תקוני הזהר 35

ארבע קדושות
דאומ' בר נש בכל יומא.

the four ‘Sanctifications’^∞Qedushah,
that a person says each day.

ועוד
עמוד על רגליך
בקדמאין.

And furthermore:
(Ez. 2:1) ... Stand upon your feet!...
– in the first blessings.

ומה שאלתך עד חצי המלכות
באמצעיות.

(Esth. 5:6) ... and what is your request? Up to half the kingdom...
– in the intermediate blessings.

ותעש בבתראין.
דתמן איהו בר נש כעבד
המקבל פרס מרבו והולך לו

... and it shall be done – in the final blessings,
for it is there that a person is like a servant,
who receives a reward from his master and then departs.

אלין נפקין
דיהיב לון מלכא בעותהון
הא אחרנין קא דפקי לתרעא
מארי דברית מילה
ואמרי אד' שפתי תפתח.

These then exit,
for the King has granted their request,
then others are knocking at the door,
the ‘masters of the covenant of circumcision’,
who are saying: (Ps. 51:17) ADNY! Open my lips...

זכאין אינון ישראל
דאינון רגלין דשכינת'
דקמת עלייהו בצלותא בעמידה.
דאיהי ודאי עלייהו
תפלה מעומד
וקמת עלייהו בגלותא.

Worthy are Israel,
for they are the feet of the Shekhinah,
Who stands upon them in prayer, in the ‘standing’ prayer.
For She is most surely upon them,
a prayer uttered standing,
and she stands upon them in exile.

ובמאי קמת עלייהו
בגין דנחתין לגבה יקוק
דעליה אתמר כל הזוקף
זוקף בשם.
דביה צריך בר נש לזקפא לשכינתא.

And why does She stand over them?
Because they cause YQVQ to descend towards Her,
upon which it is stated:^cxvBT Berakhot 12a ‘All who straighten-up^∞zoqeph,
straighten-up at the Name’,
for through It the Name is a person required to erect the Shekhinah.

ואלין דלא זקפין לה בשם יקו"ק
בצלותהון או בפקודין דאוריתא (נ"א דלהון).
איהי צווחת עלייהו נתנני יי'
בידי לא אוכל קום.

And those who do not erect Her with the Name YQV”Q,
in their prayer, or in [Var. their] Torah precepts,
She screams about them: (Lam. 1:14) Y”Y has placed me,
in the hands of those against whom I cannot rise-up.

דסמיכו דילה איהו בתרין דרועין
דאינון חסד וגבורה.
ועמידה דילה בתרין שוקין
דאינון נצח והוד.

For Her support is with two arms
– which are Ḥesed and Gevurah.
And her standing is with two thighs
– which are Netzaḥ and Hod.

וזקיפו דילה בגופא
דאיהו עמודא דאמצעיתא
יקוק שמיה.
ובג"ד כל הזוקף זוקף בשם.
ויחודא דילה בצדיק.

And Her straightening-up is with the body
– which is the Middle Pillar^☉Tipheret –
YQVQ is its Name.
And thus: ‘all who straighten-up, straighten-up at the Name’.
And Her unity is with the Righteous-One.

ובגין אלין דלא יכילת למיקם בהון בצלותא
ולית לה סמיכו
ולא זקיפו בהון בגלותא
אתעציבת בהון.

And because of those through whom She cannot stand-up in prayer,
and through whom She has no support,
nor standing erect through them in the exile,
She is made depressed by them.

ורזא דמלה
בן חכם ישמח אב
ובן כסיל תוגת אמו.
ובגיניה ויתעצב אל לבו.
(ואמאי אל לבו
אם דא בן כסיל איהו תוגת אמו)

And the mystery of the matter:
(Prov. 10:1) The son of a wise man gladdens a father,
and the son of a fool is the despair of his mother.
And because of this: (Gen. 6:6) ... and He was sad at heart...
[and why... at heart... ?
If this is a foolish man, he is the despair of his mother ]

ואמאי כולי האי לאמיה ולא לאבוהי.
אלא דא רזא עלאה

And why does all this affect his mother and not his father?
But this is ‘a higher mystery’.

איהו פקודין דעשה אינון מימינא
דתמן חכמה
כמה דאוקמוהו מארי מתני'
הרוצה להחכים ידרים.

Positive precepts are from the right-hand side,
for Hokhmah is there
– as the Masters of the Mishnah have established:^cxviBT Baba Batra 25b
‘One who wishes to become wise should head southwards...’

