ואשר שאלת על יהודי שיש לו עול גדול מן השר ומהלואות וממסים ונכנס לעיר תחלה לדעת כן שנתפשר בפני עצמו עם השר בכך וכך שלא להשתתף עם הקהל אם מדעת הקהל נחלק מהם הרשות בידו אבל בלא דעת הקהל אינו רשאי להפרד מהם שלא לישא בעול עמהם אחרי שמנהג העיר כך הוא להיות כל היהודים שותפין במס רשאין בני העיר להטיע על קיצתם ולאו כל כמיניה של השר להפרידם זה מזה לשנות מנהג שהנהיג ליהודים שבעירו ולאו היינו דינא דמלכותא אלא גזילה דמלכותא כמוכס שאין לו קצבה. ואף על גב דאמרינן בפרק מי שמת (בבא בתרא דף קמג) האי דמי בלילא דשדו בי קיסר אאבולי ואאסטרטיגי ואמר רבי ניתבו פלגא אאבולי ופלגא אאסטרטיגי. ואף על גב דמעיקרא אאבולי יהבי ואאסטרטיגי לא סיועי בעלמא הוו מסייעי בהדייהו. ומשום דמלכא אמר אאבולי ואאסטרטיגי אזלינן בתר דיבורא דמלכא. הני מילי שהמלך אמר כך מעצמו בלא בקשת אבולי. אבל בנדון זה שעל ידי בקשתו שבקש מן השר להפרידו מן היהודים ורוצה להפרידו לאו כל כמיניה ומה שהוא אומר שאינו שוה לו למיתפס חבלא בתרי רישי לתת בפני עצמו ולחזור ולתן עם הקהל הלא הוא יכול לילך אל השר ולומר לו אדוני אין זה דיננו להפרד זה מזה ולא לשא בעול כי אם יחדיו. וכל היהודים שבמלכות מריבים אתי בזה אין רצוני עוד לתת בפני עצמי אלא עם שאר חבירי. ובדברים הללו ראוי להחמיר אף בלא ראיה מן התלמוד שאם היה כל אחד יכול להפרד מחבירו כמה פעמים בא לידי תקלה גדולה ח"ו ואנו טעמא דפרושים ניקו ונפרוש. ושלום מאיר בר ברוך:
Q. A is heavily encumbered by his overlord with taxes and forced loans. He originally came to settle in T because he had made a settlement with the overlord to pay a certain amount of taxes directly to the latter, and not in partnership with the rest of the community. The community, however, demands that A pay his share of the tax on the community. A. If A had originally separated himself from the community with the latter's full knowledge and consent, he need not cooperate with the community in the payment of its taxes; but, if he did not obtain the consent of the community, he had no right to make a separate agreement with the overlord since the custom of the community provides that all Jews be partners in the payment of the taxes. A community has a right to force a rebellious minority in its midst, to obey its customs. Furthermore, the overlord had no right to make a separate agreement with A in violation of the custom he himself had established among the Jews of his town. Such an act on the part of the overlord is not considered "law of the land", but rather constitutes downright robbery. Although according to the Talmud a king may change the customary taxation arrangements of his subjects (B. B. 143a), he is permitted to do so only when he is acting of his own accord, but not when he is urged to do so by some of his subjects. A's objection that it will be prohibitive for him to pay taxes both to the overlord and to the community, is not very serious, for he may explain to the overlord that separating oneself from the community in the payment of taxes is prohibited by our laws, that on this account one becomes involved in quarrels with the Jews of the kingdom, and that henceforth he will refuse to pay his taxes independently of the community. In such matters we are permitted to act with severity even when not directly empowered by the Talmud, as long as we conform to the spirit of the Talmud; for, were a Jew permitted to separate himself from his community, great calamities would often ensue. SOURCES: Cr. 222; Am II, 122; Rashba I, 841; Tesh. Maim. to Kinyan, 29b. Cf. Agudah B. K. 144; Maharil, Responsa 71; Weil, Responsa 38; Menahem of Merseburg, Nimmukim (25); Moses Minz, Responsa 61d; Terumat Hadeshen 341, Isserlein, Pesakim 144.
