Chesed LeAvraham · Even Shetiya, Maayan 3, Chapter 13
1
נהר יג - לבאר סוד ירושלים ושאר מקומות ארץ ישראל:
River 13 - To explain the secret of Jerusalem and other places in the land of Israel:
2
דע כי ירושלם במספר קטן י"ט, ומלכות במספר קטן עולה י"ט:
Know that Jerusalem in small gematria is 19, and kingdom in small gematria is also 19.
3
ושכם היא סוד היסוד כי יסוד רמז ליוסף, ולזה שכם ניתן ליוסף שמדתו יסוד:
And Shechem is the secret of the foundation because Shechem hints to Joseph, and therefore Shechem was given to Joseph since his attribute is foundation.
4
וטבריה בגי' י"ט, והוד עולה י"ט עם ג' אותיות והמלה, ומשמעות טבריה מלשון טבור הארץ, וארץ רומז למלכות, ועיקר טבריה רומז להוד, גם טב"ר עולה במ"ק י"ג, שמקבל כח מי"ג מדות:
And Tiberias in big gematria is 19, and Hod rises to 19 with three letters and the word. And the meaning of Tiberias is derived from the word "tavor" (burial), the land's navel, and "aretz" (land) hints to kingdom, and the essence of Tiberias hints to Hod. Also, Tav-Beit-Reish rises in the Holy Temple to 13, receiving power from the 13 attributes....
5
צפ"ת רומז לנצח, נצח במ"ק עולה כ"ב כמו צפ"ת עם הכולל, והנה צפ"ת במ"ק עולה כ"א כחשבון שם אהי"ה, לרמוז שמתנהגים עם הדר בה בי"ג מדות של רחמים גמורים משם הכתר, ולפיכך היא א' מערי מקלט המציל נפשות, וגם צפ"ת במ"ק כ"א ועם המלה כ"ב כחשבון כ"ב אותיות התורה, לרמוז שצפת מוכנת ומזומנת להשיג בה סוד עומקה של תורה, ואין אויר זך בכל ארץ ישראל כאויר צפת, וגם נצ"ח בגי' קמ"ח בסוד אם אין קמח אין תורה:
zfat hints to Netzach (victory), Netzach in the Holy Temple rises to 22, like Tzfat with the inclusive, and Tzfat in the Holy Temple rises to 21, like the calculation of the name Eh-yeh (the Four-Letter Name of God), to hint that they behave with it using the thirteen attributes of complete mercy from the crown, and therefore it is one of the cities of refuge that save souls. Also, Tzfat in the Holy Temple is 21, and with the word, it's 22, like the calculation of the 22 letters of the Torah, to hint that Tzfat is ready and prepared to attain the deep secret of Torah within it, and there is no air as pure in all the land of Israel as the air of Tzfat. Additionally, Netzach in gematria 58 hints to the secret "if there is no flour, there is no Torah."
6
מרא"ן רומז לת"ת, כי תרגום של צאן מראנה, וצאן רומז לת"ת, מלשון מרן דבשמיא הרומז לת"ת, ועוד ע"ד ואתן צאני צאן מרעיתי אדם אתם, גם כי מרא"ן במ"ק עולה י"ב ועם המלה י"ג, ומדת ת"ת נקרא אמ"ת במ"ק ט' ועם ג' אותיות והמלה עולה י"ג, לרמוז לי"ג מדות של רחמים הנזכר:
Maran hints to Torah, as the translation of "tzon meranah" (flock of sheep), and "tzon" hints to Torah, from the language of "maran debeshemya" (our Master in Heaven) hinting to Torah. Also, "tzon" in the Holy Temple rises to 12, and with the word, it's 13, and the attribute of Torah is called "Emet" (truth) in the Holy Temple, which is 9, and with three letters and the word, it rises to 13, to hint to the thirteen attributes of mercy mentioned.
