[א] "בחדש הראשון בארבעה עשר לחדש בין הערבים" – יכול משתחשך? תלמוד לומר (במדבר כח, טז) "יום". אי "יום", יכול משתי שעות? תלמוד לומר "בין הערבים" – מה בין הערבים מיוחד משפנה יום, אף "יום" – משפנה יום משש שעות ולמעלה. אף על פי שאין ראיה לדבר, זכר לדבר (ירמיהו ו, ד) "אוי לנו כי פנה יום כי ינטו צללי ערב".
1) (Vayikra 23:5) ("In the first month, on the fourteenth day of the month, at twilight, it is Pesach to the L–rd.") I might think, when it gets dark; it is, therefore, written "day." If "day," I might think from the second hour (of the day); it is, therefore, written "at twilight." Just as twilight marks the "turning" of the day (towards evening), so, "day" (here) marks the turning of the day, from the sixth hour on. And even though there is no proof for this, it is intimated (in Yirmiyahu 6:4) "Woe unto us for the day is turning, for the shadows of evening have stretched forth."
[א] "בחדש הראשון בארבעה עשר לחדש בין הערבים" – יכול משתחשך? תלמוד לומר (במדבר כח, טז) "יום". אי "יום", יכול משתי שעות? תלמוד לומר "בין הערבים" – מה בין הערבים מיוחד משפנה יום, אף "יום" – משפנה יום משש שעות ולמעלה. אף על פי שאין ראיה לדבר, זכר לדבר (ירמיהו ו, ד) "אוי לנו כי פנה יום כי ינטו צללי ערב".
1) (Vayikra 23:5) ("In the first month, on the fourteenth day of the month, at twilight, it is Pesach to the L–rd.") I might think, when it gets dark; it is, therefore, written "day." If "day," I might think from the second hour (of the day); it is, therefore, written "at twilight." Just as twilight marks the "turning" of the day (towards evening), so, "day" (here) marks the turning of the day, from the sixth hour on. And even though there is no proof for this, it is intimated (in Yirmiyahu 6:4) "Woe unto us for the day is turning, for the shadows of evening have stretched forth."