And he is not worthy of entering the chamber of the King, and about him it is stated: (Deut. 24:11) Outside shall you stand... And from outside, they grant him his request, by means of an emissary or appointee.
2
ואי לא סליק צלותיה כדקא יאות דחיין ליה לבר וסגרין תרעין באנפוי. ועליה אתמר אז יקראנני ולא אענה ישחרנני ולא ימצאנני
And if his prayer does not ascend appropriately, they expel him to the outside, and they shut the door in his face. And about that is stated: (Prov. 1:28) Then shall they call me, but I shall not answer, they will seek me out early, but they will not find me.
3
והכי כד קראן ישראל כל חד וחד לקב"ה בק"ש או בצלות' או בכל פקודא אם שכינתא לאו איהי תמן לא נחית תמן.
And so it is, when each-and-every individual of Israel calls to the blessed Holy One, through the recitation of the Shm’a, or in prayer, or through any precept, if the Shekhinah is not there, then He does not descend there.
4
הה"ד בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבא אליך וברכתיך. ותרגם אנקלוס בכל אתר דאשרי שכינתי תמן וגו'
It is this that is written: (Ex. 20:24) ... in every place where I cause mention of My Name, I shall come to you, and I shall bless you. And Onqelos translated this to mean: ‘in every place that ‘My Presence’∞Shekhinti resides, there... etc.’
5
דכד ב"נ סליק שכינתא בפקודין דיליה לגבי קב"ה. קב"ה נחית עליה בגינה. ובג"ד אמר הנביא אל יתהלל וגו' כי אם בזאת. והא אוקמוהו.
For when a person elevates the Shekhinah, through his performance of precepts, towards the blessed Holy One, then the blessed Holy One descends upon him, for Her sake. And because of this, the prophet said: (Jer. 9:22–23) Let not the boaster... etc. ... except in ‘this’∞zot☉Malkhut... and thus, they have established it.
6
(והכי כד בר נש סליק שכינתא בצלותא דיליה לגבי קב"ה. קב"ה נחית לקבל צלותיה ושכינתיה אקדימת) (נ"א והכי כד בר נש נחית לקב"ה בצלותיה לגבי שכינתא מיד שכינתא אקדימת) לאפתחא ליה הה"ד ויהי *הוא טרם כלה לדבר והנה רבקה יצאת.
[And so it is, when a person elevates the Shekhinah, through his prayer, towards the blessed Holy One, then the blessed Holy One descends to receive his prayer, and His Shekhinah precedes Him] [Var. and so also, when a person causes the blessed Holy One to descend, through his prayer, towards the Shekhinah, then the Shekhinah immediately proceeds] to open for him. It is this that is written: (Gen. 24:15) And it was, before he had finished speaking, and behold Rebecca emerged...
7
ודא איהו רזא דאוקמוה מארי מתני' אם שגורה תפלתי בפי יודע אני שהו' מקובל ואם לאו יודע אני שהוא מטורף וטורפין לו צלותיה באנפוי.
And this is the mystery, that the Masters of the Mishnah established:ciBT Berakhot 34b ‘If the prayer is fluent in my mouth, then I know that it is accepted, and if not, then I know that it is torn-up’ – and they tear up his prayer in his face.
8
ובג"ד ויהי הוא טרם כלה לדבר ולמללא בצלותיה בשם יקו"ק. מיד שכינתא נפקת לגביה (ס"א לקבליה). ובגיניה *נחתת שכינ' לרגלוי הה"ד צדק לפניו יהלך וישם לדרך פעמיו.
And because of this: And it was, before he had finished speaking – and to utter his prayer in the Name of YQV”Q – then immediately, the Shekhinah emerged towards him, [Var. to receive him], and because of him, the Shekhinah descended to his feet. It is this that is written: (Ps. 85:14) Righteousness shall go before him, and shall place his steps ∞pe-’amav upon the way.
9
וכד שכינתא איהי עומדת על ישראל וישראל אינון רגלין דקמת עליהו בגלותא. קב"ה משבח לה בהון מה יפו פעמיך בנעלים וגו'.
And when the Shekhinah stands upon Israel – and Israel are the ‘feet’∞regel upon which She stands in exile – then the blessed Holy One praises Her through them: (Song. 7:2) How beautiful are your ‘steps’∞phe-’amayikh in shoes... etc.
10
ועוד מה יפו פעמיך כד ישראל הוו מקיימין שלש פעמים בשנה.
And furthermore: How beautiful are your steps... when Israel fulfil ritual pilgrimage – three times∞pe-’amim a year.
11
ועוד מה יפו פעמיך בנעלים בזמנא דעמדו ישראל על טורא דסיני דעלייהו אתמר ועמדו רגליו ביום ההוא.
And furthermore: How beautiful are your steps∞phe-’amayikh in shoes... refers to when Israel stood at Mount Sinai, about which it is stated: (Zech. 14:4) And his feet shall stand on that day...
