בפסוק כי לי בנ"י עבדים עבדי הם. הלשון כפול. ולי בנ"י עבדים הוא מצד בחירת ה' בנ"י. עבדי הם מצד בחירת בנ"י לקבל עליהם עול מלכותו ית'. כמ"ש ה' האמרת וה' האמירך כו'. וכפי מה שמקבלין להיות עבדי ה' כך מתקיים סוף הפסוק לא ימכרו ממכרת עבד. וז"ש במשנה המקבל עליו עול תורה מעבירין ממנו עול מלכות כנ"ל:
The pasuk (Vayikra 25:55) states, “For Bnei Yisrael are servants to Me, they are My servants.” The duplication can be explained as follows: “Bnei Yisrael are servants to Me” refers to Hashem choosing us, while “they are My servants” refers to our acceptance of the yoke of Heaven. This is similar to Devarim 24:17, “You have affirmed that Hashem is your G-d, and Hashem has affirmed that you are His treasured people.” The degree to which one accepts being Hashem’s servant determines the fulfillment of the verse (Vayikra 25:42), “For they are My servants...they will not be sold into servitude.” This aligns with the Mishna (Avot 3:5), which states, “One who accepts the yoke of Torah will have the yoke of government and worldly matters removed from him.”
4
וכי תאמרו מה נאכל כו' הן לא נזרע כו'. דענין שבת ושמיטה הוא בחי' הביטול. ודבר זה נוהג בכל פרט ג"כ שצריך לבטל עצמו מפני יראת הבורא ית'. ואף שעי"ז מבטל קצת מקיום המצות ומעש"ט ע"י היראה. אעפ"כ אם הוא לש"ש אינו בא עי"ז לידי חסרון. כי טוב מעט ביראת ה' שעי"ז שורה ברכה במעשיו. וע"ז נאמר יראי א"ה קדושיו כי אין מחסור ליראיו והבן. וז"ש וכ"ת מה נאכל כו' הן לא נזרע כו' אף שממעט עי"ז בעבודת הפעולה. אעפ"כ מעט דביקות שמשיג ע"י היראה שורה בו ברכה וצויתי א"ב כו' בשנה הששית שהיא בחי' התקשרות. וע"ז טוב מעט ביראת ה':
(Vayikra 25:20) “And if you shall say ‘what shall we eat in the shmita year, we have not planted..?” The idea of Shabbos and Shmita is one of nullification. This applies on both a national and individual level, requiring one to nullify oneself for the fear of Heaven. Though this fear might seem to reduce one's performance of mitzvot and good deeds, if it is for the sake of Heaven, it will not cause a lack. It is better to have less with the fear of Heaven, for this brings blessings to one's actions. As Tehillim 34:10 states, “Fear Hashem, His holy ones, for those who fear Him lack nothing.” This means both materially and spiritually, there will be no lack due to the added fear of Heaven. This explains the pasuk, "If you say what shall we eat, for we have not planted." Even if actions are reduced due to shmita, the little connection gained through fear of Hashem brings blessings. As the pasuk continues, “I will command My blessing in the sixth year,” indicating that the sixth year represents attachment and connection. Thus, “A little with fear of Hashem is better than much without it.”
תרל"ו
5636
ב"ה בהר בחוקותי
With G-d's Blessing Behar-Bechukotai
בפסוק כי לי בנ"י עבדים עבדי הם. הלשון כפול. ולי בנ"י עבדים הוא מצד בחירת ה' בנ"י. עבדי הם מצד בחירת בנ"י לקבל עליהם עול מלכותו ית'. כמ"ש ה' האמרת וה' האמירך כו'. וכפי מה שמקבלין להיות עבדי ה' כך מתקיים סוף הפסוק לא ימכרו ממכרת עבד. וז"ש במשנה המקבל עליו עול תורה מעבירין ממנו עול מלכות כנ"ל:
The pasuk (Vayikra 25:55) states, “For Bnei Yisrael are servants to Me, they are My servants.” The duplication can be explained as follows: “Bnei Yisrael are servants to Me” refers to Hashem choosing us, while “they are My servants” refers to our acceptance of the yoke of Heaven. This is similar to Devarim 24:17, “You have affirmed that Hashem is your G-d, and Hashem has affirmed that you are His treasured people.”
The degree to which one accepts being Hashem’s servant determines the fulfillment of the verse (Vayikra 25:42), “For they are My servants...they will not be sold into servitude.” This aligns with the Mishna (Avot 3:5), which states, “One who accepts the yoke of Torah will have the yoke of government and worldly matters removed from him.”
וכי תאמרו מה נאכל כו' הן לא נזרע כו'. דענין שבת ושמיטה הוא בחי' הביטול. ודבר זה נוהג בכל פרט ג"כ שצריך לבטל עצמו מפני יראת הבורא ית'. ואף שעי"ז מבטל קצת מקיום המצות ומעש"ט ע"י היראה. אעפ"כ אם הוא לש"ש אינו בא עי"ז לידי חסרון. כי טוב מעט ביראת ה' שעי"ז שורה ברכה במעשיו. וע"ז נאמר יראי א"ה קדושיו כי אין מחסור ליראיו והבן. וז"ש וכ"ת מה נאכל כו' הן לא נזרע כו' אף שממעט עי"ז בעבודת הפעולה. אעפ"כ מעט דביקות שמשיג ע"י היראה שורה בו ברכה וצויתי א"ב כו' בשנה הששית שהיא בחי' התקשרות. וע"ז טוב מעט ביראת ה':
(Vayikra 25:20) “And if you shall say ‘what shall we eat in the shmita year, we have not planted..?” The idea of Shabbos and Shmita is one of nullification. This applies on both a national and individual level, requiring one to nullify oneself for the fear of Heaven. Though this fear might seem to reduce one's performance of mitzvot and good deeds, if it is for the sake of Heaven, it will not cause a lack. It is better to have less with the fear of Heaven, for this brings blessings to one's actions. As Tehillim 34:10 states, “Fear Hashem, His holy ones, for those who fear Him lack nothing.” This means both materially and spiritually, there will be no lack due to the added fear of Heaven.
This explains the pasuk, "If you say what shall we eat, for we have not planted." Even if actions are reduced due to shmita, the little connection gained through fear of Hashem brings blessings. As the pasuk continues, “I will command My blessing in the sixth year,” indicating that the sixth year represents attachment and connection. Thus, “A little with fear of Hashem is better than much without it.”