תצו. ומה שטען ראובן על שמעון נתערבתי עבורך לגוי ולא פטרתני והוצרכתי לתת לגוי יותר מג' זקוקי' שהעמיד עלי משכון ברבית. נ"ל אמת ודאי מי שהעמיד את חבירו ערב לגוי חייב לסלק את הגוי ממנו מכל טצדקי ומכל עלעולי וערעורי דאריא ארבעיק' אמצרא סלוקי נמי בעי לסלוקי בין שהגוי שואל בדין בין שבא עליו בעקפין. מיהו [שמעון] זה שטוען שסלקו ממנו ופטרו מכל מיני הפסד פטור וישבע שכן הוא שעשה כל כך שפטר הגוי את [ראובן] מזה הערבות לגמרי ויפטר. ושלום מאיר ב"ר זלה"ה.
Q. A claims that he went surety to a Gentile for B, that B did not redeem him from his suretyship, and that he had to pay the Gentile more than three marks, since the latter hypothecated A's pledge with a third party and interest was accumulating on it.*The Hebrew is not clear on this point. B claims that he caused the Gentile to release A from his suretyship. A. B must take an oath that he caused the Gentile to release A from his suretyship, and he will be free from any obligation to A. SOURCES: Cr. 296; Pr. 496. Cf. Agudah B. K. 338. Weil, Responsa 110.
תצו. ומה שטען ראובן על שמעון נתערבתי עבורך לגוי ולא פטרתני והוצרכתי לתת לגוי יותר מג' זקוקי' שהעמיד עלי משכון ברבית. נ"ל אמת ודאי מי שהעמיד את חבירו ערב לגוי חייב לסלק את הגוי ממנו מכל טצדקי ומכל עלעולי וערעורי דאריא ארבעיק' אמצרא סלוקי נמי בעי לסלוקי בין שהגוי שואל בדין בין שבא עליו בעקפין. מיהו [שמעון] זה שטוען שסלקו ממנו ופטרו מכל מיני הפסד פטור וישבע שכן הוא שעשה כל כך שפטר הגוי את [ראובן] מזה הערבות לגמרי ויפטר. ושלום מאיר ב"ר זלה"ה.
Q. A claims that he went surety to a Gentile for B, that B did not redeem him from his suretyship, and that he had to pay the Gentile more than three marks, since the latter hypothecated A's pledge with a third party and interest was accumulating on it.*The Hebrew is not clear on this point. B claims that he caused the Gentile to release A from his suretyship.
A. B must take an oath that he caused the Gentile to release A from his suretyship, and he will be free from any obligation to A.
SOURCES: Cr. 296; Pr. 496. Cf. Agudah B. K. 338. Weil, Responsa 110.