במדרש אם ערבת כו'. כתבתי כבר ונתוסף בעזהש"י עמ"ש במדרש מים עמוקים עצה כו' ואיש תבונה ידלנה כו'. פי' שבכל איש נמצא עצה איך לתקן דרכיו כי הש"י נתן בלב כל איש ישראל יראתו ויש נקודה גנוזה בכל איש ישראל רק עמוק שצריכין לייגע למצוא זאת הנקודה. והוא ע"י ביטול אל האמת דכ' ולא יכול כו' להתאפק כו' כמ"ש כבר כי בחי' יוסף הוא נקודה הפנימיות שיש בכל דבר וע"י הביטול מתגלה בהכרח:
In the Medrash, we find a connection to the verse in Mishlei (20:5) which states, "The designs in a man’s mind are deep waters, but a man of understanding can draw them out." This refers to Yehuda, who, by connecting one event to another, was able to uncover the truth about Yosef. This teaches us that within each person lies a way to correct their path, as Hashem has placed His fear in every heart. This hidden point requires effort to uncover. The method to reach this divine point within is through the nullification of one's will to the truth. As it is written, Yosef could no longer hold himself back, symbolizing the inner essence within everyone. When a person nullifies their ego, this inner truth, likened to Yosef, is revealed.
4
במדרש אנכי ארד עמך על מנת ויוסף ישית ידו על עיניך. פי' כי ע"י שמאסף האדם כל כחותיו להשי"ת וזה נקרא יוסף שע"ז חל ברכה ותוספת כדאיתא כלי מחזיק ברכה הוא שלום. וכן בשבת קודש מיני' מתברכין שיתא יומין על ידי הביטול שכל ששת הימים מתבטלין אל השבת. וזה העצה בגלות ע"י התאספות כל הכחות אליו ית'. על עיניך פי' עין האדם הוא הסתכלות השכל והדעת וכשרצון האדם עכ"פ להתדבק בו ית' ולבטל אליו כל הכוחות. חל עליו שם שמים. וז"ש ישית ידו על עיניך כנ"ל:
In the Medrash (Bereishit Rabba 94:6), Hashem promised Yaakov redemption from Mitzrayim on the condition that Yosef would place his hands on his eyes. This means that by dedicating all one's energies to serving Hashem, a person can be saved. The name Yosef signifies this gathering of energies for divine service, which brings blessings and increase, as "the vessel that holds blessing is Shalom." On Shabbos, the six days of the week receive their blessings through their nullification to Shabbos. In exile, gathering all energies towards Hashem sustains and redeems us. "Yosef will place his hands on your eyes" symbolizes aligning one's intellect and will with the desire to connect to Hashem. When this alignment occurs, the name of Hashem rests upon the person, as indicated by "placing his hands upon your eyes."
5
יעקב קרא ק"ש. דברי מהר"ל ידועים. ומה שיוסף לא קרא ק"ש אמרנו כבר כי זה בחי' יוסף שיכול להצניע עצמו שלא יהיה ניכר על פניו (את) מהותו. וזה מרויח האדם ע"י נסיון מרחוק שמחזק עצמו. עי"ז מרויח שיכול להיות טוב בדרך הסתר ג"כ כנ"ל:
When Yaakov met Yosef, he was saying the Shema, reflecting his love for Hashem during his joyful reunion, as noted by the Maharal (Gur Arye Bereshit 46:29). Yosef, however, did not say Shema because his trait allowed him to conceal his true self, so his essence was not apparent outwardly. This ability is gained through enduring trials from afar, enabling a person to do good in a hidden manner.
תרל"ד
5634
ב"ה
With G-d's Blessing
במדרש אם ערבת כו'. כתבתי כבר ונתוסף בעזהש"י עמ"ש במדרש מים עמוקים עצה כו' ואיש תבונה ידלנה כו'. פי' שבכל איש נמצא עצה איך לתקן דרכיו כי הש"י נתן בלב כל איש ישראל יראתו ויש נקודה גנוזה בכל איש ישראל רק עמוק שצריכין לייגע למצוא זאת הנקודה. והוא ע"י ביטול אל האמת דכ' ולא יכול כו' להתאפק כו' כמ"ש כבר כי בחי' יוסף הוא נקודה הפנימיות שיש בכל דבר וע"י הביטול מתגלה בהכרח:
In the Medrash, we find a connection to the verse in Mishlei (20:5) which states, "The designs in a man’s mind are deep waters, but a man of understanding can draw them out." This refers to Yehuda, who, by connecting one event to another, was able to uncover the truth about Yosef. This teaches us that within each person lies a way to correct their path, as Hashem has placed His fear in every heart. This hidden point requires effort to uncover.
The method to reach this divine point within is through the nullification of one's will to the truth. As it is written, Yosef could no longer hold himself back, symbolizing the inner essence within everyone. When a person nullifies their ego, this inner truth, likened to Yosef, is revealed.
במדרש אנכי ארד עמך על מנת ויוסף ישית ידו על עיניך. פי' כי ע"י שמאסף האדם כל כחותיו להשי"ת וזה נקרא יוסף שע"ז חל ברכה ותוספת כדאיתא כלי מחזיק ברכה הוא שלום. וכן בשבת קודש מיני' מתברכין שיתא יומין על ידי הביטול שכל ששת הימים מתבטלין אל השבת. וזה העצה בגלות ע"י התאספות כל הכחות אליו ית'. על עיניך פי' עין האדם הוא הסתכלות השכל והדעת וכשרצון האדם עכ"פ להתדבק בו ית' ולבטל אליו כל הכוחות. חל עליו שם שמים. וז"ש ישית ידו על עיניך כנ"ל:
In the Medrash (Bereishit Rabba 94:6), Hashem promised Yaakov redemption from Mitzrayim on the condition that Yosef would place his hands on his eyes. This means that by dedicating all one's energies to serving Hashem, a person can be saved. The name Yosef signifies this gathering of energies for divine service, which brings blessings and increase, as "the vessel that holds blessing is Shalom."
On Shabbos, the six days of the week receive their blessings through their nullification to Shabbos. In exile, gathering all energies towards Hashem sustains and redeems us. "Yosef will place his hands on your eyes" symbolizes aligning one's intellect and will with the desire to connect to Hashem. When this alignment occurs, the name of Hashem rests upon the person, as indicated by "placing his hands upon your eyes."
יעקב קרא ק"ש. דברי מהר"ל ידועים. ומה שיוסף לא קרא ק"ש אמרנו כבר כי זה בחי' יוסף שיכול להצניע עצמו שלא יהיה ניכר על פניו (את) מהותו. וזה מרויח האדם ע"י נסיון מרחוק שמחזק עצמו. עי"ז מרויח שיכול להיות טוב בדרך הסתר ג"כ כנ"ל:
When Yaakov met Yosef, he was saying the Shema, reflecting his love for Hashem during his joyful reunion, as noted by the Maharal (Gur Arye Bereshit 46:29). Yosef, however, did not say Shema because his trait allowed him to conceal his true self, so his essence was not apparent outwardly. This ability is gained through enduring trials from afar, enabling a person to do good in a hidden manner.