7
ומערת המכפלה אשר בחברון שם קבורת האבות, וידוע כי היא מעבר לגן עדן תחתון, כי עוב"ר לסוח"ר בגי' אור"ח לג"ן, גם לסוח"ר בגי' חצ"ר לרמוז כי המערה כחצר לגן עדן כאשר יתבאר במקומו בס"ד, וכן עובר לסוחר בגי' תק"ע לרמוז שכל הדר בחברון הוא בטוח, וכן הנפטרים בה ונקברים בה זוכים לעלות נפשותיהם, כי הוא יתד תקוע לעבור לגן עדן תחתון בלי עיכוב ולא מי שימחה בידם כדי ללכת לגן עדן בלא צער:
The Cave of the Patriarchs, located in Hebron, is known to be beyond the lower Garden of Eden. This is because it is related to the gematria of "Sohar" (merchandise) in the acronym of "Orach" (merchant) to "Gan" (garden). Also, related to the gematria of "Chatzer" (courtyard) in the acronym of "Gan" (garden) to hint that the cave is like a courtyard to the Garden of Eden, as will be explained in its place with divine secret. Similarly, it relates to the gematria of "Tekoa" (assurance) to hint that all who reside in Hebron are assured. Likewise, the deceased buried there merit the ascension of their souls, for it is like a firm peg to pass to the lower Garden of Eden without delay, not like those who delight themselves with their own hands to go to the Garden of Eden without sorrow.
8
ומלת תק"ע נרמז בתורה ג' פעמים בג' מקומות, א' באמרו ויעקב תקע את אהלו בהר, והב' ולבן תקע את אחיו בהר גלעד, פי' יעקב תקע ר"ל כוון לתקוע את אהלו ר"ל את אשתו, ומלת את לרבות את עצמו, בהר ר"ל במערת המכפלה שהם שני הרים זו על גבי זו, ב' מערות בהר תחתון וב' מערות בהר עליון, ומלת תק"ע בגי' עובר לסוחר, ר"ל כי מערת המכפלה הוא דרך מעבר לגן עדן כנזכר, וכיון והתפלל לי"י בכוונת לבו שיזכה להקבר במערת המכפלה הוא ואשתו שכן נגזר מששת ימי בראשית:
The word "Tekoa" is hinted at three times in the Torah in three places: firstly, in the verse "And Jacob pitched his tent in the mountain," secondly, "And Laban pitched his brethren in the mount Gilead," where Jacob pitching implies his intention to pitch his tent, meaning his wife, and the word "et" includes himself, "in the mount" referring to the Cave of the Patriarchs, which are two mountains, one above the other, with two caves in the lower mountain and two caves in the upper mountain. The word "Tekoa" in the gematria refers to passing to the merchant, meaning that the Cave of the Patriarchs is a passage to the Garden of Eden, as mentioned. Therefore, one who prays to the Lord with the intention in his heart to merit burial in the Cave of the Patriarchs, he and his wife, as decreed from the six days of creation.
9
ולבן תקע את אחיו ר"ל שכיון בחכמת כשפיו להעתיק את יעקב שלא יזכה לקבר במערת המכפלה אלא להרוג אותו, ולתקוע את אחיו ר"ל אדום וישמעאל שיזכו לעבור דרך מערת המכפלה לגן עדן, שכבר נודע כי ישמעאל ובני קטורה הם נאחזים באברהם אבינו ע"ה, עשו ואלופיו הם נאחזים ביצחק אבינו ע"ה, שאם ח"ו לא נקבר יעקב במערת המכפלה שום א' מישראל לא היה עובר דרך שם, וכל האומות הנלוים עם עשיו וישמאל היו נכנסים דרך שם על ידי עשו וישמעאל שיש להם אחיזה באברהם ויצחק הנקברים במערת המכפלה, וז"ש רז"ל ולבן בקש לעקור את הכל שנאמר ארמי אובד אבי:
And Laban pitched his brethren - meaning, since in his cunningness, like his lips, he intended to copy Jacob, that Jacob would not merit burial in the Cave of the Patriarchs, but rather he intended to kill him, and to pitch his brethren means Esau and Ishmael, that they would merit passing through the Cave of the Patriarchs to the Garden of Eden. It is already known that Ishmael and the sons of Keturah are attached to our forefather Abraham, and Esau and his descendants are attached to our forefather Isaac. For if, God forbid, Jacob were not buried in the Cave of the Patriarchs, none of the Israelites would pass through there, and all the nations affiliated with Esau and Ishmael would enter through there by the hands of Esau and Ishmael, who have a hold on Abraham and Isaac buried in the Cave of the Patriarchs. This is what our sages meant when they said, "And Laban sought to uproot everything," as it says, "An Aramean sought to destroy my father."