12
ועוד מה יפו פעמיך בנעלים כד קיימין בר"ה ביומא דדינא בצלותא. קב"ה בגינייהו עומד מכסא דין ויושב על כסא רחמים.
And furthermore: (Song. 7:2) How beautiful are your steps in shoes... When they stand on the New Year, on the Day of Judgement, in prayer, then the blessed Holy One, because of them, stands-up from the ‘Throne of Judgement’, and sits upon the ‘Throne of Mercy’.ciiPesiqta d-Rav Kahana, Pisqa 23, Ot 3
13
בזמנא דאינון קיימין בשכינתא בגלותא וסבלין עלייהו כמה דינין וכמה יסורין דאמרין כי עליך הורגנו כל היום נחשבנו כצאן טבחה
When they Israel stand with the Shekhinah in exile, and they suffer for its sake so many judgements and so many afflictions, that they say: (Ps. 44:23) Because for Your sake we are killed all the day, we are considered as sheep for the slaughter.
14
וכד בר נש מצלי צריך בקדמית' לנחתא קב"ה דאיהו יקו"ק בק"ש.
And when a person prays, he needs firstly, to cause the blessed Holy One to descend – Who is YQV”Q – through the recitation of the Shm’a.
15
וליה אמרין שמע ישראל בכל שבתות וימין טבין בגין *דיומין דחול תרעא דהיכלא פנימאה איהי סתימא הה"ד כה אמר יי' אלקים שער החצר הפנימי' הפנה קדים יהיה סגור *ששת ימי המעשה.
And it is to Him, that we say “Hear O Israel” on all Sabbaths and festivals. Because on weekdays, the inner gate of the chamber is shut. It is this that is written: (Ez. 46:1) Thus said Y”Y ELQYM: the gate of the inner court, facing eastward, shall be closed for the six days of work...
16
ואמאי בגין דמטטרון שליט עלייהו. וביום השבת דייתי בעלה יפתח וכן ביום החדש יפתח.
And why? Because Metatron rules over it, and on the Sabbath day, when Her Husband arrives, it shall be opened, and similarly, on the ‘day of the new moon’ it shall be opened.
And because of this, when a person causes YQV”Q to descend, through the recitation of the Shm’a, he needs to cause It to descend through ADNY, which is in his mouth. And because of this: (Ps. 51:17) ADNY! Open my lips, and my mouth shall declare your praise.
For there are three prayers on the Sabbath, and the fourth is ‘the additional prayer’: the evening prayer: ‘You have sanctified...’ciiiLiturgical, Sabbath Eve Service – and this is the Lower Shekhinah, which is from the left side, for the Levites are there, of whom it is stated: “And you shall sanctify the Levites...”
19
צלותא דשחרית ישמח משה במתנת חלקו ודא נשמת כל חי דאיהי אימא עילאה עלה אתמר אם תשכבון בין שפתים אל תקרי אם אלא אם דעלה אתמר וישכב במקום ההוא באתר דיש כ"ב אתוון דאוריתא שכיבת תמן.
The morning prayer: ‘Moses shall rejoice in the giving of his portion...’civLiturgical, Sabbath Morning Service – and this is the ‘soul of all life’,cvLiturgical, Sabbath Morning Service which is Higher Mother. About Her it is stated: (Ps. 68:14) ‘If’∞im you lie down between the ‘borders’... Do not read im∞if, but eim∞mother, about Whom it is stated (Gen. 28:11) vayish-KaV∞and-he-lay△22, – in the place where the 22∞K-V letters of the Torah are, there She lies down.
20
זכאה איהי פימא דאורייתא דההיא שעתא שכיבת תמן.
Worthy is that mouth of Torah, for at that hour She is lying-down there.
21
צלותא תליתאה אתה אחד ושמך אחד דא יקו"ק עמודא דאמצעי' דאחיד בתרוייהו
The third prayer: ‘You are One and Your Name is One’cviLiturgical, Sabbath Afternoon Service – this is YQV”Q, the Middle Pillar that unites both-of-them.
22
ואינון נשמה יתירה ורוח יתירה ונפש יתירה. נפש יתירה בערב שבת אתה קדשת *נשמה יתירה נשמת כל חי דאתמר בה ישמח משה במתנת חלקו. רוח יתירה אתה אחד ושמך אחד.
And these prayers are: ‘extra soul’∞neshamah, and ‘extra spirit’∞ru-aḥ, and ‘extra animating-soul’∞nephesh. ‘Extra animating-soul’ is on Sabbath eve: ‘You have sanctified’.cviiLiturgical, Sabbath Eve Service ‘Extra soul’ is the ‘soul of all life’cviiiLiturgical, Sabbath Morning Service – of which it is stated: ‘Moses will rejoice in the giving of his portion’.cixibid. ‘Extra spirit’ is ‘You are One, and Your Name is One’.cxLiturgical, Sabbath Afternoon Service
23
זכאה איהו מאן דאפתח פימוי בתלת צלותין לקבלא
Worthy is he who opens his mouth in three prayers, to receive
The ‘additional service’∞musaph– this is the Righteous-One☉Yesod, that includes all prayers. And it is in the additional prayer that they say: ‘A Crown∞keter they give to you Y”Y ELoQeYNU...’cxiLiturgical, Sabbath Additional Service (Spanish rite)
26
וכתר איהו כתר עליון. יי' אלקינו אבא ואימא. קק"ק תלת אבהן. יי' צבאות ברית מילה ותרין ירכי קשוט. מלא כל הארץ כבודו דא שכינתא.