ופקודין דלא תעשה אינון משמאלא
דתמן אימא עלאה.
דבהון אד' ש'מעה אד' ס'לחה
אד' ה'קשיבה ועשה אל תאחר
ביום הכפורים.

And negative precepts are from the left-hand side,
for Higher Mother^☉Binah is there,
of them: (Dan. 9:19) ADNY hear! ADNY forgive!
ADNY listen! Act without delay...
– on the Day of Atonement.

וכד לא חזרין בתיובתא
אינון דעברין על לא תעשה
דאינון משמאלא
אתמר עליהו
ובן כסיל תוגת אמו.
בגין דתמן אימא לשמאלא.
ולבא איהו לשמאלא
(ורזא דמלה) ובג"ד
ויתעצב אל לבו.

And when they do not return in repentance,
those who transgress negative precepts,
which are from the left-hand side,
it is stated of them:
(Prov. 10:1) ... and the son of a fool is the despair of his mother...
Because Mother is there, to the left,
And the heart is to the left,
[and the mystery of the matter] and therefore:
(Gen. 6:6) ... and he was sad at heart.

ותרין הויות אינון
לימינא ולשמאלא
כגוונא דא יקקו יוקק.

And there are two HVYHs:
to the right and to the left,
like this: Y-Q-Q-V and Y-V-Q-Q.

י' לימינא
וביה יי' בחכמה יסד ארץ
אב עם ברתא.
ה' עלאה עם ברא דאיהו ו'
תפלין על רישיה
הה"ד ובזרע עזו
אלו תפלין דרישא
דבכל אתר דאת ה' על ו'
איהי אימא.

Yod^❖י is to the right,
and of it: (Prov. 3:19) Y”Y in wisdom^∞ḥokhmah established the Earth...
Father with Daughter,
higher Hei^❖ה with Son, which is Vav^❖ו
– the phylacteries upon his head.
It is this that is written: (Is. 62:8) ... and by the arm of His strength...
– these are the phylacteries^∞tephilin of the head,^cxviiBT Berakhot 6a
for wherever the letter Hei^❖ה is upon Vav^❖ו,
it is Mother.

ודא רזא
דקרבן עול' ויורד
דסליק ה' לגבי י'
ונחית ה' לגבי ו'.
ואם לאו האי הויה יקקו
דאתרמיז בהאי קרא
כי אם בזאת י"תהלל ה"מתהלל
ה"שכל ו"ידוע אותי
לא הוו ידעין בני נשא
קרבן עולה ויורד

And this is the mystery,
of the ‘rising and descending offering’.
For Hei^❖ה ascends towards Yod^❖י,
and Hei^❖ה descends towards Vav^❖ו.
And if not for this HVYH: Y-Q-Q-V
– which is alluded to in this verse:
(Jer. 9:23) ... rather in ‘this’^∞zot should boast the self-praiser,
that he understands and knows Me... acronym Y-H-H-V
– people would not know about
‘the ascending and descending offering’.

(דכד לא הוה ב"נ קריב
את ה' עם י'
ה' עם ו'.
ומאן עולה ויורד.
מאן הוה ידע מאי ניהי ה' דאיהי ברתא
(נ"א אימא)
דאית ליה לסלקא לה לגבי אבא
וה' דאיהי אימא (נ"א ברתא)
לנחתא לה לגבי ברא)

[For when a person does not bring near^∞qariv,
the letter Hei^❖ה together with Yod^❖י,
Hei^❖ה together with Vav^❖ו,
then who is ascending and descending?
Who would know which is the Hei^❖ה that is Daughter
[Var. Mother],
that is supposed to ascend towards Father,
and which is the Hei^❖ה that is Mother [Var. Daughter]
that descends towards Son?]

(נ"א וכד חזא בר נש
דאם ה' איהי עם י'
וה' עם ו'
מאי עולה ויורד
מאן הוה ידע מאי ניהי ה' דאיהי אימא
דאית לה לסלקא לה לגבי אבא
או ה' דאיהי ברתא לנחתא לה לגבי ברא)

[Var. And when a person sees,
that if Hei^❖ה is together with Yod^❖י
and Hei^❖ה is together with Vav^❖ו,
then who is ascending and descending?
Who would know which is the Hei^❖ה that is Mother,
which is supposed to ascend towards Father,
or which is Hei^❖ה that is Daughter, that descends towards Son?]

אלא בגין האי הויה דאיהי יקק"ו
דה' דאיהי על ו' איהי אימא עלאה
ובה אשתמע
ה' תתאה דאיהי תחות י'
דאיהי ברתא

But because of this HVYH, which is Y-Q-Q-V,
where the Hei^❖ה that is upon the Vav^❖ו, She is Higher Mother,
and through which it is understood,
of the lower Hei^❖ה that is beneath Yod^❖י,
that She is Daughter.

