הפתרון לחשכות נח. אמנם ידעתי הסיבה, שהיא בעיקר מתוך שנתמעטה האמונה בכלל והאמונה בקדושי עליון חכמי הדורות בפרט, וספרי הקבלה והזוהר מלאים ממשלים גשמיים – על כן נפל הפחד על כל אחד שלא יצא שכרו בהפסדו, כי ח"ו קרוב להכשל בפסל ודמות.
THE SOLUTION TO THE DARKNESS I know that the true cause [of the drought and darkness of the generation] is the decline of faith in general, and faith in the holy sages in particular. Kabbalistic books, including the Zohar, are filled with parables of material things. Therefore, people were so afraid of doing more damage than good, since it might lead to sin by believing that there is some corporeality in God [that they stopped teaching the secrets of Torah].
2
והוא שהעירני לעשות ביאור מספיק על כתבי האר"י ז"ל, ועתה על הזוהר הקדוש, והסרתי הפחד הזה לגמרי. כי ביארתי והוכחתי בעליל, את הנמשל הרוחני של כל דבר, שהוא מופשט מכל דמיון גשמי, למעלה מהמקום ולמעלה מהזמן, כמו שיראו המעיינים, למען לאפשר לכל המון בית ישראל ללמוד ספר הזוהר ולהתחמם באורו הקדוש.
This darkness led me to write a commentary on the works of Rabbi Isaac Luria, the Ari z”l, and later on the holy Zohar. I was able to remove this fear by explaining and demonstrating clearly that these parables are not speaking of something physical, but of something spiritual, something more abstract than anything that can be imagined in the physical world, something above place and time. Those who read [those commentaries] will realize that they can enable every Jew to study the Zohar and be warmed by its holy light.
3
וקראתי הביאור בשם 'הסולם', להורות שתפקיד ביאורי הוא כתפקיד כל סולם. שאם יש לך עליה מלאה כל טוב, אינך חסר אלא סולם לעלות בו, ואז כל טוב העולם בידיך.
I titled this commentary The Ladder [HaSulam], for my commentary functions like a ladder. If an attic is full of treasure, you need only a ladder to ascend, and then all of the good in the world is available to you.
4
אמנם אין הסולם מטרה כלפי עצמו. כי אם תנוח במדרגות הסולם ולא תכנס אל העליה, אז לא תושלם כוונתך. כן הדבר בביאור שלי על הזוהר. כי לבאר דבריהם העמוקים מכל עמוק עד סופם, עוד לא נברא הביטוי לזה. אלא עשיתי על כל פנים בביאורי זה דרך ומבוא לכל בן אדם, שיוכל על ידו לעלות ולהעמיק ולהסתכל בספר הזוהר גּוּפֵיהּ (עצמו). כי רק אז תושלם כוונתי בביאורי זה.
The ladder is not the goal in itself. If you rest on the rungs of the ladder, you will never reach the attic or achieve your goal. The same is true of my commentary on the Zohar. Words are not adequate to fully explain these infinitely deep matters. Yet, in my commentary, I was able to provide a path, an introduction, for all people so that they can ascend and understand the depths of the book of the Zohar itself. That is the real goal of my commentary.
הפתרון לחשכות
נח. אמנם ידעתי הסיבה, שהיא בעיקר מתוך שנתמעטה האמונה בכלל והאמונה בקדושי עליון חכמי הדורות בפרט, וספרי הקבלה והזוהר מלאים ממשלים גשמיים – על כן נפל הפחד על כל אחד שלא יצא שכרו בהפסדו, כי ח"ו קרוב להכשל בפסל ודמות.
THE SOLUTION TO THE DARKNESS
I know that the true cause [of the drought and darkness of the generation] is the decline of faith in general, and faith in the holy sages in particular. Kabbalistic books, including the Zohar, are filled with parables of material things. Therefore, people were so afraid of doing more damage than good, since it might lead to sin by believing that there is some corporeality in God [that they stopped teaching the secrets of Torah].
והוא שהעירני לעשות ביאור מספיק על כתבי האר"י ז"ל, ועתה על הזוהר הקדוש, והסרתי הפחד הזה לגמרי. כי ביארתי והוכחתי בעליל, את הנמשל הרוחני של כל דבר, שהוא מופשט מכל דמיון גשמי, למעלה מהמקום ולמעלה מהזמן, כמו שיראו המעיינים, למען לאפשר לכל המון בית ישראל ללמוד ספר הזוהר ולהתחמם באורו הקדוש.
This darkness led me to write a commentary on the works of Rabbi Isaac Luria, the Ari z”l, and later on the holy Zohar. I was able to remove this fear by explaining and demonstrating clearly that these parables are not speaking of something physical, but of something spiritual, something more abstract than anything that can be imagined in the physical world, something above place and time. Those who read [those commentaries] will realize that they can enable every Jew to study the Zohar and be warmed by its holy light.
וקראתי הביאור בשם 'הסולם', להורות שתפקיד ביאורי הוא כתפקיד כל סולם. שאם יש לך עליה מלאה כל טוב, אינך חסר אלא סולם לעלות בו, ואז כל טוב העולם בידיך.
I titled this commentary The Ladder [HaSulam], for my commentary functions like a ladder. If an attic is full of treasure, you need only a ladder to ascend, and then all of the good in the world is available to you.
אמנם אין הסולם מטרה כלפי עצמו. כי אם תנוח במדרגות הסולם ולא תכנס אל העליה, אז לא תושלם כוונתך. כן הדבר בביאור שלי על הזוהר. כי לבאר דבריהם העמוקים מכל עמוק עד סופם, עוד לא נברא הביטוי לזה. אלא עשיתי על כל פנים בביאורי זה דרך ומבוא לכל בן אדם, שיוכל על ידו לעלות ולהעמיק ולהסתכל בספר הזוהר גּוּפֵיהּ (עצמו). כי רק אז תושלם כוונתי בביאורי זה.
The ladder is not the goal in itself. If you rest on the rungs of the ladder, you will never reach the attic or achieve your goal. The same is true of my commentary on the Zohar. Words are not adequate to fully explain these infinitely deep matters. Yet, in my commentary, I was able to provide a path, an introduction, for all people so that they can ascend and understand the depths of the book of the Zohar itself. That is the real goal of my commentary.