10
וכן סמא"ל עם יעקב דכתיב ותקע כף ירך יעקב, ודע שכוונתו היה לעשות יעקב בעל מום כדי שלא יקבר במערה וכדי שיקבר שם עשו ובת זוגו ולא עלה בידו, שמיד ריפא אותו האל יתרך, באמרו ויבא יעקב שלם, ואמרו רבותינו ז"ל שלם בגופו, כי האל יתברך ברוב חסדיו הפך כוונתו של סמא"ל ותקעו ליעקב ביתד תקוע במקום נאמן להקבר במערה הנזכר כדי לעבור זרעו דרך שם לג"ע:
Similarly, Samael with Jacob, as it is written, "And he touched the hollow of his thigh," and know that his intention was to make Jacob blemished so that he would not be buried in the cave, and so that Esau and his wife would be buried there, but it did not come to fruition, for immediately the Almighty healed him, as it says, "And Jacob came whole." Our sages said that he came whole in his body, for the Almighty, in His abundant kindness, turned Samael's intention, and he fixed Jacob with a peg fixed in a faithful place to be buried in the mentioned cave in order for his descendants to pass through there to the Garden of Eden.
11
וכמו כן צפ"ת בגי' תק"ע, לרמוז שכל הדר בעיר צפ"ת יש לו יתרון על כל שאר ערי ארץ ישראל, שהנפטר שם בעבור שהוא מקום גבוה ואוירו זך יותר מכל שאר ערי ארץ ישראל, במהרה נפשו שט ופורח במערת המכפלה לעבור לגן עדן התחתון. וזמש"ל. מסכ"י:
Likewise, "Tzfat" in the gematria of "Tekoa," to hint that everyone who resides in the city of Tzfat has an advantage over all other cities in the Land of Israel, for one who passes away there, because it is a high place and its air is purer than all other cities in the Land of Israel, his soul swiftly floats in the Cave of the Patriarchs to pass to the lower Garden of Eden.
נהר יג - לבאר סוד ירושלים ושאר מקומות ארץ ישראל:
River 13 - To explain the secret of Jerusalem and other places in the land of Israel:
דע כי ירושלם במספר קטן י"ט, ומלכות במספר קטן עולה י"ט:
Know that Jerusalem in small gematria is 19, and kingdom in small gematria is also 19.
ושכם היא סוד היסוד כי יסוד רמז ליוסף, ולזה שכם ניתן ליוסף שמדתו יסוד:
And Shechem is the secret of the foundation because Shechem hints to Joseph, and therefore Shechem was given to Joseph since his attribute is foundation.
וטבריה בגי' י"ט, והוד עולה י"ט עם ג' אותיות והמלה, ומשמעות טבריה מלשון טבור הארץ, וארץ רומז למלכות, ועיקר טבריה רומז להוד, גם טב"ר עולה במ"ק י"ג, שמקבל כח מי"ג מדות:
And Tiberias in big gematria is 19, and Hod rises to 19 with three letters and the word. And the meaning of Tiberias is derived from the word "tavor" (burial), the land's navel, and "aretz" (land) hints to kingdom, and the essence of Tiberias hints to Hod. Also, Tav-Beit-Reish rises in the Holy Temple to 13, receiving power from the 13 attributes....