ודא רזא דקרבנא
דצריך לסלקא ה' לגבי י'
ולנחתא ה' לגבי ו'

And this is the mystery of that sacrifice:
that one is required to elevate Hei^❖ה towards Yod^❖י,
and to cause Hei^❖ה to descend towards Vav^❖ו.

יוקק י' איהו לימינא חכמה.
ו' תורה שבכתב
מימינו אש דת למו
והאי איהו דאמרין
מוח הבן דאתמשך ממוח האב.

YVQQ: Yod^❖י is to the right-hand side: Ḥokhmah,
Vav^❖ו is the written Torah,
(Deut. 33:2) ... from His right hand a fiery-law for them.
And this is what they say:
‘the brain of the son is drawn from the brain of the father’.

ה' עלאה לשמאלא
ומתמן אתיהיבת אוריתא שבע"פ
דאיהי ה' תתאה.

Higher Hei^❖ה is to the left-hand side,
and from there is given the Oral Torah,
which is lower Hei^❖ה.

זכאין אינון ישראל
דידעין רזין עלאין בהויות
דבהון סלקין צלותין בהבלים דפומהון.
ונחתין אינון חיילין בהון כדקא יאות.

Worthy are Israel,
who know the supernal mysteries of the HVYHs,
through which prayers ascend in the breaths of their mouths,
and through which those forces descend appropriately.

דכד ב"נ סליק שכינתיה בצלותיה.
קב"ה נחית עליה
הה"ד
בכל המקום אשר אזכיר את שמי
אבא אליך וברכתיך.

For when a person elevates His Shekhinah through his prayer,
the blessed Holy One descends upon him.
It is this that is written:
(Ex. 20:24) ... in every place where I cause mention of My Name,
I shall come to you, and I shall bless you.

זכאין אינון ישראל
דאינון רגלין לשכינת'
למיקם עמה
בין בריוח בין בעאקו.

Worthy are Israel,
who are the feet of the Shekhinah,
to rise-up with Her,
whether in comfort or in trouble.

דכד אנון בדינא

For when they are undergoing judgement,

ביומא דדינא
דאיהי ר"ה
איהי קמת עמהון לדינא
דקיימין לה בצלותהון.
דעלייהו אתמר בהתהלכך תנחה אותך
בשכבך תשמור עליך
והקיצות היא תשיחך.

on ‘the Day of Judgement’,
which is New Year^∞Rosh Ha-Shanah,
She stands with them for judgement,
for they stand Her up with their prayers,
for upon them it is written: (Prov. 6:22) In your walking it will guide you,
in your lying-down it will watch over you,
and in your waking-up it is your conversation...

דבכל אתר דקיימין ישראל
בכל פקודא ופקודא
לשכינתא.
איהי קיימת בגינייהו בכל דוחקא וצערא
בין בארחא
בין בישובא
בין בימא.
ודא איהו בהתהלכך במדברא תנחה אותך.
הה"ד צדק לפניו יהלך
וישם לדרך פעמיו.
בשכבך בישובא תשמור עליך.
והקיצות למחת (ס"א למיזל) בימא
היא תשיחך.

For in every place that Israel causes to stand
– in each-and-every precept –
the Shekhinah,
She stands for their sake in every oppression and trouble:
whether on the way,
whether in settlement,
whether on the sea.
And this is: in your walking – in the desert – it will guide you.
It is this that is written: (Ps. 85:14) Righteousness shall go before him
and shall place his steps along the way.
... in your lying-down... – in settlement – it will watch over you... (Prov. 6:22)
... and in your waking-up – to sail [Var. to go] on the sea
– it is your conversation.

ועוד
בהתהלכך בהאי עלמא תנחה אותך
בשכבך בקבר תשמור עליך
והקיצות בת"ה
היא תשיחך

And furthermore:
... in your walking... – in this world^cxviiiBT Sotah 21a –... it will guide you.
... in your lying-down... – in the grave –... it will watch over you...
... and in your waking-up... – at the resurrection of the dead –
it is your conversation.

הא אלין נפקין
והא אחרנין קא דפקין לפתחא
ואינון מארי רגלין.
מסטרא דרגלין דקב"ה
דאתמר בהון
ועמדו רגליו ביום ההוא
ועלייהו אתמר
כשש מאות אלף רגלי
הגברים לבד מטף.

