Teshuvot Maharam · Berlin Edition, Part II, Chapter 55
1
שאלה. על ששאל אדוני על שמועה ששמע שאני מתיר לנשים לאחר טבילה להכנס במרחץ להזיע ולהשתטף בחמין אודיעך כי מיום עמדי על דעתי תמהתי מאין רגילי' שנהגו איסור בדבר ואמרתי אני עם לבבי אולי מההוא די"ח דברים (שבת י"ד ע"א) שהיו טובלי' במי מערות סרוחין וחזרי' ונותני' עליהן ג' לוגין שאובין התחילו ועשאם קבע לומר לא הללו מטהרי' אלא הללו כו' ה"נ רוצי' לגזור שלא לכנוס במים שאובי' אחר הטבילה ואם מטעם זה לאו מילתא היא די"ח דבר לא גזרו אלא לתרומה ולא לחולין וכל לבעלה חולי' הוא כדאי' פ' השוחט (חולין ל"א ע"א) וכן דנתי בשכבר לפני הר"ר יצחק מווינא כשישבנו בבית הכנסת וא' מן החבורה התחיל לדבר בדברים הללו וחזיתי לדעתי שהי' אומר ודנתי דכל לבעלה חול הוא ושתק. ושוב שמע מבחורי ממנטובא שמכבר שלח דבריו לאסור אל רבינו ישעי' מברגניא זצ"ל והשיב לו להיתר כדברי ועל דא אנא סמיך ושלום.
Q. I have heard that you permit a woman to attend the bath-house for further lavation, after her required immersion in a ritual bath. A. I can find no reason for prohibiting such practice. For the original prohibition against washing in ordinary water after immersion in a ritual bath, was directed only against persons preparing themselves for sacred duties; while a woman prepares herself for a secular purpose. My teacher R. Isaak of Vienna, was wont to prohibit such practice; nevertheless, when I once presented my point of view discussing the matter at length in his presence, he did not contradict me. I also heard from young men from Mantua, that when he (?) inquired about the matter from Rabbi Isaiah of Burgundy [of Trani], the latter also permitted the practice. SOURCES: P. 289; Am. II, 55; cf. Mord. Sheb. 750.
שאלה. על ששאל אדוני על שמועה ששמע שאני מתיר לנשים לאחר טבילה להכנס במרחץ להזיע ולהשתטף בחמין אודיעך כי מיום עמדי על דעתי תמהתי מאין רגילי' שנהגו איסור בדבר ואמרתי אני עם לבבי אולי מההוא די"ח דברים (שבת י"ד ע"א) שהיו טובלי' במי מערות סרוחין וחזרי' ונותני' עליהן ג' לוגין שאובין התחילו ועשאם קבע לומר לא הללו מטהרי' אלא הללו כו' ה"נ רוצי' לגזור שלא לכנוס במים שאובי' אחר הטבילה ואם מטעם זה לאו מילתא היא די"ח דבר לא גזרו אלא לתרומה ולא לחולין וכל לבעלה חולי' הוא כדאי' פ' השוחט (חולין ל"א ע"א) וכן דנתי בשכבר לפני הר"ר יצחק מווינא כשישבנו בבית הכנסת וא' מן החבורה התחיל לדבר בדברים הללו וחזיתי לדעתי שהי' אומר ודנתי דכל לבעלה חול הוא ושתק. ושוב שמע מבחורי ממנטובא שמכבר שלח דבריו לאסור אל רבינו ישעי' מברגניא זצ"ל והשיב לו להיתר כדברי ועל דא אנא סמיך ושלום.
Q. I have heard that you permit a woman to attend the bath-house for further lavation, after her required immersion in a ritual bath.
A. I can find no reason for prohibiting such practice. For the original prohibition against washing in ordinary water after immersion in a ritual bath, was directed only against persons preparing themselves for sacred duties; while a woman prepares herself for a secular purpose. My teacher R. Isaak of Vienna, was wont to prohibit such practice; nevertheless, when I once presented my point of view discussing the matter at length in his presence, he did not contradict me. I also heard from young men from Mantua, that when he (?) inquired about the matter from Rabbi Isaiah of Burgundy [of Trani], the latter also permitted the practice.
SOURCES: P. 289; Am. II, 55; cf. Mord. Sheb. 750.