And the ‘crown’ is Higher Keter, Y”Y ELoQeYNU is Father and Mother, (Is. 6:3) Holy, holy, holy... – the three Patriarchs, Y”Y of Hosts – the covenant of circumcision, and the two ‘thighs of truth’☉Netzaḥ-Hod, ... the Earth is full of His glory – this is the Shekhinah.
Worthy are the lips that are gates of the chamber, to receive through them these prayers, and because of this: (Ps. 51:17) ADNY! Open my lips...
28
פתחו לי שערי צדק. דכד בר נש אפתח פימוי בצלותא בשכינתיה מיד אז תקרא ויי' יענה הוא ובית דינו. א"ז תמניא אתוון דאינון יקו"ק אקי"ק. אבא ואימא. ויי' יענה מיד. הוא ובית דינו יקו"ק אד'.
(Ps. 118:19) Open for me the gates of righteousness... For when a person opens his mouth in prayer, through His Shekhinah, then immediately: (Is. 58:9) Then∞az you shall call and Y”Y will answer... – ‘He and His court of judgement’. A-Z∞then△8 – eight letters which are YQV”Q EQY”Q – Father and Mother, And Y”Y will answer... immediately! – He and His court of judgement: YQV”Q ADNY.
29
כד אינון באבא ובאימא לימינא ושמאלא כל חד איהו שם בפני עצמו. וכד אינון בכתר עליון אינון ביחודא חדא כגוונא דא יאקקויק"ק. בחסד וגבורה אינון יקו"ק אקי"ק ענפין מתפרדין לימינא ושמאלא. בעמודא דאמצעיתא אינון תרוייהו ביחודא חדא והכי אינון ענפין מתפרדין בנצח והוד יקו"ק לימינא אקי"ק לשמאלא. בצדיק מתיחדים.
When They these Holy Names are in Father and in Mother, to the right and the left, each one is a Name unto itself. Yet when They are in Higher Keter, they are in complete unity, like this: Y-A-Q-Q-V-Y-Q-Q. In Ḥesed and Gevurah, They are YQV”Q EQY”Q: branches separating to right and to left. In the Middle Pillar☉Tipheret, they are, both-of-them, in complete unity. And likewise, there are branches separating in Netzaḥ and Hod: YQV”Q to the right, EQY”Q to the left. In ‘the Righteous-One’∞tzadiq☉Yesod they unite.
The Tree of the knowledge of good – in which there is no evil – is from below to above, like this: ADNY is the Lower Shekhinah, YQV”Q is the Middle Pillar: and they are in the two thighs☉Netzaḥ-Hod – branches separating to right and left. And so it is with the two arms, which are branches that separate to right and to left, in the Righteous-One they are in complete unity: Y-A-Q-D-V-N-Q-Y. And this is the mystery of ḥashmal – ḥeyvan∞angels of esha∞fire me-male-lan∞speaking.
32
כל הכורע כורע בברוך דאיהי יאקדונק"י. וכל הזוקף זוקף בשם בתרין שמהן ודא יקו"ק אקי"ק.
‘All who bend the knee, bend the knee at ‘Blessed’...’cxiiBT Berakhot 12a – which is Y-A-Q-D-V-N-Q-Y. ‘And all who stand-upright, stand-upright in the Name...’cxiiiibid. in the two Names, and this is YQV”Q EQY”Q.
33
ובהון הוה משבח שכינתא בשיר השירי' מתתא לעילא הה"ד מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב חמוקי ירכיך כמו חלאים מעשה ידי אמן. שררך אגן הסהר שני שדיך צוארך ראשך הא הכא מתתא לעילא
And with Them does He praise the Shekhinah in Song of Songs, from below to above. It is this that is written: (Song. 7:2–6) How beautiful are your steps in shoes, O daughter of the noble one, the curves of your thighs are like jewels, the work of the hands of a craftsman. Your navel is a moon-shaped dish... your two breasts... your neck... your head... Behold, here is from below to above.
34
והיא משבחת לקב"ה מעילא לתתא ראשו כתם פז עיניו לחייו שפתותיו ידיו שוקיו זכאה איהו מאן דסליק צלותא בכל אתר ואתר (נ"א בכל אבר ואבר) בתקונא דא
And She praises the blessed Holy One from above to below: (Song. 5:11–15) His head is fine gold... his eyes... his cheeks... his lips... his hands... his thighs... Worthy is he who elevates prayer in each-and-every place, [Var. in each-and-every limb] with this ritual.