These then exit,
and behold others are knocking at the entrance.
And these are the ‘masters of the feet’,
from the aspect of the feet of the blessed Holy One,
of which it is stated:
(Zech. 14:4) And his feet shall stand on that day...
And about them it is stated:
(Ex. 12:37) ... about six hundred thousand pairs of legs,
of men, apart from children.

אלין נפקין
הא אחרנין עאלין
מסטרא דאלין דאתמר בהון
ורגליהם רגל ישרה.
רגלין בעגולא אינון רגל ישרה.
ואית רגלין אחרנין מרובעין
דאופנים דאתמר בהון
על ארבעת רבעיהם בלכתם ילכו.
דבהון והחיות רצוא ושוב
כמראה הבזק.
ואנון רגלין בעגולא אינון כנקודין.
לאתוון *דאינון רגלין ברבועא.

These then exit,
and behold others are entering,
from the aspect of those of whom it is stated:
(Ez. 1:7) And their legs were a straight leg...
‘Circular’ legs are a straight leg...
And there are other legs, which are square,
of the Ophanim, of whom it is stated:
(Ez. 1:17) Upon their four sides in their going they went...
For of them: (Ez. 1:14) And the ḥayot were rushing forward and back,
like the appearance of the flash^∞bezeq ...
And those ‘circular legs’ are like vowel-points –
for the letters, which are ‘square legs’.

ונביא דאיהו מסטרא דלהון
תמן הוה סליק רוחיה
ומתמן הוה שמע כל מה דהוה ליה למשמע
הה"ד ויאמר אלי בן אדם
עמד על רגליך ואדבר אותך

And a prophet who is from their aspect,
there his spirit would ascend,
and from there he would hear all that he was to hear.
It is this that is written: (Ez. 2:1) And He said to me: ‘Son of man!
Stand upon your feet and I shall speak with you.

ועוד
ותבא בי רוח כאשר דבר אלי.
ותעמדני על רגלי ואשמע את מדבר אלי.
ותשאני רוח ואשמע אחרי וגו'.
בגין דדרגין אינון מסטרא דשכינתא
דאתמר בה וראית את אחורי.
אמר ואשמע אחרי.

And furthermore:
(Ez. 2:2) And there came into me a spirit^∞ru-aḥ, when He spoke to me,
and it stood me upon my feet, and I heard it speaking to me...
(Ez. 3:12) And a wind^∞ru-aḥ lifted me and I heard behind me... etc.
Because these levels are from the aspect of the Shekhinah
– of which it is stated: (Ex. 33:23) ... and you shall see My back parts^∞aḥoraiy ...
– he said: (Ez. 3:12) ... and I heard behind me^∞aḥaraiy ...

מאי קול רעש גדול.
דאית רעש ואית רעש.
אית רעש דאתמר ביה לא ברעש יי'
דלא ייתי תמן קב"ה.
ואית רעש דייתי תמן.

What is (Ez. 3:12) ... the sound of a great noise^∞ra’ash ... ?
For there is noise, and there is noise.
There is a noise of which it is said: (1 King. 19:11) ... Y”Y is not in the noise...
for the blessed Holy One does not come there.
And there is a noise that in which He does come there.

אלא רע"ש בהפוכא ער"ש
כמה דאתמר יי' יסעדנו
על ערש דוי
ודא איהו כל משכבו
הפכת בחליו
דאתהפך רע"ש לער"ש.
ומאי ניהו ערש
אלא איהו עש"ר בהפוך אתוון.
ודא שכינתא דאיהי כללא דעשר ספירן
דעלה אתמר
אין קדושה בפחות מעשרה

But ra’ash^∞noise switched in letters is ’eres^∞bed.
As it is stated: (Ps. 41:4) ... Y”Y shall sustain him,
upon the bed^∞’eres of languishing...
And this is: (ibid.) ... his entire laying-down,
You have transformed in his sickness...
For ra’ash has been transformed to ’eres.
And what is ’eres?
It is ’eser^∞ten through the switching of letters.
And this is the Shekhinah, Who is ‘the totality of the ten sephirot’,
for about Her it is stated:^cxixBT Megillah 23b
‘There is no sanctity with less than ten’.

דאיהי שריא לרישא דחולה.
ובגינה יי' יסעדנו.
ובמאי
על ערש דוי
על שכינתיה ודאי.

For She resides at the head of a sick person,^cxxBT Shabbat 12a
and because of Her: Y”Y shall sustain him...
And with what?
... upon the bed^∞’eres of our sickness
– upon His Shekhinah specifically.

