Chesed LeAvraham · Even Shetiya, Maayan 2, Chapter 54
1
נהר נד - בסוד הנסים:
- In the secret of miracles:
2
דע שהדביקות באור העליון לא יושג אלא מצד החשק והאהבה שהיא מעלה נפשיית, ובזה תגבר נפש על החומר וידבק האדם בקונו וכל העולם תחת רגליו והוא מרומם על כל, ופועל בעולם כרצונו, מפני שהוא מקור השפע העליון מסיבתו אל סיבת העולם, דהיינו היותו גובר על המלאכים הממונים על ענייני העולם וכולם כבושים תחת ידו לעשות רצונו, כענין מי שאמר לשמן וידליק יאמר לחומץ וידליק, והיינו שהחליף המלאכים ונתן כח השמן בחומץ, וזה דבר קרוב מאד וטעם נכון אל הנסים כיוצא בצדיקים האלו, שאין ערוד ממית אלא החטא ממית שהוא השר שעליו והקליפה השופע בו ובהסתלק אור העליון ממנו נשאר כקש ותבן לפני בני אדם, וזהו טעם וגר זאב עם כבש וגו', ועל מאורת צפעוני וגו'. וזמש"ל:
Know that the attachment to the supernal light can only be achieved through desire and love, which are spiritual elevations. Through this, the soul overcomes the material, and a person adheres to his Creator, and the entire world is under his feet. He rises above all and acts in the world according to his will because he is the source of the upper abundance, causing the world to exist. That is, he prevails over the angels who are appointed over the affairs of the world, and they are all subject to him, doing his will. It is similar to the one who said to the oil, 'Ignite,' and he said to the vinegar, 'Ignite,' meaning that he replaced the angels and put the power of oil into the vinegar. This is very close to the true meaning of miracles, similar to these righteous individuals, for leprosy does not cause death; rather, sin causes death, which is the ministering angel and the husk that overflows in him. When the supernal light departs from him, what remains is like straw and stubble before human beings. This is the meaning of 'A wolf shall dwell with a lamb,' and 'On the light of vipers,' etc.
נהר נד - בסוד הנסים:
- In the secret of miracles:
דע שהדביקות באור העליון לא יושג אלא מצד החשק והאהבה שהיא מעלה נפשיית, ובזה תגבר נפש על החומר וידבק האדם בקונו וכל העולם תחת רגליו והוא מרומם על כל, ופועל בעולם כרצונו, מפני שהוא מקור השפע העליון מסיבתו אל סיבת העולם, דהיינו היותו גובר על המלאכים הממונים על ענייני העולם וכולם כבושים תחת ידו לעשות רצונו, כענין מי שאמר לשמן וידליק יאמר לחומץ וידליק, והיינו שהחליף המלאכים ונתן כח השמן בחומץ, וזה דבר קרוב מאד וטעם נכון אל הנסים כיוצא בצדיקים האלו, שאין ערוד ממית אלא החטא ממית שהוא השר שעליו והקליפה השופע בו ובהסתלק אור העליון ממנו נשאר כקש ותבן לפני בני אדם, וזהו טעם וגר זאב עם כבש וגו', ועל מאורת צפעוני וגו'. וזמש"ל:
Know that the attachment to the supernal light can only be achieved through desire and love, which are spiritual elevations. Through this, the soul overcomes the material, and a person adheres to his Creator, and the entire world is under his feet. He rises above all and acts in the world according to his will because he is the source of the upper abundance, causing the world to exist. That is, he prevails over the angels who are appointed over the affairs of the world, and they are all subject to him, doing his will. It is similar to the one who said to the oil, 'Ignite,' and he said to the vinegar, 'Ignite,' meaning that he replaced the angels and put the power of oil into the vinegar. This is very close to the true meaning of miracles, similar to these righteous individuals, for leprosy does not cause death; rather, sin causes death, which is the ministering angel and the husk that overflows in him. When the supernal light departs from him, what remains is like straw and stubble before human beings. This is the meaning of 'A wolf shall dwell with a lamb,' and 'On the light of vipers,' etc.