הדרוש הז' אם תעתק נפש האדם או תאצל והוא שיקראוהו כת מהחכמים גלגול: ואמנם לפי שהתבאר במה שקדם שנפש האדם עצם שכלי מוכן היה נראה שההעתק בה דבר בטל כמו שקנה קצת מושכלות בפעל וזה שכבר יתחייב בשני שיולד משכיל בפעל בזולת למוד והוא הפך מה שנראה בחוש בכל זמן החול' שהועתק אלינו קורותיו האלהים אלא כשיהיו המושכלות אשר קנה נעדרות ממנו ברצון האל לתכלית ידוע אצלו שהכת האומרת בו יסודה הקבלה הנה דלתי החקירה ננעלות בו ואם קבלה נקבל בסבר פנים יפות ודי בזה בדרוש הז':
Yedinci Araştırma: İnsan Ruhunun Başka Bir Yere Geçip Geçmediği veya Taşıp Taşmadığı Hakkında; Bilgelerden Bir Topluluğun Gilgul Adını Verdiği Şey Budur
Daha önce açıklandığı üzere insan ruhu hazır durumda bulunan akla dayalı bir töz olduğundan, onda başka bir bedene geçişin geçersiz bir şey olduğu görünür. Bu özellikle ruhun bazı kavranan anlamları edimsel olarak kazanmış olması durumunda böyledir. Çünkü ikinci bedende, öğrenim olmadan edimsel olarak kavrayan birinin doğması gerekir. Bu ise, olayları bize aktarılan bütün zamanlarda duyuyla gördüğümüz şeye aykırıdır.
Ancak ruhun kazandığı kavranan anlamlar, Tanrı’nın iradesiyle, O’nun bildiği belirli bir amaç için ondan giderilmiş olursa durum farklıdır. Bu görüşü savunan topluluğun temeli gelenek olduğuna göre, bu konuda araştırma kapıları kapanır. Eğer bu gelenekse, onu güzel bir yüzle kabul ederiz. Yedinci araştırma için bu kadarı yeterlidir.
הדרוש הז' אם תעתק נפש האדם או תאצל והוא שיקראוהו כת מהחכמים גלגול: ואמנם לפי שהתבאר במה שקדם שנפש האדם עצם שכלי מוכן היה נראה שההעתק בה דבר בטל כמו שקנה קצת מושכלות בפעל וזה שכבר יתחייב בשני שיולד משכיל בפעל בזולת למוד והוא הפך מה שנראה בחוש בכל זמן החול' שהועתק אלינו קורותיו האלהים אלא כשיהיו המושכלות אשר קנה נעדרות ממנו ברצון האל לתכלית ידוע אצלו שהכת האומרת בו יסודה הקבלה הנה דלתי החקירה ננעלות בו ואם קבלה נקבל בסבר פנים יפות ודי בזה בדרוש הז':
Yedinci Araştırma: İnsan Ruhunun Başka Bir Yere Geçip Geçmediği veya Taşıp Taşmadığı Hakkında; Bilgelerden Bir Topluluğun Gilgul Adını Verdiği Şey Budur Daha önce açıklandığı üzere insan ruhu hazır durumda bulunan akla dayalı bir töz olduğundan, onda başka bir bedene geçişin geçersiz bir şey olduğu görünür. Bu özellikle ruhun bazı kavranan anlamları edimsel olarak kazanmış olması durumunda böyledir. Çünkü ikinci bedende, öğrenim olmadan edimsel olarak kavrayan birinin doğması gerekir. Bu ise, olayları bize aktarılan bütün zamanlarda duyuyla gördüğümüz şeye aykırıdır. Ancak ruhun kazandığı kavranan anlamlar, Tanrı’nın iradesiyle, O’nun bildiği belirli bir amaç için ondan giderilmiş olursa durum farklıdır. Bu görüşü savunan topluluğun temeli gelenek olduğuna göre, bu konuda araştırma kapıları kapanır. Eğer bu gelenekse, onu güzel bir yüzle kabul ederiz. Yedinci araştırma için bu kadarı yeterlidir.