Come see: YQV”Q ADNY is the blessed Holy One and His Shekhinah, in the two thighs: YQV”Q to the right, ADNY to the left. And They are the ‘looking glass that illuminates’, and the ‘looking glass that does not illuminate’. In the Righteous-One, They are both one: Y-A-Q-D-V-N-Q-Y.
And so it is in the two arms: YQV”Q to the right, ADNY to the left, in the Middle Pillar Y-A-Q-D-V-N-Q-Y△91, both-of-Them in complete unity, in the mystery of AMeN△91.
38
ובגין דא גדול העונה אמן יותר מן המברך. הא איהו מתתא לעילא
And because of this: ‘Greater is the one who answers ‘Amen’ than the one who blesses’cxivBT Berakhot 53b – this is from below to above.
In Ḥokhmah and Binah: YQV”Q EQY”Q. In the two arms: YQV”Q EQY”Q. In the Middle Pillar, both-of-Them are as one. In Netzaḥ and Hod: YQV”Q EQY”Q – This one to the right, and This one to the left. In the Righteous-One, both-of-Them are in unity as one.
41
וכן במלכו' תרוייהו ביחודא חדא כגוונא דא יקו"ק אד'. ובה מתחברין יקו"ק אקי"ק ובג"ד איהי קרית ארבע חבורא דארבע שמהן דאינון בארבע פרשיין דתפלין דיד ובארבע בתי דתפלין דרישא.
And similarly, in Malkhut, both-of-Them are in singular unity, like this: YQV”Q ADNY, and in it are joined YQV”Q EQY”Q. And because of this, it is: (Josh. 14:15) ... the city of ‘four’... – the joining of four Names, which are in the four scroll portions,∞tephilin of the phylacteries∞tephilin of the hand, and in the four ‘housings’ of the phylacteries of the head.
42
וכד נביא הוה סליק לעילא ודפיק לתרעא אי הוה סליק בשכינתא הוה פתח ליה מיד והוה אמר ליה בן אדם עמד על רגליך ואדבר אתך
And when a prophet would ascend upon High, and knock at the gate, if he had ascended with the Shekhinah, He would open for him immediately, and would say to him: (Ez. 2:1) Son of man! Stand upon your feet and I shall speak with you...
43
דאנת הוא דהוית סביל לשכינתא בצלותא בעמידה. עמוד על רגליך דאתמר בהון וכף רגליהם ככף רגל עגל עגולים כנקודים דאינון מנהיגים לאתוון. ומסטרא *דאתוון אינון מרובעין הה"ד על ארבעת רבעיהם בלכתם ילכו.
For you have borne the Shekhinah in standing prayer. Stand upon your feet of which it is stated: (Ez. 1:7) And their feet... as the hoof of a calf∞’egel... Circular∞’igul – like vowel-points, which are the ‘conductors of the letters,’ and from the aspect of the letters, they are square. It is this that is written: (Ez. 1:17) When they went, they went upon their four sides...
44
ועוד על ארבעת רבעיהם אינון
And furthermore: ... upon their four sides... – these are
ולאו איהו כדאי למיעאל להיכלא דמלכא.
ועליה אתמר בחוץ תעמוד.
ומלבר יהבין ליה בעותיה
ע"י שליחא או ממנא.
And he is not worthy of entering the chamber of the King,
and about him it is stated: (Deut. 24:11) Outside shall you stand...
And from outside, they grant him his request,
by means of an emissary or appointee.
ואי לא סליק צלותיה כדקא יאות
דחיין ליה לבר וסגרין תרעין באנפוי.
ועליה אתמר
אז יקראנני ולא אענה
ישחרנני ולא ימצאנני
And if his prayer does not ascend appropriately,
they expel him to the outside, and they shut the door in his face.
And about that is stated:
(Prov. 1:28) Then shall they call me, but I shall not answer,
they will seek me out early, but they will not find me.
והכי כד קראן ישראל
כל חד וחד לקב"ה
בק"ש או בצלות'
או בכל פקודא
אם שכינתא לאו איהי תמן
לא נחית תמן.
And so it is, when each-and-every individual of Israel
calls to the blessed Holy One,
through the recitation of the Shm’a, or in prayer,
or through any precept,
if the Shekhinah is not there,
then He does not descend there.
הה"ד
בכל המקום אשר אזכיר את שמי
אבא אליך וברכתיך.
ותרגם אנקלוס
בכל אתר דאשרי שכינתי תמן וגו'
It is this that is written:
(Ex. 20:24) ... in every place where I cause mention of My Name,
I shall come to you, and I shall bless you.
And Onqelos translated this to mean:
‘in every place that ‘My Presence’∞Shekhinti resides, there... etc.’
דכד ב"נ סליק שכינתא
בפקודין דיליה
לגבי קב"ה.
קב"ה נחית עליה בגינה.
ובג"ד אמר הנביא אל יתהלל וגו'
כי אם בזאת.
והא אוקמוהו.
