וכן הוא אומר אשר יחדו נמתיק סוד. מהו ברגש. כדתנן התמיד בי"ב הפר בעשרים וארבעה. וארבע פייסות היו שם. ולמה א"ר יוחנן כדי להרגיש את כל העזרה. שנאמר בבית אלקים נהלך ברגש. מיודעי. המודיעני תוצאות בינה. כיון שגמר תפלתו שכן הוא אומר (שמואל-ב טו לב) ויהי דוד בא עד הראש אשר ישתחוה שם לאלקים והנה לקראתו חושי הארכי. כיון שראה אותו דוד אמר לו יש ארוכה למכתי. (שם לג) ויאמר לו דוד אם עברת אתי והיית עלי למשא. (שם לד) ואם העיר תשוב ואמרת לאבשלום עבדך אני. אמר לפניו רבונו של עולם לך אני קורא. שנאמר אל אלקים אקרא וה' יושיעני:
To the chief musician, with stringed instruments. Hear my prayer, O God. The verse says (Proverbs 10:9), "He who walks in integrity walks securely." This is referring to David, as it says (Psalm 41:13), "As for me, You uphold me in my integrity." And "He who perverts his ways will be known." This is referring to Ahithophel, as the verse says (Proverbs 26:26), "Though his hatred is covered by deceit, his wickedness will be revealed before the assembly." David did not love anyone as much as he loved Ahithophel, despite their disputes. Ahithophel was his counselor for all his counsel, as it says (1 Chronicles 27:33), "And Ahithophel was the king's counselor." When David heard that Ahithophel was involved with Absalom, he said (2 Samuel 15:31), "Please, let me have counsel and guidance from Ahithophel." David was not afraid of anyone except for Ahithophel. That is why David said, "Hear my prayer, O God, and do not ignore my plea. Listen to me and answer me. My heart pounds in my chest at the thought of my enemy's threats. Do not let the voice of my enemies cause me to stumble because of the sin of the wicked." God said to him, "Did you not say, 'If an army besieges me, my heart will not fear'?" (Psalm 27:3) and "I will not fear though tens of thousands assail me on every side." (Psalm 3:6) David said before God, "Give me those who pursue me, and I will overtake them and not turn back until they are consumed." But this is not referring to Ahithophel. Similarly, he says that no enemy will shame and lift me up. He is greater than me. And he also says, "You, human, are like my esteemed warriors and scholars. What is like my order? That he arranges for me the laws. My warriors and scholars, who trained and taught me, were my rabbi." And he also says, "Together we will sweeten the secret." What is the feeling? As we learn in the daily offering in Yoma 12b, on the 24th, he broke into tears, and there were four expressions there. And why did Rabbi Yochanan say? To feel all the help, as it is said, "In the house of God, we walk with feeling." My scholars, those who inform me of the outcomes of knowledge. Once he finished his prayer, as it is said in 2 Samuel 15:32, "David reached the top where he worshipped God, and there he met Hushai the Archite." When David saw him, he said, "If you go with me, you will be a burden to me. But if you return to the city and say to Absalom, 'I am your servant, O king; I was formerly your father's servant, but now I am yours,' then you can counteract Ahithophel's advice. Then David said, "Lord of the world, I call out to you," as it is said, "To the God of gods, I call out, and the Lord saves me."
ערב ובקר וצהרים אשיחה. מכאן שצריך אדם להתפלל שלש תפלות ביום. ומי תיקן אותם אבות העולם. אברהם תיקן תפלת השחר שנאמר (בראשית יט כז) וישכם אברהם בבקר וגו'. ואין עמידה אלא תפלה שנאמר (תהלים קו ל) ויעמד פנחס ויפלל. יצחק תיקן תפלת מנחה שנאמר (בראשית כד סג) ויצא יצחק לשוח בשדה וגו'. ואין שיחה אלא תפלה שנאמר (תהלים קב א) תפלה לעני כי יעטוף ולפני ה' ישפוך שיחו. יעקב תיקן תפלת ערבית שנאמר (בראשית כח יא) ויפגע במקום וילן שם. אין פגיעה אלא תפלה שנאמר (ירמיה ז טז) ואתה אל תתפלל בעד העם הזה וגו' ואל תפגע בי. אמר דוד הואיל ואבות תקנום ערב ובקר וצהרים אשיחה. פדה בשלום נפשי. אמר ר' יהושע בן לוי מהו פדה בשלום נפשי. איקונים של מלאכים מהלכת לפני האדם הזה ומכריזין לפניו ואומרים תנו מקום לאיקונין של מקום. למה א"ר יודן בשם רבי לוי לפי שאין בית רובע בחללו של עולם שאין בו תשעת קבין של מזיקין וכל אחד ואחד נתון פראמא בפניהם. כשם שיש לחמורים הללו של טחנים. ולמה שלא יזיקו לבריות. ובשעה שעונותיו של אדם גורמים אותה הפראמא נגלית מעל פניו של מזיק והוא מביט באדם ומזיקו. לפיכך מכריזין לפני האדם שלא יזיקהו. הוי פדה בשלום נפשי מקרב לי. שלא יקרבו לי המזיקין. הוי כי ברבים היו עמדי. אלו המלכים המסורין לו. שנאמר (תהלים צא ז) יפול מצדך אלף. דבר אחר מהו מקרב לי. אמר דוד רואה אני דניאל שעומד משבטי היאך נשלך לגוב אריות ואין נוגעין בו. התחיל אומר פדה בשלום נפשי שלא יקרבו אליו האריות. ומי גרם לו להנצל כי ברבים היו עמדי. ואף חנניה מישאל ועזריה סדר עליהן תפלה. לפיכך ישמע אל ויענם. דבר אחר על רחל נאמר הפסוק הזה. מקרב לי. שלא תקרב עצתו של עשו ברחל. למה שכך היו התנאים שיעקב נוטל את לאה ועשו לרחל. ומי גרם ליעקב (צ"ל לרחל. וכן הוא בילקוט) להנצל מידו כי ברבים היו עמדי. לפיכך פדה בשלום נפשי. כי ברבים היו עמדי. אלו סנהדרין שהיו עמדי:
