Teshuvot Maharam · Berlin Edition, Part III, Chapter 338
1
וכ"כ המאור הגדול רבינו גרשם הגאון ז"ל שהשיב בתשוב' לר' דניאל בר' יעקב ופי' לו כל דין דמורדת לפי שטת התלמוד וכתב לו באחרונה מיהו רבנן סבוראי בתר הוראה תקינו הלכה למעשה למשקל מינה מאי דתפסת מדיליה ולמיהב ליה ואיהו יהיב גיטא לאלתר כדי שלא תצאן בנות ישראל לתרבות רעה וכן עמא דבר ואצ"ל מוכה שחין וחברי' כי אותם אפילו קודם תקנה זו כופי' להוציא לאלתר בגט לפי שטת התלמוד אבל לענין כתובה נ"ל דאין נותני' לה תוספת כתו' דהיא דרבנן אבל מנה ומאתים דהוא דאו' נותנים לה כי היכי דלא ליהוי בנות ישראל כהפקר עכ"ל.
Nowadays the talmudic law regarding a rebellious wife no longer applies. The ordinance of the Saboraim prevails instead, that when a woman refuses to live with her husband, he is immediately to be coerced into granting her a divorce. This ordinance was instituted in order that Jewish women should not turn to mischief. The woman is to receive whatever she has brought in as her dowry (Nikse Zon Barzel), and whatever is left of her own property to which her husband had the right of usufruct (Nikse Melug). The Geonim ruled that she was also entitled to the Ikkar ketubah. The husband is to be coerced, by threat of excommunication, into granting the divorce, for who will dare contradict the decisions of the great luminary Rabbenu Gershom, the Geonim, Alfasi, Maimonides, and R. Isaac di Trani? One may not object that such favorable treatment would encourage many women to rebel against their husbands; Heaven forfend, Jewish daughters are not suspected of such malefaction. They prefer to stay married even in adverse circumstances, and would not seek a divorce unless actually driven thereto. SOURCES: B. p. 285, nos. 337–9; P. 494. Cf. Weil, Responsa 78.
וכ"כ המאור הגדול רבינו גרשם הגאון ז"ל שהשיב בתשוב' לר' דניאל בר' יעקב ופי' לו כל דין דמורדת לפי שטת התלמוד וכתב לו באחרונה מיהו רבנן סבוראי בתר הוראה תקינו הלכה למעשה למשקל מינה מאי דתפסת מדיליה ולמיהב ליה ואיהו יהיב גיטא לאלתר כדי שלא תצאן בנות ישראל לתרבות רעה וכן עמא דבר ואצ"ל מוכה שחין וחברי' כי אותם אפילו קודם תקנה זו כופי' להוציא לאלתר בגט לפי שטת התלמוד אבל לענין כתובה נ"ל דאין נותני' לה תוספת כתו' דהיא דרבנן אבל מנה ומאתים דהוא דאו' נותנים לה כי היכי דלא ליהוי בנות ישראל כהפקר עכ"ל.
Nowadays the talmudic law regarding a rebellious wife no longer applies. The ordinance of the Saboraim prevails instead, that when a woman refuses to live with her husband, he is immediately to be coerced into granting her a divorce. This ordinance was instituted in order that Jewish women should not turn to mischief. The woman is to receive whatever she has brought in as her dowry (Nikse Zon Barzel), and whatever is left of her own property to which her husband had the right of usufruct (Nikse Melug). The Geonim ruled that she was also entitled to the Ikkar ketubah. The husband is to be coerced, by threat of excommunication, into granting the divorce, for who will dare contradict the decisions of the great luminary Rabbenu Gershom, the Geonim, Alfasi, Maimonides, and R. Isaac di Trani? One may not object that such favorable treatment would encourage many women to rebel against their husbands; Heaven forfend, Jewish daughters are not suspected of such malefaction. They prefer to stay married even in adverse circumstances, and would not seek a divorce unless actually driven thereto.
SOURCES: B. p. 285, nos. 337–9; P. 494. Cf. Weil, Responsa 78.