For when a person elevates the Shekhinah,
through his performance of precepts,
towards the blessed Holy One,
then the blessed Holy One descends upon him, for Her sake.
And because of this, the prophet said: (Jer. 9:22–23) Let not the boaster... etc.
... except in ‘this’∞zot☉Malkhut ...
and thus, they have established it.
(והכי כד בר נש סליק שכינתא
בצלותא דיליה לגבי קב"ה.
קב"ה נחית לקבל צלותיה
ושכינתיה אקדימת)
(נ"א והכי כד בר נש
נחית לקב"ה
בצלותיה לגבי שכינתא
מיד שכינתא אקדימת)
לאפתחא ליה הה"ד
ויהי *הוא טרם כלה לדבר
והנה רבקה יצאת.
[And so it is, when a person elevates the Shekhinah,
through his prayer, towards the blessed Holy One,
then the blessed Holy One descends to receive his prayer,
and His Shekhinah precedes Him]
[Var. and so also, when a person
causes the blessed Holy One to descend,
through his prayer, towards the Shekhinah,
then the Shekhinah immediately proceeds]
to open for him. It is this that is written:
(Gen. 24:15) And it was, before he had finished speaking,
and behold Rebecca emerged...
ודא איהו רזא
דאוקמוה מארי מתני'
אם שגורה תפלתי בפי יודע אני שהו' מקובל
ואם לאו יודע אני שהוא מטורף
וטורפין לו צלותיה באנפוי.
And this is the mystery,
that the Masters of the Mishnah established:ciBT Berakhot 34b
‘If the prayer is fluent in my mouth, then I know that it is accepted,
and if not, then I know that it is torn-up’
– and they tear up his prayer in his face.
ובג"ד ויהי הוא טרם כלה לדבר
ולמללא בצלותיה בשם יקו"ק.
מיד שכינתא נפקת לגביה
(ס"א לקבליה).
ובגיניה *נחתת שכינ' לרגלוי
הה"ד צדק לפניו יהלך
וישם לדרך פעמיו.
And because of this: And it was, before he had finished speaking
– and to utter his prayer in the Name of YQV”Q –
then immediately, the Shekhinah emerged towards him,
[Var. to receive him],
and because of him, the Shekhinah descended to his feet.
It is this that is written: (Ps. 85:14) Righteousness shall go before him,
and shall place his steps ∞pe-’amav upon the way.
וכד שכינתא איהי עומדת על ישראל
וישראל אינון רגלין דקמת עליהו בגלותא.
קב"ה משבח לה בהון
מה יפו פעמיך בנעלים וגו'.
And when the Shekhinah stands upon Israel
– and Israel are the ‘feet’∞regel upon which She stands in exile –
then the blessed Holy One praises Her through them:
(Song. 7:2) How beautiful are your ‘steps’∞phe-’amayikh in shoes... etc.
ועוד
מה יפו פעמיך
כד ישראל הוו מקיימין שלש פעמים בשנה.
And furthermore:
How beautiful are your steps...
when Israel fulfil ritual pilgrimage – three times∞pe-’amim a year.
ועוד
מה יפו פעמיך בנעלים
בזמנא דעמדו ישראל על טורא דסיני
דעלייהו אתמר ועמדו רגליו ביום ההוא.
And furthermore:
How beautiful are your steps∞phe-’amayikh in shoes...
refers to when Israel stood at Mount Sinai,
about which it is stated: (Zech. 14:4) And his feet shall stand on that day...
ועוד
מה יפו פעמיך בנעלים
כד קיימין בר"ה
ביומא דדינא בצלותא.
קב"ה בגינייהו
עומד מכסא דין
ויושב על כסא רחמים.
And furthermore:
(Song. 7:2) How beautiful are your steps in shoes...
When they stand on the New Year,
on the Day of Judgement, in prayer,
then the blessed Holy One, because of them,
stands-up from the ‘Throne of Judgement’,
and sits upon the ‘Throne of Mercy’.ciiPesiqta d-Rav Kahana, Pisqa 23, Ot 3
בזמנא דאינון קיימין בשכינתא בגלותא
וסבלין עלייהו
כמה דינין וכמה יסורין
דאמרין כי עליך הורגנו כל היום
נחשבנו כצאן טבחה
When they Israel stand with the Shekhinah in exile,
and they suffer for its sake
so many judgements and so many afflictions,
that they say: (Ps. 44:23) Because for Your sake we are killed all the day,
we are considered as sheep for the slaughter.
וכד בר נש מצלי
צריך בקדמית' לנחתא קב"ה
דאיהו יקו"ק
בק"ש.
And when a person prays,
he needs firstly, to cause the blessed Holy One to descend
– Who is YQV”Q –
through the recitation of the Shm’a.
וליה אמרין שמע ישראל
בכל שבתות וימין טבין
בגין *דיומין דחול תרעא דהיכלא פנימאה איהי סתימא
הה"ד כה אמר יי' אלקים
שער החצר הפנימי' הפנה קדים
יהיה סגור *ששת ימי המעשה.