ואשר שאלת על יהודי שיש לו עול גדול מן השר ומהלואות וממסים ונכנס לעיר תחלה לדעת כן שנתפשר בפני עצמו עם השר בכך וכך שלא להשתתף עם הקהל אם מדעת הקהל נחלק מהם הרשות בידו אבל בלא דעת הקהל אינו רשאי להפרד מהם שלא לישא בעול עמהם אחרי שמנהג העיר כך הוא להיות כל היהודים שותפין במס רשאין בני העיר להטיע על קיצתם ולאו כל כמיניה של השר להפרידם זה מזה לשנות מנהג שהנהיג ליהודים שבעירו ולאו היינו דינא דמלכותא אלא גזילה דמלכותא כמוכס שאין לו קצבה. ואף על גב דאמרינן בפרק מי שמת (בבא בתרא דף קמג) האי דמי בלילא דשדו בי קיסר אאבולי ואאסטרטיגי ואמר רבי ניתבו פלגא אאבולי ופלגא אאסטרטיגי. ואף על גב דמעיקרא אאבולי יהבי ואאסטרטיגי לא סיועי בעלמא הוו מסייעי בהדייהו. ומשום דמלכא אמר אאבולי ואאסטרטיגי אזלינן בתר דיבורא דמלכא. הני מילי שהמלך אמר כך מעצמו בלא בקשת אבולי. אבל בנדון זה שעל ידי בקשתו שבקש מן השר להפרידו מן היהודים ורוצה להפרידו לאו כל כמיניה ומה שהוא אומר שאינו שוה לו למיתפס חבלא בתרי רישי לתת בפני עצמו ולחזור ולתן עם הקהל הלא הוא יכול לילך אל השר ולומר לו אדוני אין זה דיננו להפרד זה מזה ולא לשא בעול כי אם יחדיו. וכל היהודים שבמלכות מריבים אתי בזה אין רצוני עוד לתת בפני עצמי אלא עם שאר חבירי. ובדברים הללו ראוי להחמיר אף בלא ראיה מן התלמוד שאם היה כל אחד יכול להפרד מחבירו כמה פעמים בא לידי תקלה גדולה ח"ו ואנו טעמא דפרושים ניקו ונפרוש. ושלום מאיר בר ברוך:
Q. A is heavily encumbered by his overlord with taxes and forced loans. He originally came to settle in T because he had made a settlement with the overlord to pay a certain amount of taxes directly to the latter, and not in partnership with the rest of the community. The community, however, demands that A pay his share of the tax on the community.
A. If A had originally separated himself from the community with the latter's full knowledge and consent, he need not cooperate with the community in the payment of its taxes; but, if he did not obtain the consent of the community, he had no right to make a separate agreement with the overlord since the custom of the community provides that all Jews be partners in the payment of the taxes. A community has a right to force a rebellious minority in its midst, to obey its customs. Furthermore, the overlord had no right to make a separate agreement with A in violation of the custom he himself had established among the Jews of his town. Such an act on the part of the overlord is not considered "law of the land", but rather constitutes downright robbery. Although according to the Talmud a king may change the customary taxation arrangements of his subjects (B. B. 143a), he is permitted to do so only when he is acting of his own accord, but not when he is urged to do so by some of his subjects. A's objection that it will be prohibitive for him to pay taxes both to the overlord and to the community, is not very serious, for he may explain to the overlord that separating oneself from the community in the payment of taxes is prohibited by our laws, that on this account one becomes involved in quarrels with the Jews of the kingdom, and that henceforth he will refuse to pay his taxes independently of the community. In such matters we are permitted to act with severity even when not directly empowered by the Talmud, as long as we conform to the spirit of the Talmud; for, were a Jew permitted to separate himself from his community, great calamities would often ensue.
SOURCES: Cr. 222; Am II, 122; Rashba I, 841; Tesh. Maim. to Kinyan, 29b. Cf. Agudah B. K. 144; Maharil, Responsa 71; Weil, Responsa 38; Menahem of Merseburg, Nimmukim (25); Moses Minz, Responsa 61d; Terumat Hadeshen 341, Isserlein, Pesakim 144.