ואם שכינתא לאו תמן.
רוח סערה תמן
דאסעיר גופיה דבר נש
דכתיב ביה והאניה חשבה להשבר
דאיהי גופא דספינה

And if the Shekhinah is not there,
then a tempest is there,
which storms a person’s body,
of which it is written: (Jon. 1:4) ... and the ship was about to break up...
– which is ‘the body’ of the ship.

כד לית שכינתא סמיכת לה.
רוח סערה מהפך לה ותבר לה.
ובזמנא דשכינתא סמיכת לה
מיד קלא נפיק
בן אדם עמד על רגליך
וקאים ממרעא דיליה ונפיק מדינא
שלים בגופיה שלים בממוניה.

When the Shekhinah is not supporting it,
a tempest overturns it and breaks it.
And whenever the Shekhinah supports it,
then a voice emerges immediately:
(Ez. 2:1) Son of Man! Stand upon your feet...
And he rises from his illness, and goes out from judgement,
– complete in his body, complete in his money.

הא אלין נפקין
הא אחרנין דפקין לפתחא ואמרין
אד' שפתי תפתח
ואינון דסמיכין לשכינתא
בכמה רגלין דמועדים ויומין טבין
וכד אלין עאלין
קב"ה משבח לה בהון
מה יפו פעמיך בנעלים
בת נדיב

These then exit,
and then others are knocking at the entrance and are saying:
“ (Ps. 51:17) ADNY! Open my lips...”
And these are they that support the Shekhinah,
with many feet of the appointed times of pilgrimage and festivals.
And when they enter,
the blessed Holy One praises Her through them:
(Song. 7:2) How beautiful are your steps^∞phe-’amayikh in sandals,
O daughter of the noble one...

דאלין אינון דאתמר בהון
שלש פעמים בשנה יראה כל זכורך.

For these are they of whom it is stated:
(Ex. 23:17) Three occasions^∞pe-’amym in the year, each of your males shall appear...

(ואפיקנא פעמיך מן פעמים.
ונעלים אלין נעילת הפסח
ונעילת עצרת
ונעילת חג.

[And we expound:^cxxiSee Shir HaShirim Rabbah 7:4; Yalqut Shim’oni Bemidbar Ch.29, Remez 782 phe’-amayikh^∞your-steps from pe’-amim^∞occasions.
And... shoes^∞ne-’alayim – these are the ‘shutting in’^∞ne-’ilah of the Passover,
and the ‘shutting in’ of the Festival of Assembly^∞’Atzeret,
and ‘the shutting in’ of the Festival of Tabernacles.

חמוקי ירכיך
אלין אינון)

... the curves of your thighs... (Song. 7:2)
– these are]

(נ"א ואפיקנא נעליך מן רגלים
אמר קב"ה
כמה אנת שפירא באלין נעלים
דאינון נעילת פסח
ונעילת עצרת
ונעילת חג.

[Var. And we expound... your shoes... from... feet...
The blessed Holy One said:
‘How beautiful you are in these ne-’alayim^∞shoes’,
Which are the ne-’ilah^∞closing of Passover,
And the closing of the Festival of Assembly,
And the closing of the Festival of Tabernacles.

חמוקי ירכיך
אלין אינון מסטרא דתרי ירכי קשוט
דאתמ' בהון שוקיו עמודי שש
ואינון שית דרגין דנבואה)

... the curves of your thighs...
– these are of the aspect of ‘the two pillars of truth’,
of which it is stated: (Song. 5:15) His thighs are pillars of ‘shesh’^∞marble^∞six.
And these are the six levels of prophecy.]

מסטרא דאת ו'
דאיהו צדיק
עמוד דסמיך לון.
ואיהו שית לקבל שש מעלות לכסא
וסליק באת י' לששים.
כגוונא דששים ושית גלגלים דסחרין לכורסיא.
ואינון ס"ו מן יסו"ד.
והא אוקמוה אשתאר י"ד.
ביה וביד הנביאים אדמה
ודא שכינתא יד חותמת
מסטרא דצדיק.
יד *כותבת מסטרא

From the aspect of the letter Vav^❖ו^△6,
which is the Righteous-One,
– it is the pillar that supports them.
And it is six, corresponding to: (1 King. 10:19) Six steps to the throne...
And it amounts through the letter Yod^❖י^△10 to sixty,
like the sixty-six wheels that surround the throne,
and they are S-O^❖סו^△66 of the word YeSOD^∞foundation^△80,
and behold they have established that Y-D^❖יד^∞hand^△14 remains.
Of it: (Hos. 12:11) By the hand^∞yad of the prophets I will be imagined...
And this is the Shekhinah – the ‘hand’ that signs,
from the aspect of the Righteous-One,
a hand that writes, from the aspect