And it is to Him, that we say “Hear O Israel”
on all Sabbaths and festivals.
Because on weekdays, the inner gate of the chamber is shut.
It is this that is written: (Ez. 46:1) Thus said Y”Y ELQYM:
the gate of the inner court, facing eastward,
shall be closed for the six days of work...
ואמאי
בגין דמטטרון שליט עלייהו.
וביום השבת דייתי בעלה
יפתח
וכן ביום החדש יפתח.
And why?
Because Metatron rules over it,
and on the Sabbath day, when Her Husband arrives,
it shall be opened,
and similarly, on the ‘day of the new moon’ it shall be opened.
ובגין דא כד נחית בר נש יקו"ק
בק"ש
צריך לנחתא ליה באד'
דאיהו בפימיה.
ובגין דא אד' שפתי תפתח
ופי יגיד תהלתך
And because of this, when a person causes YQV”Q to descend,
through the recitation of the Shm’a,
he needs to cause It to descend through ADNY,
which is in his mouth.
And because of this: (Ps. 51:17) ADNY! Open my lips,
and my mouth shall declare your praise.
דתלת צלותין אינון בשבת.
ורביעאה צלותא דמוסף
צלותא דערבית אתה קדשת
ודא שכינתא תתאה
דאיהי מסטרא דשמאלא דתמן ליואי
דאתמר בהון וקדשת את הלוים
For there are three prayers on the Sabbath,
and the fourth is ‘the additional prayer’:
the evening prayer: ‘You have sanctified...’ciiiLiturgical, Sabbath Eve Service
– and this is the Lower Shekhinah,
which is from the left side, for the Levites are there,
of whom it is stated: “And you shall sanctify the Levites...”
צלותא דשחרית
ישמח משה במתנת חלקו
ודא נשמת כל חי
דאיהי אימא עילאה
עלה אתמר אם תשכבון בין שפתים
אל תקרי אם אלא אם
דעלה אתמר וישכב במקום ההוא
באתר דיש כ"ב אתוון דאוריתא
שכיבת תמן.
The morning prayer:
‘Moses shall rejoice in the giving of his portion...’civLiturgical, Sabbath Morning Service
– and this is the ‘soul of all life’,cvLiturgical, Sabbath Morning Service
which is Higher Mother.
About Her it is stated: (Ps. 68:14) ‘If’∞im you lie down between the ‘borders’...
Do not read im∞if, but eim∞mother,
about Whom it is stated (Gen. 28:11) vayish-KaV∞and-he-lay△22,
– in the place where the 22∞K-V letters of the Torah are,
there She lies down.
זכאה איהי פימא דאורייתא
דההיא שעתא שכיבת תמן.
Worthy is that mouth of Torah,
for at that hour She is lying-down there.
צלותא תליתאה
אתה אחד ושמך אחד
דא יקו"ק
עמודא דאמצעי' דאחיד בתרוייהו
The third prayer:
‘You are One and Your Name is One’cviLiturgical, Sabbath Afternoon Service
– this is YQV”Q,
the Middle Pillar that unites both-of-them.
ואינון
נשמה יתירה
ורוח יתירה
ונפש יתירה.
נפש יתירה בערב שבת אתה קדשת
*נשמה יתירה נשמת כל חי
דאתמר בה
ישמח משה במתנת חלקו.
רוח יתירה אתה אחד ושמך אחד.
And these prayers are:
‘extra soul’∞neshamah,
and ‘extra spirit’∞ru-aḥ,
and ‘extra animating-soul’∞nephesh.
‘Extra animating-soul’ is on Sabbath eve: ‘You have sanctified’.cviiLiturgical, Sabbath Eve Service
‘Extra soul’ is the ‘soul of all life’cviiiLiturgical, Sabbath Morning Service
– of which it is stated:
‘Moses will rejoice in the giving of his portion’.cixibid.
‘Extra spirit’ is ‘You are One, and Your Name is One’.cxLiturgical, Sabbath Afternoon Service
זכאה איהו מאן דאפתח פימוי בתלת צלותין
לקבלא
Worthy is he who opens his mouth in three prayers,
to receive
לון בשבת.
them the extra souls on the Sabbath.
תפלת מוסף דא צדיק
דכליל כלהו צלותין
וביה אמרין בצלותא דמוסף
כתר יתנו לך יי' אלקינו.
The ‘additional service’∞musaph – this is the Righteous-One☉Yesod,
that includes all prayers.
And it is in the additional prayer that they say:
‘A Crown∞keter they give to you Y”Y ELoQeYNU...’cxiLiturgical, Sabbath Additional Service (Spanish rite)
וכתר איהו כתר עליון.
יי' אלקינו אבא ואימא.
קק"ק תלת אבהן.
יי' צבאות ברית מילה
ותרין ירכי קשוט.
מלא כל הארץ כבודו דא שכינתא.