Evening and morning and afternoon, I will speak. From here we learn that a person should pray three times a day, and who established them? The patriarchs of the world did. Abraham established the morning prayer, as it is said (Genesis 19:27), "And Abraham arose early in the morning, etc." "Standing" refers only to prayer, as it is said (Psalms 106:30), "And Phinehas stood and prayed." Isaac established the afternoon prayer, as it is said (Genesis 24:63), "And Isaac went out to meditate in the field, etc." "Meditation" refers only to prayer, as it is said (Psalms 102:1), "A prayer for the afflicted, when he faints and pours out his complaint before the Lord." Jacob established the evening prayer, as it is said (Genesis 28:11), "And he came to a certain place and slept there, etc." "Encountered" refers only to prayer, as it is said (Jeremiah 7:16), "Therefore, do not pray for this people, etc." "And do not encounter me." David said, "Since the patriarchs established them, evening and morning and afternoon, I will speak." "May my soul be redeemed in peace." Rabbi Joshua ben Levi asked, "What is the meaning of 'May my soul be redeemed in peace'?" "The icons of angels walk before this person, and they declare before him and say, 'Make way for the icons of the Omnipresent!' Why did Rabbi Yudan say in the name of Rabbi Levi, 'Because there is no square cubit in the universe without a destructive spirit, and each and every one is given a permission slip to operate?' Just as these donkeys of the millers have shields to protect them, why should they not harm people?" And at the time when a person's hour arrives, the angel of death appears over the face of the one causing harm, and he looks at the person and his harm. Therefore, it is announced to the person that he should not harm him. Say, "Deliver my soul in peace, draw me close to you, and let the harmful ones not approach me. Say this because many were with me." These are the kings who were under his control, as it is said, "A thousand may fall at your side." Another explanation: What is "draw me close to you"? David said, "I see Daniel standing among the lions' dens, and they do not harm him." He began to say, "Deliver my soul in peace, so that the lions do not come near him." And who caused him to be saved? Because many were with him. Hananiah, Mishael, and Azariah also prayed on their behalf, and therefore God heard them. Another explanation: This verse is said about Rachel, "Draw me close to you." This is so that Esau's advice concerning Rachel should not come close to her. Why? Because that was the condition under which Jacob took Leah and Esau took Rachel. And who caused Jacob (meaning Rachel) to be saved from his hand? Because many were with him. Therefore, say, "Deliver my soul in peace, for many were with me." These were the Sanhedrin who were with him....
חלקו מחמאות פיו. כשדבריו של אחיתופל פתוחין הכל שומעין לו. וכן הוא אומר (שמואל-ב יז א-ב) ויאמר אחיתופל אל אבשלום אבחרה שנים עשר אלף איש וארדפה אחרי דוד הלילה. והוא יגע ורפה ידים. (שם ד) וישר הדבר בעיני אבשלום ובעיני כל ישראל. כיון שראה דוד שהכל עמו והכל שומעין לו נתיירא. אמר לו הקדוש ברוך הוא אל תתיירא אני עמך. השלך על ה' יהבך והוא יכלכלך. בשר ודם יש לו אוהב והולך אליו. פעם אחת מקבלו ושניה ושלישית נראה לו רביעית אינו נפנה לו. והקדוש ברוך הוא אינו כן כל זמן שאתה מטריח עליו הוא מקבל יהבך. לכך השלך על ה' יהבך והוא יכלכלך:
Some of his praise comes from his mouth. When Ahithophel speaks, everyone listens to him. And he says (2 Samuel 17:1-2), "Let me choose twelve thousand men and I will pursue David tonight. I will attack him while he is weary and weak." This advice pleased Absalom and all the elders of Israel. When David saw that everyone was with him and listening to him, he became afraid. God said to him, "Do not be afraid, I am with you. Cast your burden on the Lord and He will sustain you. He has a love for flesh and blood and those who come to Him." Once David prayed to Him and He answered him, but the second and third time He did not respond. But God is not like that. As long as you persist in calling upon Him, He will answer you. Therefore, cast your burden upon the Lord and He will sustain you.