על הקפת הראש אם אסרה תורה אפי' במספרים שהרי לא נאמר השחתה אלא לא תקיפו או אם יש ממש בדברי המתירין שמצאו בתוספתא דאיתקש ראש לזקן שנאמר בו השחתה ואינו חייב עד שיקיפנו בתער:
Regarding cutting sidelocks. Did the Torah forbid this even with the use of scissors? The Torah only says "Do not round off" (Leviticus 19:27), not 'do not destroy.' Is there any sense in the argument to permit this, based on the source in the Tosefta,1cf. Sifra Kedoshim 6:4, Makkot 21a:6 whereby the laws pertaining to haircutting are juxtaposed to the laws pertaining to beard-shaving, and in both cases, one is not liable unless a razor-blade is used2This argument is rejected by Tosafot on Shevuot 2b:12.
2
והשיבו לקראת צמא התיו מים לקראת הצמאים לד"ת וחומדין אותה התיו מים. ועוד השיבו שלא אסרה תורה הקפת הראש אלא שלא יראו ישראל כמשמשי ע"ז וכל המיקל בכל חשש ע"ז מקילין לו ימיו וכל המחמיר מאריכין לו ימיו ושנותיו:
They responded: "For the thirsty, pour water!" (Isaiah 21:14) For those thirsty and desirous for words of Torah, pour some water. They further responded: the Torah only forbade the shaving of the head in order not to appear as idolaters, and anyone who is lenient in matters concerning idolatry, Heaven is lenient with his lifespan. Likewise, all who are strict with this, his days and years will be numerous.*The reason for this commandment as idolatry is brought by Maimonides in Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 12:1, and rejected by the Tur Yoreh Deah 181. Maimonides also allows the cutting of the sidelocks with scissors (ibid., 6).
על הקפת הראש אם אסרה תורה אפי' במספרים שהרי לא נאמר השחתה אלא לא תקיפו או אם יש ממש בדברי המתירין שמצאו בתוספתא דאיתקש ראש לזקן שנאמר בו השחתה ואינו חייב עד שיקיפנו בתער:
Regarding cutting sidelocks. Did the Torah forbid this even with the use of scissors? The Torah only says "Do not round off" (Leviticus 19:27), not 'do not destroy.' Is there any sense in the argument to permit this, based on the source in the Tosefta,1cf. Sifra Kedoshim 6:4, Makkot 21a:6 whereby the laws pertaining to haircutting are juxtaposed to the laws pertaining to beard-shaving, and in both cases, one is not liable unless a razor-blade is used2This argument is rejected by Tosafot on Shevuot 2b:12.
והשיבו לקראת צמא התיו מים לקראת הצמאים לד"ת וחומדין אותה התיו מים. ועוד השיבו שלא אסרה תורה הקפת הראש אלא שלא יראו ישראל כמשמשי ע"ז וכל המיקל בכל חשש ע"ז מקילין לו ימיו וכל המחמיר מאריכין לו ימיו ושנותיו:
They responded: "For the thirsty, pour water!" (Isaiah 21:14) For those thirsty and desirous for words of Torah, pour some water. They further responded: the Torah only forbade the shaving of the head in order not to appear as idolaters, and anyone who is lenient in matters concerning idolatry, Heaven is lenient with his lifespan. Likewise, all who are strict with this, his days and years will be numerous.*The reason for this commandment as idolatry is brought by Maimonides in Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 12:1, and rejected by the Tur Yoreh Deah 181. Maimonides also allows the cutting of the sidelocks with scissors (ibid., 6).