And the ‘crown’ is Higher Keter,
Y”Y ELoQeYNU is Father and Mother,
(Is. 6:3) Holy, holy, holy... – the three Patriarchs,
Y”Y of Hosts – the covenant of circumcision,
and the two ‘thighs of truth’☉Netzaḥ-Hod,
... the Earth is full of His glory – this is the Shekhinah.
זכאין שפוון דאינון תרעין דהיכלא
לקבלא בהון צלותין אלין.
ובגין דא אד' שפתי תפתח.
Worthy are the lips that are gates of the chamber,
to receive through them these prayers,
and because of this: (Ps. 51:17) ADNY! Open my lips...
פתחו לי שערי צדק.
דכד בר נש אפתח פימוי בצלותא
בשכינתיה
מיד אז תקרא ויי' יענה
הוא ובית דינו.
א"ז תמניא אתוון דאינון יקו"ק אקי"ק.
אבא ואימא.
ויי' יענה מיד.
הוא ובית דינו יקו"ק אד'.
(Ps. 118:19) Open for me the gates of righteousness...
For when a person opens his mouth in prayer,
through His Shekhinah,
then immediately: (Is. 58:9) Then∞az you shall call and Y”Y will answer...
– ‘He and His court of judgement’.
A-Z∞then△8 – eight letters which are YQV”Q EQY”Q
– Father and Mother,
And Y”Y will answer... immediately!
– He and His court of judgement: YQV”Q ADNY.
כד אינון באבא ובאימא
לימינא ושמאלא
כל חד איהו שם בפני עצמו.
וכד אינון בכתר עליון אינון ביחודא חדא
כגוונא דא יאקקויק"ק.
בחסד וגבורה אינון יקו"ק אקי"ק
ענפין מתפרדין לימינא ושמאלא.
בעמודא דאמצעיתא
אינון תרוייהו ביחודא חדא
והכי אינון ענפין מתפרדין בנצח והוד
יקו"ק לימינא אקי"ק לשמאלא.
בצדיק מתיחדים.
When They these Holy Names are in Father and in Mother,
to the right and the left,
each one is a Name unto itself.
Yet when They are in Higher Keter, they are in complete unity,
like this: Y-A-Q-Q-V-Y-Q-Q.
In Ḥesed and Gevurah, They are YQV”Q EQY”Q:
branches separating to right and to left.
In the Middle Pillar☉Tipheret,
they are, both-of-them, in complete unity.
And likewise, there are branches separating in Netzaḥ and Hod:
YQV”Q to the right, EQY”Q to the left.
In ‘the Righteous-One’∞tzadiq☉Yesod they unite.
הא הכא רזא דאילנ'
דאתפשטן ענפוי מעילא
ומתייחדין בשרשוי לתתא
ודא עץ החיים.
Behold, here is ‘the mystery of the Tree’,
whose branches spread out from above,
and are unified in its roots below
– and this is the Tree of Life.
עץ הדעת טוב
דלית ביה רע
מתתא לעילא כגוונא דא.
אד' שכינתא תתאה
יקו"ק עמודא דאמצעיתא.
ואינון בתרין ירכין
ענפין מתפרדין לימינא ושמאלא
והכי בתרין דרועין
מתפרדין ענפין לימינא ולשמאלא.
בצדיק אינון ביחודא חדא
יאקדונק"י.
ודא רזא דחשמל
חיוון דאשא ממללן.
The Tree of the knowledge of good
– in which there is no evil –
is from below to above, like this:
ADNY is the Lower Shekhinah,
YQV”Q is the Middle Pillar:
and they are in the two thighs☉Netzaḥ-Hod
– branches separating to right and left.
And so it is with the two arms,
which are branches that separate to right and to left,
in the Righteous-One they are in complete unity:
Y-A-Q-D-V-N-Q-Y.
And this is the mystery of ḥashmal
– ḥeyvan∞angels of esha∞fire me-male-lan∞speaking.
כל הכורע כורע בברוך
דאיהי יאקדונק"י.
וכל הזוקף זוקף בשם
בתרין שמהן ודא יקו"ק אקי"ק.
‘All who bend the knee, bend the knee at ‘Blessed’...’cxiiBT Berakhot 12a
– which is Y-A-Q-D-V-N-Q-Y.
‘And all who stand-upright, stand-upright in the Name...’cxiiiibid.
in the two Names, and this is YQV”Q EQY”Q.
ובהון הוה משבח שכינתא בשיר השירי'
מתתא לעילא
הה"ד מה יפו פעמיך בנעלים
בת נדיב
חמוקי ירכיך כמו חלאים
מעשה ידי אמן.
שררך אגן הסהר
שני שדיך
צוארך
ראשך
הא הכא מתתא לעילא
And with Them does He praise the Shekhinah in Song of Songs,
from below to above.
It is this that is written: (Song. 7:2–6) How beautiful are your steps in shoes,
O daughter of the noble one,
the curves of your thighs are like jewels,
the work of the hands of a craftsman.
Your navel is a moon-shaped dish...
your two breasts...
your neck...
your head...
