סוף דבר הכל נשמע את האלהים ירא וגו' (קהלת יב, יג). הנה מצוה זו של יראת השם כמו שנאמר (דברים י, כ) את ה' אלהיך תירא ואותו תעבוד ובו תדבק ובשמו תשבע, היא מצוה כללית כולל הרבה עניינים, על כן התחיל בה (עי' שם יב) ועתה מה ה' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה. וענין יראת שמים פירשתי בארוכה בחלק בעשרה מאמרות, וביראת השם כלול אחדות השם, וכלול עבודת השם, ואלו כוללים המצות הנזכרות בפרשה זו. מצות שבועה בשם היא שזוכר בשם ומתלבש ביראתו ונשבע, אז בודאי נשבע באמת באחדות השם:
Kohelet 12,13 states: "The sum of the matter, when all has been considered: 'Fear the Lord and keep His commandments, for that is man's whole duty.'" This is a reference to the commandment stated in our portion to revere G–d, to serve Him, to cleave to Him and to swear in His name. It is a commandment of a general all-embracing nature. Because the commandment covers so much ground, the Torah introduces it (10,12) with the words: "And now, what does the Lord ask of you, etc.?" I have explained the meaning of יראת שמים reverence for G–d, at length in my treatise עשרה מאמרים. It includes awareness of the unity of G–d as well as serving the Lord, especially the commandments listed in this פרשה. This commandment includes that we must be aware of G–d's unity and the need to serve Him. Why would the Torah have to tell us separately to swear by the name of G–d only? The reason must be that the very mention of G–d's name one reminds one of the duty to serve Him and to revere Him. Once one does so one would certainly not perjure oneself.
סוף דבר הכל נשמע את האלהים ירא וגו' (קהלת יב, יג). הנה מצוה זו של יראת השם כמו שנאמר (דברים י, כ) את ה' אלהיך תירא ואותו תעבוד ובו תדבק ובשמו תשבע, היא מצוה כללית כולל הרבה עניינים, על כן התחיל בה (עי' שם יב) ועתה מה ה' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה. וענין יראת שמים פירשתי בארוכה בחלק בעשרה מאמרות, וביראת השם כלול אחדות השם, וכלול עבודת השם, ואלו כוללים המצות הנזכרות בפרשה זו. מצות שבועה בשם היא שזוכר בשם ומתלבש ביראתו ונשבע, אז בודאי נשבע באמת באחדות השם:
Kohelet 12,13 states: "The sum of the matter, when all has been considered: 'Fear the Lord and keep His commandments, for that is man's whole duty.'" This is a reference to the commandment stated in our portion to revere G–d, to serve Him, to cleave to Him and to swear in His name. It is a commandment of a general all-embracing nature. Because the commandment covers so much ground, the Torah introduces it (10,12) with the words: "And now, what does the Lord ask of you, etc.?" I have explained the meaning of יראת שמים reverence for G–d, at length in my treatise עשרה מאמרים. It includes awareness of the unity of G–d as well as serving the Lord, especially the commandments listed in this פרשה. This commandment includes that we must be aware of G–d's unity and the need to serve Him. Why would the Torah have to tell us separately to swear by the name of G–d only? The reason must be that the very mention of G–d's name one reminds one of the duty to serve Him and to revere Him. Once one does so one would certainly not perjure oneself.