צפ"ת רומז לנצח, נצח במ"ק עולה כ"ב כמו צפ"ת עם הכולל, והנה צפ"ת במ"ק עולה כ"א כחשבון שם אהי"ה, לרמוז שמתנהגים עם הדר בה בי"ג מדות של רחמים גמורים משם הכתר, ולפיכך היא א' מערי מקלט המציל נפשות, וגם צפ"ת במ"ק כ"א ועם המלה כ"ב כחשבון כ"ב אותיות התורה, לרמוז שצפת מוכנת ומזומנת להשיג בה סוד עומקה של תורה, ואין אויר זך בכל ארץ ישראל כאויר צפת, וגם נצ"ח בגי' קמ"ח בסוד אם אין קמח אין תורה:
zfat hints to Netzach (victory), Netzach in the Holy Temple rises to 22, like Tzfat with the inclusive, and Tzfat in the Holy Temple rises to 21, like the calculation of the name Eh-yeh (the Four-Letter Name of God), to hint that they behave with it using the thirteen attributes of complete mercy from the crown, and therefore it is one of the cities of refuge that save souls. Also, Tzfat in the Holy Temple is 21, and with the word, it's 22, like the calculation of the 22 letters of the Torah, to hint that Tzfat is ready and prepared to attain the deep secret of Torah within it, and there is no air as pure in all the land of Israel as the air of Tzfat. Additionally, Netzach in gematria 58 hints to the secret "if there is no flour, there is no Torah."
מרא"ן רומז לת"ת, כי תרגום של צאן מראנה, וצאן רומז לת"ת, מלשון מרן דבשמיא הרומז לת"ת, ועוד ע"ד ואתן צאני צאן מרעיתי אדם אתם, גם כי מרא"ן במ"ק עולה י"ב ועם המלה י"ג, ומדת ת"ת נקרא אמ"ת במ"ק ט' ועם ג' אותיות והמלה עולה י"ג, לרמוז לי"ג מדות של רחמים הנזכר:
Maran hints to Torah, as the translation of "tzon meranah" (flock of sheep), and "tzon" hints to Torah, from the language of "maran debeshemya" (our Master in Heaven) hinting to Torah. Also, "tzon" in the Holy Temple rises to 12, and with the word, it's 13, and the attribute of Torah is called "Emet" (truth) in the Holy Temple, which is 9, and with three letters and the word, it rises to 13, to hint to the thirteen attributes of mercy mentioned.
ומערת המכפלה אשר בחברון שם קבורת האבות, וידוע כי היא מעבר לגן עדן תחתון, כי עוב"ר לסוח"ר בגי' אור"ח לג"ן, גם לסוח"ר בגי' חצ"ר לרמוז כי המערה כחצר לגן עדן כאשר יתבאר במקומו בס"ד, וכן עובר לסוחר בגי' תק"ע לרמוז שכל הדר בחברון הוא בטוח, וכן הנפטרים בה ונקברים בה זוכים לעלות נפשותיהם, כי הוא יתד תקוע לעבור לגן עדן תחתון בלי עיכוב ולא מי שימחה בידם כדי ללכת לגן עדן בלא צער:
The Cave of the Patriarchs, located in Hebron, is known to be beyond the lower Garden of Eden. This is because it is related to the gematria of "Sohar" (merchandise) in the acronym of "Orach" (merchant) to "Gan" (garden). Also, related to the gematria of "Chatzer" (courtyard) in the acronym of "Gan" (garden) to hint that the cave is like a courtyard to the Garden of Eden, as will be explained in its place with divine secret. Similarly, it relates to the gematria of "Tekoa" (assurance) to hint that all who reside in Hebron are assured. Likewise, the deceased buried there merit the ascension of their souls, for it is like a firm peg to pass to the lower Garden of Eden without delay, not like those who delight themselves with their own hands to go to the Garden of Eden without sorrow.
ומלת תק"ע נרמז בתורה ג' פעמים בג' מקומות, א' באמרו ויעקב תקע את אהלו בהר, והב' ולבן תקע את אחיו בהר גלעד, פי' יעקב תקע ר"ל כוון לתקוע את אהלו ר"ל את אשתו, ומלת את לרבות את עצמו, בהר ר"ל במערת המכפלה שהם שני הרים זו על גבי זו, ב' מערות בהר תחתון וב' מערות בהר עליון, ומלת תק"ע בגי' עובר לסוחר, ר"ל כי מערת המכפלה הוא דרך מעבר לגן עדן כנזכר, וכיון והתפלל לי"י בכוונת לבו שיזכה להקבר במערת המכפלה הוא ואשתו שכן נגזר מששת ימי בראשית:
The word "Tekoa" is hinted at three times in the Torah in three places: firstly, in the verse "And Jacob pitched his tent in the mountain," secondly, "And Laban pitched his brethren in the mount Gilead," where Jacob pitching implies his intention to pitch his tent, meaning his wife, and the word "et" includes himself, "in the mount" referring to the Cave of the Patriarchs, which are two mountains, one above the other, with two caves in the lower mountain and two caves in the upper mountain. The word "Tekoa" in the gematria refers to passing to the merchant, meaning that the Cave of the Patriarchs is a passage to the Garden of Eden, as mentioned. Therefore, one who prays to the Lord with the intention in his heart to merit burial in the Cave of the Patriarchs, he and his wife, as decreed from the six days of creation.