Behold, here is from below to above.
והיא משבחת לקב"ה מעילא לתתא
ראשו כתם פז
עיניו
לחייו
שפתותיו
ידיו
שוקיו
זכאה איהו מאן דסליק צלותא בכל אתר ואתר
(נ"א בכל אבר ואבר) בתקונא דא
And She praises the blessed Holy One from above to below:
(Song. 5:11–15) His head is fine gold...
his eyes...
his cheeks...
his lips...
his hands...
his thighs...
Worthy is he who elevates prayer in each-and-every place,
[Var. in each-and-every limb] with this ritual.
(נ"א חזור לעיל ת"ח אם בר נש סליק)
[Var. return to above: ‘If a person elevates...’]
ת"ח
יקו"ק אד' איהו קב"ה ושכינתיה
בתרין שוקין יקו"ק לימינא אד' לשמאלא.
ואינון אספקלריאה המאירה
ואספקלריאה שאינה מאירה.
בצדיק תרוייהו חד יאקדונק"י.
Come see:
YQV”Q ADNY is the blessed Holy One and His Shekhinah,
in the two thighs: YQV”Q to the right, ADNY to the left.
And They are the ‘looking glass that illuminates’,
and the ‘looking glass that does not illuminate’.
In the Righteous-One, They are both one: Y-A-Q-D-V-N-Q-Y.
והכי בתרין דרועין
יקו"ק לימינא אד' לשמאלא.
בעמודא דאמצעיתא יאקדונק"י
תרוייהו ביחודא חדא
בסוד אמ"ן.
And so it is in the two arms:
YQV”Q to the right, ADNY to the left,
in the Middle Pillar Y-A-Q-D-V-N-Q-Y△91,
both-of-Them in complete unity,
in the mystery of AMeN△91.
ובגין דא
גדול העונה אמן יותר מן המברך.
הא איהו מתתא לעילא
And because of this:
‘Greater is the one who answers ‘Amen’ than the one who blesses’cxivBT Berakhot 53b
– this is from below to above.
מעילא לתתא יקו"ק אקי"ק
תרוייהו חד בכתר עליון.
כגוונא דא יאקקויק"ק.
From above to below: YQV”Q EQY”Q
– both-of-Them are one in Higher Keter,
like this: Y-A-Q-Q-V-Y-Q-Q.
בחכמה ובינה יקו"ק אקי"ק.
בתרין דרועין יקו"ק אקי"ק.
בעמודא דאמצעיתא תרוייהו כחדא.
בנצח והוד יקו"ק אקי"ק
דא לימינא ודא לשמאלא.
בצדיק תרוייהו ביחודא כחדא
In Ḥokhmah and Binah: YQV”Q EQY”Q.
In the two arms: YQV”Q EQY”Q.
In the Middle Pillar, both-of-Them are as one.
In Netzaḥ and Hod: YQV”Q EQY”Q
– This one to the right, and This one to the left.
In the Righteous-One, both-of-Them are in unity as one.
וכן במלכו'
תרוייהו ביחודא חדא כגוונא דא יקו"ק אד'.
ובה מתחברין יקו"ק אקי"ק
ובג"ד איהי קרית ארבע
חבורא דארבע שמהן
דאינון בארבע פרשיין
דתפלין דיד
ובארבע בתי דתפלין דרישא.
And similarly, in Malkhut,
both-of-Them are in singular unity, like this: YQV”Q ADNY,
and in it are joined YQV”Q EQY”Q.
And because of this, it is: (Josh. 14:15) ... the city of ‘four’...
– the joining of four Names,
which are in the four scroll portions,∞tephilin
of the phylacteries∞tephilin of the hand,
and in the four ‘housings’ of the phylacteries of the head.
וכד נביא הוה סליק לעילא
ודפיק לתרעא
אי הוה סליק בשכינתא
הוה פתח ליה מיד והוה אמר ליה
בן אדם עמד על רגליך ואדבר אתך
And when a prophet would ascend upon High,
and knock at the gate,
if he had ascended with the Shekhinah,
He would open for him immediately, and would say to him:
(Ez. 2:1) Son of man! Stand upon your feet and I shall speak with you...
דאנת הוא דהוית סביל לשכינתא בצלותא בעמידה.
עמוד על רגליך דאתמר בהון
וכף רגליהם ככף רגל עגל
עגולים כנקודים
דאינון מנהיגים לאתוון.
ומסטרא *דאתוון אינון מרובעין
הה"ד
על ארבעת רבעיהם בלכתם ילכו.
For you have borne the Shekhinah in standing prayer.
Stand upon your feet of which it is stated:
(Ez. 1:7) And their feet... as the hoof of a calf∞’egel ...
Circular∞’igul – like vowel-points,
which are the ‘conductors of the letters,’
and from the aspect of the letters, they are square.
It is this that is written:
(Ez. 1:17) When they went, they went upon their four sides...
ועוד
על ארבעת רבעיהם אינון
And furthermore:
... upon their four sides... – these are