ואשר שאלתם על ראובן שאמר אם אשחק בקוביא עבור שום מעות אתן זקוק להקדש. ונתן לאחר לשחוק עבורו. בנדרים הלך אחר לשון בני אדם. ויש לחקור אם בלשון בני אדם כך. כל האומר כך ר"ל לא הוא ולא אחר עבורו או לאו. ואם לא יוכל להתברר בלשון בני אדם נלך אחר לשון תורה בכל מקום שלוחו של אדם כמותו. וכאילו שחק עצמו. ונהי דאין שליח לדבר עבירה הא מסיק רבינא בפ"ק דבבא מציעא (דף י') דה"מ היכא דשליח בר חיובא הוא. אבל היכא דלאו בר חיובא הוא. כגון דאמר לו צא וקדש לי אשה גרושה מיחייב שלוחו. והרבה האריך מ"ו. מאיר בר ברוך:
Q. A vowed to quit gambling and promised to give one mark for a holy cause should he break his vow. He subsequently gave money to a friend to gamble for him. Must he pay the promised mark? A. Vows are interpreted according to common parlance. If the phrase "I will not gamble again" includes, in common parlance, gambling by proxy, he must pay the fine. If, however, the implications of the phrase in common speech can not be determined, we must follow Biblical use of terms. In Biblical law a person is responsible for the acts of his agent unless the agent himself commits a sin by carrying out his mission. Although A's vow was made in the form of Asmakta, it is binding since all promises to a holy cause, even when made in the form of Asmakta, are binding. SOURCES: Cr. 299, 300; Pr. 493, 494; L. 211, 212; Mordecai Hagadol p. 337b. Cf. Asher, Responsa 13, 2; Agudah B.K. 51.
ואשר שאלתם על ראובן שאמר אם אשחק בקוביא עבור שום מעות אתן זקוק להקדש. ונתן לאחר לשחוק עבורו. בנדרים הלך אחר לשון בני אדם. ויש לחקור אם בלשון בני אדם כך. כל האומר כך ר"ל לא הוא ולא אחר עבורו או לאו. ואם לא יוכל להתברר בלשון בני אדם נלך אחר לשון תורה בכל מקום שלוחו של אדם כמותו. וכאילו שחק עצמו. ונהי דאין שליח לדבר עבירה הא מסיק רבינא בפ"ק דבבא מציעא (דף י') דה"מ היכא דשליח בר חיובא הוא. אבל היכא דלאו בר חיובא הוא. כגון דאמר לו צא וקדש לי אשה גרושה מיחייב שלוחו. והרבה האריך מ"ו. מאיר בר ברוך:
Q. A vowed to quit gambling and promised to give one mark for a holy cause should he break his vow. He subsequently gave money to a friend to gamble for him. Must he pay the promised mark?
A. Vows are interpreted according to common parlance. If the phrase "I will not gamble again" includes, in common parlance, gambling by proxy, he must pay the fine. If, however, the implications of the phrase in common speech can not be determined, we must follow Biblical use of terms. In Biblical law a person is responsible for the acts of his agent unless the agent himself commits a sin by carrying out his mission. Although A's vow was made in the form of Asmakta, it is binding since all promises to a holy cause, even when made in the form of Asmakta, are binding.
SOURCES: Cr. 299, 300; Pr. 493, 494; L. 211, 212; Mordecai Hagadol p. 337b. Cf. Asher, Responsa 13, 2; Agudah B.K. 51.