ולבן תקע את אחיו ר"ל שכיון בחכמת כשפיו להעתיק את יעקב שלא יזכה לקבר במערת המכפלה אלא להרוג אותו, ולתקוע את אחיו ר"ל אדום וישמעאל שיזכו לעבור דרך מערת המכפלה לגן עדן, שכבר נודע כי ישמעאל ובני קטורה הם נאחזים באברהם אבינו ע"ה, עשו ואלופיו הם נאחזים ביצחק אבינו ע"ה, שאם ח"ו לא נקבר יעקב במערת המכפלה שום א' מישראל לא היה עובר דרך שם, וכל האומות הנלוים עם עשיו וישמאל היו נכנסים דרך שם על ידי עשו וישמעאל שיש להם אחיזה באברהם ויצחק הנקברים במערת המכפלה, וז"ש רז"ל ולבן בקש לעקור את הכל שנאמר ארמי אובד אבי:
And Laban pitched his brethren - meaning, since in his cunningness, like his lips, he intended to copy Jacob, that Jacob would not merit burial in the Cave of the Patriarchs, but rather he intended to kill him, and to pitch his brethren means Esau and Ishmael, that they would merit passing through the Cave of the Patriarchs to the Garden of Eden. It is already known that Ishmael and the sons of Keturah are attached to our forefather Abraham, and Esau and his descendants are attached to our forefather Isaac. For if, God forbid, Jacob were not buried in the Cave of the Patriarchs, none of the Israelites would pass through there, and all the nations affiliated with Esau and Ishmael would enter through there by the hands of Esau and Ishmael, who have a hold on Abraham and Isaac buried in the Cave of the Patriarchs. This is what our sages meant when they said, "And Laban sought to uproot everything," as it says, "An Aramean sought to destroy my father."
וכן סמא"ל עם יעקב דכתיב ותקע כף ירך יעקב, ודע שכוונתו היה לעשות יעקב בעל מום כדי שלא יקבר במערה וכדי שיקבר שם עשו ובת זוגו ולא עלה בידו, שמיד ריפא אותו האל יתרך, באמרו ויבא יעקב שלם, ואמרו רבותינו ז"ל שלם בגופו, כי האל יתברך ברוב חסדיו הפך כוונתו של סמא"ל ותקעו ליעקב ביתד תקוע במקום נאמן להקבר במערה הנזכר כדי לעבור זרעו דרך שם לג"ע:
Similarly, Samael with Jacob, as it is written, "And he touched the hollow of his thigh," and know that his intention was to make Jacob blemished so that he would not be buried in the cave, and so that Esau and his wife would be buried there, but it did not come to fruition, for immediately the Almighty healed him, as it says, "And Jacob came whole." Our sages said that he came whole in his body, for the Almighty, in His abundant kindness, turned Samael's intention, and he fixed Jacob with a peg fixed in a faithful place to be buried in the mentioned cave in order for his descendants to pass through there to the Garden of Eden.
וכמו כן צפ"ת בגי' תק"ע, לרמוז שכל הדר בעיר צפ"ת יש לו יתרון על כל שאר ערי ארץ ישראל, שהנפטר שם בעבור שהוא מקום גבוה ואוירו זך יותר מכל שאר ערי ארץ ישראל, במהרה נפשו שט ופורח במערת המכפלה לעבור לגן עדן התחתון. וזמש"ל. מסכ"י:
Likewise, "Tzfat" in the gematria of "Tekoa," to hint that everyone who resides in the city of Tzfat has an advantage over all other cities in the Land of Israel, for one who passes away there, because it is a high place and its air is purer than all other cities in the Land of Israel, his soul swiftly floats in the Cave of the Patriarchs to pass to the lower Garden of Eden.